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  • 第1题:

    叶天士《临证指南医案》提出感冒病位在肺,治疗应分立辛温、辛凉两大法则。


    正确答案:错误

  • 第2题:

    叶天士对卫气营血的治疗大法:"在卫()可也,到气才可清气,入营(),……,入血直须凉血散血……。"


    正确答案:汗之;犹可透热转气

  • 第3题:

    叶天士《温热论》温病治疗大法是什么?


    正确答案: 大凡看法,卫之后方言气,营之后方言血。在卫汗之可也,到气才可清气,入营犹可透热转气,如犀角、玄参、羚羊角等物。入血就恐耗血动血,直须凉血散血,如生地、丹皮、阿胶、赤芍等物。否则前后不循缓急之法,虑其动手便错,反致慌张矣。

  • 第4题:

    请简述朱丹溪相火论的主要学术内容。


    正确答案: 朱震亨《相火论》认为,自然界万物的产生以及人体生命均以动为常,“动”是相火的作用。因此,相火对生命的维持具有重要意义。然而相火动得其常有助于生生不息,相火妄动则为元气之贼。因此,丹溪论相火,有相火之常和相火之变两方面。
    相火之常,朱震亨认为人身相火寄于肝肾,以精血为物质基础,此外与心包络、三焦、胆、膀胱等亦有关,相火之动正常与否与五脏功能活动密切相关,“五火”之动皆中节,是相火正常的重要保证,而凡脏腑、经络、气血等正常功能以及生命活动的延续无不体现了相火的作用。
    相火之变,引起相火妄动的原因有情志过极、色欲过度、饮食厚味等诸多方面。丹溪认为伤于七情六欲者常先激起“脏腑之火”,然后进一步导致相火妄动。房劳、大怒可使相火直接起于肝肾,心火妄动更易引动相火,相火之妄动必然消耗阴精,其病变较多,危害甚大。

  • 第5题:

    问答题
    试述叶天士胃阴学说的主要学术内容。

    正确答案: 在脾胃病的辨治方面,叶氏一方面继承了李杲补脾升阳之说,另一方面,更阐述了脾分治之理,创立了胃阴辨治之说。叶氏认为,脾与胃虽同属土,但其功能有别,治法亦有所不同,并在学术上明确提出了“胃喜润恶燥”的观点和脾胃分治的主张。其门人华岫云则将叶氏上述思想,总结为“脾喜刚燥,胃喜柔润”。在降胃和胃方面,叶氏非常重视胃阴的作用,并倡导以甘平或甘凉濡润为主的濡养胃阴之法。在具体用药上,叶氏本仲景麦门冬汤之意化裁,多用沙参、麦冬、石斛、扁豆、山药、粳米、干草之类。叶氏关于脾胃分治的认识,尤其是滋养胃阴的观点,弥补了李杲详于治脾,略与治胃,重在温补,不及养阴的不足,纠正
    了举世皆以治脾药治胃甚至阴阳不辨的弊病。
    解析: 暂无解析

  • 第6题:

    问答题
    叶天士《温热论》温病治疗大法是什么?

    正确答案: 大凡看法,卫之后方言气,营之后方言血。在卫汗之可也,到气才可清气,入营犹可透热转气,如犀角、玄参、羚羊角等物。入血就恐耗血动血,直须凉血散血,如生地、丹皮、阿胶、赤芍等物。否则前后不循缓急之法,虑其动手便错,反致慌张矣。
    解析: 暂无解析

  • 第7题:

    问答题
    简述叶天士《温热论》中温邪在卫表的治法。

    正确答案: 叶天士《温热论》认为:温邪在表初用辛凉轻剂。挟风则加入薄荷,牛蒡之属,挟湿则加芦根,滑石之流。或透风于热外,或渗湿于热下,不让其相结为患。
    解析: 暂无解析

  • 第8题:

    填空题
    叶天士对卫气营血的治疗大法:"在卫()可也,到气才可清气,入营(),……,入血直须凉血散血……。"

    正确答案: 汗之,犹可透热转气
    解析: 暂无解析

  • 第9题:

    问答题
    “当如虚怯人病邪而治”是叶天士针对什么提出来的?如何理解?

    正确答案: ①是针对妇人产后病温提出的治疗原则。
    ②产后因失血过多,下元虚惫,不仅肝肾之阴受伤,且阳气亦受其耗损。所以苦寒伤阳耗液的药物,一般应谨慎使用。但若此时病温,邪在上中二焦确系邪热亢盛,根据病情,寒凉之品随证稍稍应用虽属无妨,然必须注意不可再伤其肝肾。总之,产后病温的治疗,既要注意病邪一面,又要适当考虑体虚的一面,以防止邪热乘虚内陷而生它变为目的。
    解析: 暂无解析

  • 第10题:

    单选题
    创温病辨证论治体系的医家是()
    A

    吴鞠通和吴又可

    B

    叶天士和吴鞠通

    C

    薛生白和叶天士

    D

    王孟英和叶天士

    E

    吴又可和叶天士


    正确答案: B
    解析: 暂无解析

  • 第11题:

    判断题
    叶天士《临证指南医案》提出感冒病位在肺,治疗应分立辛温、辛凉两大法则。
    A

    B


    正确答案:
    解析: 暂无解析

  • 第12题:

    问答题
    邪结胃脘,叶天士指出可用“开泄”之法,请叙述其适应证和代表方药。

    正确答案: ①其证见胃脘按之痛,或自痛,或痞胀,舌苔或白不燥(痰湿内阻而无热象),或黄白相兼(邪虽内传而表犹未解),或灰白不渴(阴邪内聚阳气不化,或素属中冷)。
    ②代表方药如叶天士所说之杏、蔻、橘、桔,其作用在于宣通气滞以达归于肺,肺气宣化,邪气随之而化。
    解析: 暂无解析

  • 第13题:

    清代叶天士对温病学的主要贡献是()

    • A、创卫气营血辨证论治体系
    • B、发展丰富了温病学诊法
    • C、制定温病各阶段治疗大法
    • D、《临证指南医案》具有较高的实用价值
    • E、编著《温热经纬》是学术价值很高的文献

    正确答案:A,B,C,D

  • 第14题:

    叙述叶天士诊察温热病验齿的内容。


    正确答案: 叶天士说:“温热之病,看舌之后亦须验齿。齿为肾之余,龈为胃之络,热邪不燥胃津,必耗肾液。”齿光燥如石,为胃热甚;齿如枯骨色,属肾水枯,难治。如上半截润,由“水不上承,心火上炎”引起。齿垢如灰糕样者,为“胃气无权,津亡湿浊用事”,多死;齿焦有垢,属“肾热胃劫”。邪热内炽,每易动血,可见到齿缝流血或结瓣于齿。病初起齿缝流清血,兼有齿痛,属“胃火冲激”,无齿痛为“龙火内燔”。动血而结瓣于齿,其“阳血者,色必紫,紫如干漆”,“阴血者,色必黄,黄如酱瓣”

  • 第15题:

    简述叶天士《温热论》中温邪在卫表的治法。


    正确答案:叶天士《温热论》认为:温邪在表初用辛凉轻剂。挟风则加入薄荷,牛蒡之属,挟湿则加芦根,滑石之流。或透风于热外,或渗湿于热下,不让其相结为患。

  • 第16题:

    提出“凡有邪有滞而痞者,实痞也,无邪无滞而痞者。虚痞也”的医家是()

    • A、张仲景
    • B、张景岳
    • C、李士材
    • D、叶天士
    • E、朱丹溪

    正确答案:B

  • 第17题:

    多选题
    清代叶天士对温病学的主要贡献是()
    A

    创卫气营血辨证论治体系

    B

    发展丰富了温病学诊法

    C

    制定温病各阶段治疗大法

    D

    《临证指南医案》具有较高的实用价值

    E

    编著《温热经纬》是学术价值很高的文献


    正确答案: B,E
    解析: 暂无解析

  • 第18题:

    问答题
    邪结胃脘,叶天士指出当用“苦泄”,请叙述其适应证及治疗方药。

    正确答案: ①苦泄法适应于湿热痰浊结于胃脘的治疗。湿热痰浊结于胃脘证见胃脘疼痛、压痛,或痞闷胀满,舌苔黄浊或黄腻,
    ②代表方药如小陷胸汤或泻心汤。
    解析: 暂无解析

  • 第19题:

    问答题
    请简述叶天士理虚大法的主要学术内容。

    正确答案: 叶天士治疗虚损病证,运用甘药培中、血肉填精、中下兼顾的方法。其补养脾胃,纯脾脏虚衰者,用益气升阳,但不过用温燥;胃阴亏虚者,滋养胃阴;脾胃两虚者,强调两调脾胃,并用通补阳明法。其培补先天,对肾脏亏虚者,除用一般补阴补阳药物外,多兼用敛补之品,又用柔剂阳药以补肾中阳气;对于阴经不足者,补益肾中阴精,善用血肉有情之品,补阴益阳,再配伍从蓉、菟丝子等,形成补肾益精的独特方法。叶氏补后天时重视养先天,而益先天又重视培后天,中下兼顾,脾肾两补。
    解析: 暂无解析

  • 第20题:

    问答题
    叙述叶天士诊察温热病验齿的内容。

    正确答案: 叶天士说:“温热之病,看舌之后亦须验齿。齿为肾之余,龈为胃之络,热邪不燥胃津,必耗肾液。”齿光燥如石,为胃热甚;齿如枯骨色,属肾水枯,难治。如上半截润,由“水不上承,心火上炎”引起。齿垢如灰糕样者,为“胃气无权,津亡湿浊用事”,多死;齿焦有垢,属“肾热胃劫”。邪热内炽,每易动血,可见到齿缝流血或结瓣于齿。病初起齿缝流清血,兼有齿痛,属“胃火冲激”,无齿痛为“龙火内燔”。动血而结瓣于齿,其“阳血者,色必紫,紫如干漆”,“阴血者,色必黄,黄如酱瓣”
    解析: 暂无解析

  • 第21题:

    问答题
    叶桂络病学说的主要学术内容。

    正确答案: 久病入络的理论认识,是叶天士在大量临床实践过程中的一个创见。在《临证指南医案》中,叶氏对于一些慢性疾患,往往从“久病入络”去辨证,其认为只要邪气久羁,必然伤及血络。病之新久,有在经在络,在气在血之分。由气钝而致血滞、络脉痹窒、败血瘀留而成为癥积、疟母、内疝,痛势沉着、“形坚似梗”等症。
    对于络病的治疗,叶氏提出了通络用药大法。即以辛润通络为基础,药用新绛、旋覆花、青葱、当归、桃仁、柏子仁等;如见阴寒之证,则佐以肉桂、桂枝、茴香等辛温通络之剂;如果络病日深,则非峻攻可效,须用虫蚁之类辛咸之品,以搜剔络邪,并常用丸剂徐图缓取。其应用虫蚁之理,是“每取虫蚁迅速,飞走诸灵,俾飞者升,走者降,血无凝著,气可宣通,与攻积除坚,徒入脏腑者有间”。
    解析: 暂无解析

  • 第22题:

    问答题
    请简述朱丹溪相火论的主要学术内容。

    正确答案: 朱震亨《相火论》认为,自然界万物的产生以及人体生命均以动为常,“动”是相火的作用。因此,相火对生命的维持具有重要意义。然而相火动得其常有助于生生不息,相火妄动则为元气之贼。因此,丹溪论相火,有相火之常和相火之变两方面。
    相火之常,朱震亨认为人身相火寄于肝肾,以精血为物质基础,此外与心包络、三焦、胆、膀胱等亦有关,相火之动正常与否与五脏功能活动密切相关,“五火”之动皆中节,是相火正常的重要保证,而凡脏腑、经络、气血等正常功能以及生命活动的延续无不体现了相火的作用。
    相火之变,引起相火妄动的原因有情志过极、色欲过度、饮食厚味等诸多方面。丹溪认为伤于七情六欲者常先激起“脏腑之火”,然后进一步导致相火妄动。房劳、大怒可使相火直接起于肝肾,心火妄动更易引动相火,相火之妄动必然消耗阴精,其病变较多,危害甚大。
    解析: 暂无解析

  • 第23题:

    填空题
    叶天士引张凤逵所说:“()”,概括了暑温邪在气分阶段不同证型的治疗大法。

    正确答案: 暑病首用辛凉,继用甘寒,再用酸泄酸敛
    解析: 暂无解析