“诚”更多地指“内诚于心”，“信”则侧重于“外信于人”。
题目
“诚”更多地指“内诚于心”，“信”则侧重于“外信于人”。
相似考题
更多““诚”更多地指“内诚于心”，“信”则侧重于“外信于人”。”相关问题
-
第1题：
古人种植的时候需要雨水，行船的时候需要有风，水和风能够按照季节准时而至，古人便把这种自然现象和秩序叫做“信”。有了“信”，人们才能进行生产劳动，才能正常生活。所以他们总是诚心诚意地祈求上天或神仙来保佑，以便得到准确、实在的“信”。后来人们认识到人类自身也需要这种信，而人之信需要由“诚”来保证，来实现。“诚”指人内心的一种态度，信是诚的外在表现；“诚”与“信”是一体两面。这段文字的主旨是（ ）A. 诚信的由来
B. 中国古代特别重视诚信
C. 对“诚”与“信”的继承
D. 一体两面的“诚”与“信”答案：D解析：本题的主题句是最后一句,即“诫”为人内心的一种态度,信是诚的外在表现;“诚”与“信”是一体两面。因此文段更加强调“诚”与“信”的不可分割。所以不难看出正确选项为D。故答案为D。 -
第2题：
诚信的基本表现形式有哪些？（）
- A、内诚于心，外化于行
- B、内诚于仁，外化于义
- C、内诚于心，外化于人
- D、内诚于信，外化于行
正确答案:A -
第3题：
“诚”与“信”有着密切的联系。诚是人内在的德性，信则是诚的外在表现。诚于中，必信于外。
正确答案:正确 -
第4题：
在儒家思想文化中“诚信”被赋予极其丰富的内涵，以下关于其解析正确的是：（）。 ①“诚”侧重于主体的自我修养，“信”则侧重于主体和客体的相互作用 ②“诚”是指“内诚于心”，表现为真诚、诚实、诚恳等 ③“信”是指“外信于人”，表现为讲信义、守信用、重承诺 ④“诚”和“信”连用，则有诚实守信、表里如一、道德品质与道德行为相统一的丰富内涵 ⑤“诚”和“信”连用的目的是集结人心、使天下人团结一致
- A、①②③④
- B、①②④⑤
- C、①③④⑤
- D、②③④⑤
正确答案:A -
第5题：
博弈论与诚信论原则是：（）
- A、诚、信、谅
- B、诚、谅、合作
- C、信、谅、合作
- D、诚、信、合作
正确答案:D -
第6题：
古人种植的时候需要雨水，行船的时候需要有风，水和风能够按照季节准时而至，古人便把这种自然现象和秩序叫做"信"，有了"信"，人们才能进行生产劳动，才能正常生活。所以，他们总是诚心诚意地祈求上天或神仙来保佑，以便得到准确、实在的"信"。后来，人们认识到人类自身也需要这种信。而人之信需要由"诚"来保证，来实现。"诚"为人内心的一种度，信是诚的外在表现，"诚"与"信"是一体两面。这段文字的主旨是（）。
- A、诚信的由来
- B、中国古代特别重视诚信
- C、对"诚"与"信"的继承
- D、一体两面的"诚"与"信"
正确答案:A -
第7题：
“诚”和“信”的逻辑关系是（ ）。
- A、先有“信”，后有“诚”
- B、先有“诚”后有“信”
- C、“诚”和“信”没有逻辑关系
- D、“诚”和“信”不分先后
正确答案:B -
第8题：
单选题“诚”和“信”的逻辑关系是（ ）。A先有“信”，后有“诚”
B先有“诚”后有“信”
C“诚”和“信”没有逻辑关系
D“诚”和“信”不分先后
正确答案： B解析： 暂无解析 -
第9题：
判断题诚是信的基础，诚和信密不可分。A对
B错
正确答案： 错解析： 暂无解析 -
第10题：
单选题下列关于“诚”与“信”的区分与联系，不正确的是（）。A“诚”更多地是指“内诚于心”，“信”则偏重于“外信于人”
B“诚”更多地是对道德个体的单向要求，“信”更多地是针对社会群体提出的双向或多向要求
C“诚”更多地是指道德主体的内在德性，“信”则更多地是指“内诚”的外化，体现为社会化的道德践行
D“信”是“诚”的依据和根基，“诚”是“信”的外在体现
正确答案： D解析： 暂无解析 -
第11题：
判断题“诚”与“信”有着密切的联系。诚是人内在的德性，信则是诚的外在表现。诚于中，必信于外。A对
B错
正确答案： 错解析： 暂无解析 -
第12题：
判断题“诚”更多地指“内诚于心”，“信”则侧重于“外信于人”。A对
B错
正确答案： 错解析： 暂无解析 -
第13题：
“信则灵，不诚则不灵。”答案：错解析：(1)“信”、“诚”属于主观意识和态度，灵或不灵则属于客观现实结果。意识是客观现实的主观反映；灵，才能引起和产生信。这种说法把主观的信、诚作为灵不灵的原因，颠倒了反映和被反映的关系，也颠倒了原因和结果的关系。(2)真理具有客观性，实践是检验真理的唯一标准，不能以主观的信、诚，以人们的信仰与否为标准。(3)真理具有普遍性。这种观点宣传信、诚即能看到、感受到某种莫须有的东西，否则，就看不到、感受不到，否认了真理的客观性和普遍性，否定了真理的可检验性，把人们看不见、感受不到某种莫须有的东西归结为他们的“不信”、“不诚”，这是伪科学反科学的卑劣手法。 -
第14题：
下列说法错误的是（）。
- A、东汉的董仲舒著《春秋繁露》，提出了三纲五常之说
- B、董仲舒认为的五常为：仁、义、礼、智、信
- C、孔子认为：“人而不信，不知其可也”
- D、《说文解字》中诚和信意思互训，“诚，信也”，又说“信，诚也”
正确答案:A -
第15题：
下列有关诚信的名言哪句是李白讲的（）
- A、民无信不立
- B、诚者，天之道也；思诚者，人之道也
- C、内不欺已，外不欺人
- D、土扶可城墙，积德为厚地
正确答案:D -
第16题：
行商者对“诚信”要求：（）
- A、可无“信”，必有“诚”
- B、可无“诚”可无“信”
- C、必具“诚”和“信”
- D、可无“诚”，必有“信”
正确答案:D -
第17题：
诚信的重心是（）。
- A、主观的“诚”
- B、客观的“信”
- C、个体的“诚”
- D、群体的“信”
正确答案:B -
第18题：
“信”是“诚”的内在自觉，“诚”是“信”的外在表现。（）
正确答案:错误 -
第19题：
单选题下列说法错误的是（）。A东汉的董仲舒著《春秋繁露》，提出了三纲五常之说
B董仲舒认为的五常为：仁、义、礼、智、信
C孔子认为：“人而不信，不知其可也”
D《说文解字》中诚和信意思互训，“诚，信也”，又说“信，诚也”
正确答案： A解析： 暂无解析 -
第20题：
单选题博弈论与诚信论原则是：（）A诚、信、谅
B诚、谅、合作
C信、谅、合作
D诚、信、合作
正确答案： D解析： 暂无解析 -
第21题：
单选题我国旅游业的指导方针是（ ）。A“友谊为上，经济受益”
B“热情友好，宾客至上”
C“诚者不伪，信者不欺”
D“德诚于中，礼形于外”
正确答案： D解析：
我国旅游业的指导方针是“友谊为上，经济受益”。要使这一方针在实际工作中得到体现，旅游者就必须遵循旅游职业道德中最具特色的道德规范——“热情友好，宾客至上”。 -
第22题：
单选题行商者对“诚信”要求：（）A可无“信”，必有“诚”
B可无“诚”可无“信”
C必具“诚”和“信”
D可无“诚”，必有“信”
正确答案： D解析： 暂无解析 -
第23题：
单选题诚信的重心是（）。A主观的“诚”
B客观的“信”
C个体的“诚”
D群体的“信”
正确答案： C解析： 暂无解析