单选题文艺接受活动是否存在理解？（）A 存在B 不存在C 有时存在D 在当代存在
题目
单选题
文艺接受活动是否存在理解？（）
A
存在
B
不存在
C
有时存在
D
在当代存在
相似考题
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第1题：
《奇鸟行状录》探讨了人与人之间是否存在理解
正确答案:正确 -
第2题：
在文艺活动中，文艺批评的基础是（）
- A、文艺接受
- B、文艺消费
- C、文艺创作
- D、文艺传播
正确答案:A -
第3题：
为什么说文艺接受是读者与作者共同合作的再创造活动？
正确答案: 文艺接受并不是读者单纯的揭示作品意义的活动。读者的主观能动性，决定了文艺接受具有读者与作者共同合作的再创造特征。具体表现为：
（一）读者对于作者创造的作品，在接受过程中会自然而然地加以补充、丰富、扩大和改造。在此期间，通过多种遇合，读者必然要依据自己的生活经验、思想感情和想象等多种心理功能，对作品中所描绘的形象作出加工，从而出现“一百个读者就有一百部《红楼梦》”的现象。
（二）作品的文本符号并非直接传达某种意蕴，而是含蓄的和富有趣味的，愈是优秀的作品，愈是具有多重暗示。因此，读者在接受过程中，可以与作者共同索解艺术之谜，尽可能多地理解作品形象的象征意义、隐喻意义、填补空白。对于作品深层意义的探求，是读者在文艺接受过程中充分发挥主观能动性的建设性工作。 -
第4题：
所谓审美文化性，即指文艺接受活动中为人所感知和把握的（）、审美性和文化性。
正确答案:认识性 -
第5题：
柏拉图是怎样理解文艺的功能的？
正确答案: （一）重视文艺的审美教育作用。
（二）否定传统文艺的积极价值。认为传统文艺是极为有害的，其具体的罪状主要有两条：首先是亵渎了神和英雄。其次，是迎合人的情欲，危害城邦。
（三）提出了严厉的文艺对策：驱逐诗人和文艺法治化。 -
第6题：
如何理解文学接受活动的创造性？
正确答案:这样理解文学活动的创造性：作家创造出文学作品，只是完成创造任务的一半，另一半则是留给接受者去具体完成。作家创造作品是创造活力，接受者阅读作品也是创造活力。由于接受者的创造是建立在作家创造的基础之上的，所以一般称为再创造。 -
第7题：
如何理解文学接受活动时接收者的再创造活动？
正确答案:（1）作家创作文学作品是一种创造活动，接受者阅读与理解作品是在作家创造的结果——文学文本的基础之上进行再创造的活动。在文学接受过程中，接受者将文本中的文字符号通过自己的阅读、理解、再创造形成接受者心目中的形象和情感，由于接受者的再创造活动夹杂了个人的生活经历、时代特征等等主观性的因素，所以接受者心目中的形象和情感都不可能是作者心目中的形象、情感绝对的还原，而是接受者对作品含义的创造性理解与主观评价。
（2）之所以出现这种情况的原因在于：第一，接受者的意识不是处在真空状态中，而是每个接受者都以一种充分个性化的方式进入到对文学文本的接受，接受者对于文学文本的接受不可能与作者的创作原意达到完全一致的水平，接受者在阅读文本过程中的完全还原是不可能的。第二，作者试图在文学文本中表达的意义，在文学形象的物化过程中，由于作为文学传播媒体——语言文字自身的特性，文学语言不可能不造成距离。也就是所谓“意不称物，文不逮意”。接受者在接受过程中还原文本的原意是不可能的，在这种再创造活动中，接受者调动自己的全部生活经验与思想情感，对文学文本中的图式化形象加以补充、丰富和改造，使作品中的形象得以具体化。
（3）从这个意义上讲，任何一种接受都是对文本的“误读”。误读又分正误和反误。正误也即“合理误读”，也就是接受者对作品含义的创造性理解与主观评价，是在原文的基础上提出某种富有创建的新解。对文学文本中的内在意蕴的发掘，对文学形象的再创造和对情感的再度体验大多都属于一种“正误”的情况。在文学接受过程中，由于语言文字的含义具有相当的不确定性，不同的接受者由于各自的生活经验、文本经验所形成的期待视域的差异，再创造的形象也会是千差万别的，接受者再创造形成的形象充满了个人的猜测与虚拟，更多具有接受者个人的主观色彩。在文学接受过程中，再创造活动不仅表现为将文学作品中抽象的文学符号转换为脑中具体的艺术形象，同时也是表现为作家已体验过的情感的创造性的再度体验。接受的过程同时也是接受者对作家在作品中所表现的情感的再度体验的过程，但需要注意的是接受者通过阅读文学作品受到感染所产生的情感体验和作者创造文学作品时的情感体验并不是等同的，接受者情感的再度体验已夹杂进对自己的人生经历、命运、心境的感叹。
（4）反误即彻底背离作品，不受作品本身的束缚而完全自由的进行发挥的接受方式。但也有一些接受者，由于一定程度上背离了文学的独特的审美属性，而是将文学作为生活的实录或是看作科学的记载，这样从文本中读出一种似乎是“新”的意义，但这种新的意义实质上彻底背离了文学文本的艺术的属性，完全是接受者牵强附会，任意的发挥，这种误读就是一种“反误”它是对文学文本的曲解。反误还有另外一种情况，就是接受者以生活真实的标准来要求和衡量作品的真实，以致接受者对作品发生叛逆性的误读，也即误解。将文学的语言看作科学的语言、用生活的真实、科学的真实来衡量艺术真实，由此造成对作品的根本性的背离，同样属于反误。
（5）文学作品具有话语蕴藉的特点，具有多种意义生成的潜能，但应该注意的是无论读出多少新的意义来，在文学接受的范畴之下，都不应该脱离文本中所潜在的意义，而天马行空似的任意衍申其实正是对文学本体的背离。或者说只有合理的误读、正误才是真正的创造性的接受，有助于接受者对文本意义的挖掘和理解，是具有积极意义的，而反误则由于对文学自身的背离，只会误导读者，不利于接受者真正的理解文学，是不足取的。 -
第8题：
问答题如何理解文学接受活动的创造性？正确答案： 这样理解文学活动的创造性：作家创造出文学作品，只是完成创造任务的一半，另一半则是留给接受者去具体完成。作家创造作品是创造活力，接受者阅读作品也是创造活力。由于接受者的创造是建立在作家创造的基础之上的，所以一般称为再创造。解析： 暂无解析 -
第9题：
单选题文艺接受活动的最高境界是（）A净化
B共鸣
C领悟
D延留
正确答案： B解析： 暂无解析 -
第10题：
单选题文艺接受活动是否存在理解？（）A存在
B不存在
C有时存在
D在当代存在
正确答案： B解析： 暂无解析 -
第11题：
问答题为什么说文艺接受是读者与作者共同合作的再创造活动？正确答案： 文艺接受并不是读者单纯的揭示作品意义的活动。读者的主观能动性，决定了文艺接受具有读者与作者共同合作的再创造特征。具体表现为：
（一）读者对于作者创造的作品，在接受过程中会自然而然地加以补充、丰富、扩大和改造。在此期间，通过多种遇合，读者必然要依据自己的生活经验、思想感情和想象等多种心理功能，对作品中所描绘的形象作出加工，从而出现“一百个读者就有一百部《红楼梦》”的现象。
（二）作品的文本符号并非直接传达某种意蕴，而是含蓄的和富有趣味的，愈是优秀的作品，愈是具有多重暗示。因此，读者在接受过程中，可以与作者共同索解艺术之谜，尽可能多地理解作品形象的象征意义、隐喻意义、填补空白。对于作品深层意义的探求，是读者在文艺接受过程中充分发挥主观能动性的建设性工作。解析： 暂无解析 -
第12题：
填空题所谓审美文化性，即指文艺接受活动中为人所感知和把握的（）、审美性和文化性。正确答案： 认识性解析： 暂无解析 -
第13题：
试论文艺接受的意义。
正确答案: （一）文艺接受活动的开始，意味着艺术活动的整体环节圆满完成；
（二）文艺接受是实现文艺作品人文价值、审美教育和社会作用的中介环节；
（三）文艺接受活动是推动文艺繁荣的巨大力量；
（四）文艺接受是文艺批评的基础，推动文艺理论进一步发展。 -
第14题：
简述文艺接受的意义。
正确答案: （一）文艺接受活动的开始，意味着艺术活动的整体环节的圆满完成；
（二）文艺接受是实现文艺作品人文价值、审美教育和社会作用的中介环节；
（三）文艺接受活动是推动文艺繁荣的巨大力量；
（四）文艺接受是文艺批评的基础，推动文艺理论进一步发展。 -
第15题：
在文艺接受中，接受主体遇到的最外一层是作品的（）
- A、物质媒介层
- B、形式图像层
- C、形象理解层
- D、哲理意蕴层
正确答案:A -
第16题：
文艺接受活动的最高境界是（）
- A、净化
- B、共鸣
- C、领悟
- D、延留
正确答案:C -
第17题：
怎样理解文学接受是一种审美体验活动？
正确答案: 文学作为一种意识形态，它与其它的文化形态不同，它具有特殊的审美属性。这种属性能够从情感上打动读者、感染读者，使他们获得共鸣，给他们带来审美享受。
文学接受的审美属性的来源首先在于文学作品在形象地反映社会生活的同时，深深得渗透着作家本人对社会生活的情感态度。一般而言，当作家把他在生活中体验的真善美诗意的表现在作品中时，往往会激起读者肯定性的评价，唤起人们对美好事物的热爱和追求；而当作家将生活中的丑恶揭露展示在作品中时，则先会引起人们的否定性评价，并通过对丑恶事物的厌恶、憎恨、愤怒等，唤起一种对真善美的渴望和追求。其次除了文学作品所反映的包含作家情感态度的生活内容具有审美价值以外，文学作品的形式本身也是文学审美价值的重要来源之一。这种价值可以表现为叙述视角的独特，例如福克纳的《喧嚣与骚动》；情节设置的巧妙，例如阿加莎·克里斯蒂的侦探小说；以及抒情意向的奇特等等。最后文学的审美属性的最根本的来源是文学作品中内容和形式辨证统一所造成的即源于现实又不同于现实的艺术世界，为满足读者的审美需要提供的一种其他意识形态不能替代的处所。
文学的审美属性规定了文学阅读活动可以而且应该是一种审美方式的阅读。即读者以一种“非功利性”的态度来对待文学世界，从而获得消遣、娱乐、游戏和休息的需要，尽情地从文学世界中获得审美享受。当然，这并不是审美式阅读的全部心理，它往往还存在着其他心理背景。因此，文学接受的审美属性本身也是有层次的。大体上分为悦耳悦目、悦心悦意、悦神悦志三个相互联系又相互区别的层次。它们分别指接受者对作品艺术形式的审美感知（包括艺术通感）及其所引起的感性快适、对作品中人物性格的审美体验及其带来的感情和想象的愉悦，以及读作品中关于宇宙、历史和人生的深邃思想意蕴的领悟及其所带来的超越感、升华感和自由感。文学的审美属性是文学活动的其他文化属性的基础，人们之所以愿意以文学来丰富自己的生活知识，启迪自己的理智和智慧，增进自己的人际交往，首先就是因为文学接受能给读者带来美的享受，具有审美属性。 -
第18题：
如何理解加洛林文艺复兴.
正确答案:蛮族的封建王国法兰克王国的查理大帝梦想恢复昔日罗马的繁荣，故大力倡导古代罗马的文化艺术招聘当时有名的学者艺人到首都亚申收集整理古代的文物、书籍，模仿古典样式创作艺术作品，
故历史上把这个复兴古代文化的潮流称之. -
第19题：
问答题如何理解文学接受活动时接收者的再创造活动？正确答案： （1）作家创作文学作品是一种创造活动，接受者阅读与理解作品是在作家创造的结果——文学文本的基础之上进行再创造的活动。在文学接受过程中，接受者将文本中的文字符号通过自己的阅读、理解、再创造形成接受者心目中的形象和情感，由于接受者的再创造活动夹杂了个人的生活经历、时代特征等等主观性的因素，所以接受者心目中的形象和情感都不可能是作者心目中的形象、情感绝对的还原，而是接受者对作品含义的创造性理解与主观评价。
（2）之所以出现这种情况的原因在于：第一，接受者的意识不是处在真空状态中，而是每个接受者都以一种充分个性化的方式进入到对文学文本的接受，接受者对于文学文本的接受不可能与作者的创作原意达到完全一致的水平，接受者在阅读文本过程中的完全还原是不可能的。第二，作者试图在文学文本中表达的意义，在文学形象的物化过程中，由于作为文学传播媒体——语言文字自身的特性，文学语言不可能不造成距离。也就是所谓“意不称物，文不逮意”。接受者在接受过程中还原文本的原意是不可能的，在这种再创造活动中，接受者调动自己的全部生活经验与思想情感，对文学文本中的图式化形象加以补充、丰富和改造，使作品中的形象得以具体化。
（3）从这个意义上讲，任何一种接受都是对文本的“误读”。误读又分正误和反误。正误也即“合理误读”，也就是接受者对作品含义的创造性理解与主观评价，是在原文的基础上提出某种富有创建的新解。对文学文本中的内在意蕴的发掘，对文学形象的再创造和对情感的再度体验大多都属于一种“正误”的情况。在文学接受过程中，由于语言文字的含义具有相当的不确定性，不同的接受者由于各自的生活经验、文本经验所形成的期待视域的差异，再创造的形象也会是千差万别的，接受者再创造形成的形象充满了个人的猜测与虚拟，更多具有接受者个人的主观色彩。在文学接受过程中，再创造活动不仅表现为将文学作品中抽象的文学符号转换为脑中具体的艺术形象，同时也是表现为作家已体验过的情感的创造性的再度体验。接受的过程同时也是接受者对作家在作品中所表现的情感的再度体验的过程，但需要注意的是接受者通过阅读文学作品受到感染所产生的情感体验和作者创造文学作品时的情感体验并不是等同的，接受者情感的再度体验已夹杂进对自己的人生经历、命运、心境的感叹。
（4）反误即彻底背离作品，不受作品本身的束缚而完全自由的进行发挥的接受方式。但也有一些接受者，由于一定程度上背离了文学的独特的审美属性，而是将文学作为生活的实录或是看作科学的记载，这样从文本中读出一种似乎是“新”的意义，但这种新的意义实质上彻底背离了文学文本的艺术的属性，完全是接受者牵强附会，任意的发挥，这种误读就是一种“反误”它是对文学文本的曲解。反误还有另外一种情况，就是接受者以生活真实的标准来要求和衡量作品的真实，以致接受者对作品发生叛逆性的误读，也即误解。将文学的语言看作科学的语言、用生活的真实、科学的真实来衡量艺术真实，由此造成对作品的根本性的背离，同样属于反误。
（5）文学作品具有话语蕴藉的特点，具有多种意义生成的潜能，但应该注意的是无论读出多少新的意义来，在文学接受的范畴之下，都不应该脱离文本中所潜在的意义，而天马行空似的任意衍申其实正是对文学本体的背离。或者说只有合理的误读、正误才是真正的创造性的接受，有助于接受者对文本意义的挖掘和理解，是具有积极意义的，而反误则由于对文学自身的背离，只会误导读者，不利于接受者真正的理解文学，是不足取的。解析： 暂无解析 -
第20题：
多选题为确定审计的前提条件是否存在，下列各项中，注册会计师应当执行的工作有（）。A确定管理层在编制财务报表时采用的财务报告编制基础是否是可接受的
B确定被审计单位是否存在违反法律法规行为
C确定被审计单位的内部控制是否有效
D确定管理层是否认可并理解其与财务报表相关的责任
正确答案： A,D解析： 审计的前提条件，是指管理层在编制财务报表时采用可接受的财务报告编制基础，以及管理层对注册会计师执行审计工作的前提的认同。选项A和选项D正确。 -
第21题：
单选题在文艺接受中，接受主体遇到的最外一层是作品的（）A物质媒介层
B形式图像层
C形象理解层
D哲理意蕴层
正确答案： C解析： 暂无解析 -
第22题：
问答题怎样理解文学接受是一种审美交流活动？正确答案： 表现在读者与作者的交流，读者与作品中人物角色的交流，读者与其他读者的交流，以及读者与作品所描写的整个自然、社会以及全人类的交流，文学交流活动是平等亲密的艺术主体之间的审美情趣的共鸣、审美智慧的碰撞、审美体验的融合，是内在心灵之间的坦露和沟通、自由个性之间的机会和确证，乃正彼此全身心的相互拥抱和拥有。解析： 暂无解析 -
第23题：
问答题怎样理解文学接受是一种审美认识活动？正确答案： 文学作品作为一种话语产品，由于它通过生动的艺术形象，能够反映社会生活的各个方面，使读者从中认识社会、认识生活，因此其最为基本的文化属性之一就是它的认识属性。正因为这一点，莎士比亚、雨果等都将文学作品比喻为生活的镜子。而我国先秦时期的孔子也已经意识到文学作品的这一属性。他在论述文学的作用的时候就提到：“诗可以兴、可以观、可以群、可以怨。迩之事父，远之事君，多识于鸟兽草目之名”。其中“观”即指诗歌是社会生活的反映，读者通过阅读文学作品来了解社会风俗习尚的盛衰，考察社会政治的得失。文学作品的认识属性虽然也反映自然界的现象和规律，使人“多识于鸟兽草目之名”，但这里的自然应当是马克思所说的“人化的自然”。文学作品主要反映的是人类社会。通过描写社会生活的各种画面，来反映人类社会生活的某种趋势。例如我们在评价《儒林外史》的时就常说它描绘了科举制度下的文人图谱。从而有力的批判了科举制度下扭曲的社会和文人。与此同时，文学作品也可以通过对人物内心世界的探求，帮助读者了解人的内在世界，增进读者对人类自身以及读者自我的认识。例如莎士比亚正是通过对哈姆雷特那种忧郁不定的心理的刻画，从而使哈姆雷特的性格特征更具有人性。文学作品的认识属性，为广大读者提供了一条了解客观世界、丰富生活经验、洞悉人生真谛的有效途径。读者的生活知识、经验是有限的，而生活却是无限的。因此，文学作品可以帮助读者认识生活，既了解过去，又洞察未来。解析： 暂无解析 -
第24题：
单选题在文艺活动中，文艺批评的基础是（）A文艺接受
B文艺消费
C文艺创作
D文艺传播
正确答案： B解析： 暂无解析