单选题顾炎武在《日知录》中说：“孰知今日之清谈，有甚于前代者？昔之清谈谈老庄，今之清谈谈孔孟……不习六艺之文，不考百王之典，不宗当代之务，举夫子论学论政之大端一切不问……以明心见性之空言，代修己治人之实学。股肱惰而万事荒，爪牙亡而四国乱，神州荡覆，宗社丘墟。”这段论述表明顾炎武（）。A 正确指出了明朝灭亡的根源B 主张经世致用反对理学空谈C 认为佛学不能经世致用D 痛恨孔孟学说清谈误国
题目
正确指出了明朝灭亡的根源
主张经世致用反对理学空谈
认为佛学不能经世致用
痛恨孔孟学说清谈误国
相似考题
参考答案和解析
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第1题：
谈谈你对老庄之“道”的理解，与黑格尔的解读有何异同？
正确答案: 老子、庄子的“道”有三层含义：一是世界之本根，二是最高的认识对象，三是最高的人生境界。道是一种无差别的、混而为一的状态，它无所谓真伪、是非、大小、美丑、同异的，是一种精神的绝对自由状态，老子称为“自由”，庄子称之为“逍遥”。可从天地万物的运行中领悟，也可以在“静观”、“玄览”中获得。道是无为的，无私的，海纳百是因为处下，高山耸天是因为无私。老庄之道的本性有四：第一，道是一种真实的存在。第二，道是自然无为的。一方面，道是不受外物支配的，是独立的；另一方面，道是“无为而无不为的”。第三，道是柔弱的。道的柔弱是一种无形的、深沉的、巨大的力量，且必能战胜刚强。第四，道是虚静的。"道"是一种精微至于无比，广大至于无限，有名有实的存在，处于无所依待的境地而不受外物变迁的影响，顺应万物的变化而执守事物的根本。道是万物的本根，道生一，一生二，二生三，三生万物。道深而幽隐，立本源而智慧通达于神妙不测的境界。忽然而出，勃然而动，道看它幽冥暗，听它没有声音，幽冥暗之中却能看到光明，寂静无声之中，却能听到和音，道深远而又深远却能产万物，妙而又妙而能成精气。道和万物相接，一切无为而为，顺其自然。 -
第2题：
“不习六艺之文，不考百王之典，不综当代之务，举夫子论学论政之大端一切不问，而曰一贯，曰无言，以明心见性之空言代修己治人之实学，股肱惰而万事荒，爪牙亡而四国乱。神州荡覆，宗社丘墟。”《日知录》的这段文字抨击的是（）
- A、先秦儒学
- B、魏晋玄学
- C、隋唐佛学
- D、宋明理学
正确答案:D -
第3题：
明末清初思想家对传统儒学进行了批判继承，促进了儒家思想的活跃与发展，并对近代民主思想产生了一定的影响。阅读材料，回答问题。 材料一 父母教 须敬听 父母责 须顺承 …… 凡是人 皆须爱 天同覆 地同载 …… 长者立 幼勿坐 长者坐 命乃坐 ——清《弟子规》 材料二 为天下之大害者，君而已矣。天子之所是未必是，天子之所非未必非，天子亦遂不敢自为是非，是公其是非于学校。 ——黄宗羲《原君》 材料三 孰知今日之清谈有甚于前代者！昔之清谈谈老庄，今之清谈谈孔孟。未得其精而己遗其粗，未究其本而先辞其末，不习六艺之文，不考百王之典，不综当代之务，举夫子论学论政之大端一切不问，而曰一贯，曰无言。以明心见性之空言，代修己治人之实学，股肱惰而万事荒，爪牙亡而四国乱。神州荡覆，宗庙丘墟。 ——顾炎武《日知录》 材料四 尽天地之间，无不是气，即无不是理也。 ——王夫之《读四书大全说》 材料五 黄宗羲、唐甄们提不出新的社会的方案，而只能用扩大相权、限制君权、提倡学校议政等办法来修补封建制度。……这表明，中国明清时期的进步思想与18世纪欧洲启蒙思想属于两个不同的历史范畴。前者是中世纪（指封建社会，引者注）末的产物，后者是近代社会的宣言书。 ——张岱年、方克立《中国文化概论》 简述材料一涉及儒家的主要思想？分析承载这些思想的儒家经典在历史上发挥了怎样的积极作用？
正确答案: 主要思想：礼、仁、孝。
积极作用：传承儒家思想文化，汇成中国传统文化主流；起到了道德教化作用，有利社会稳定和国家统一。 -
第4题：
顾炎武认为：“王（阳明）学末流背离孔门为学宗旨，不习六艺，不综当代之务，而专心于内，已非儒学之正宗。”这一主张不能说明顾炎武（）
- A、积极提倡经世致用思潮
- B、批判心学脱离社会现实
- C、主张彻底废除儒家思想
- D、认为心学背弃儒学正统
正确答案:C -
第5题：
顾炎武认为：“王（阳明）学末流背离为学宗旨，不习六艺之文，不考百王之典，不综当代之务，而专心于内，实乃内释外儒之学，已非儒学之正宗。”从中不能得出的结论是（）
- A、顾炎武主张“经世致用”的学风
- B、顾炎武批判“心学”的空谈
- C、顾炎武批判“心学”对儒学思想的背弃
- D、顾炎武主张废除儒家思想
正确答案:D -
第6题：
孔子说：“知之者不如好之者，好之者不如乐之者”。说明了创造力在人的认识活动中起着关键作用。
正确答案:错误 -
第7题：
顾炎武在《与施愚山节》中说：“今之所谓理学„„不取之‘五经’而但资（宋明）之语录„„又曰：‘《论语》，圣人之语录也。’舍圣人之语录，而从事于后儒，此之谓不知本矣。”根据顾炎武的认识，可取的是（）
- A、不可尽信圣人之言
- B、坚守理学教诲
- C、儒学最终形成于宋代
- D、发扬孔孟之道
正确答案:D -
第8题：
昔齐人有欲金者，清旦，衣冠而之市。适鬻金者之所，因攫其金而去。吏捕得之，问曰：“人皆在焉，子攫人之金何？”对曰：“取金之时，不见人，徒见金。”（《列子？说符第八》）
正确答案:昔齐人有欲金者，清旦，衣冠而之市。适鬻金者之所，因攫其金而去。吏捕得之，问曰：“人皆在焉，子攫人之金何？”对曰：“取金之时，不见人，徒见金。”（《列子？说符第八》） -
第9题：
顾炎武认为：“王（阳明）学末流背离孔门为学宗旨，不习六艺，不考百王之典，不综当代之务，而专心于内……已非儒学之正宗。”材料反映了（）
- A、顾炎武意识到宋明理学的危机
- B、王阳明倡导“经世致用”
- C、顾炎武主张摒弃孔孟儒学
- D、王阳明深受西方思想影响
正确答案:A -
第10题：
“孰知今日之清谈，有甚于前代者？昔之清谈谈老庄，今之清谈谈孔孟。……不习六艺之文，不考百王之典，不宗当代之务，举夫子论学论政之大端一切不问……以明心见性之空言，代修己治人之实学。股肱惰而万事荒，爪牙亡而四国乱，神州荡覆，宗社丘墟。”这段论述表明顾炎武（）
- A、痛恨孔孟学说清谈误国
- B、反对君主专制倡导民主自由
- C、认为儒学不能经世致用
- D、主张经世致用反对理学空谈
正确答案:D -
第11题：
问答题石公曰：“先生数奇不已，遂为狂疾；狂疾不已，遂为囹圄。古今文人牢骚困苦，未有若先生者也！虽然，胡公间世豪杰，永陵英主，幕中礼数异等，是胡公知有先生矣；表上，人主悦，是人主知有先生矣。独身未贵耳。先生诗文崛起，一扫近代芜秽之习；百世而下，自有定论，胡为不遇哉？梅客生尝寄予书曰：“文长，吾老友，病奇于人，人奇于诗。”余谓文长无之而不奇者也；无之而不奇，斯无之而不奇也。悲夫！“文长无之而不奇者也。无之而不奇，斯无之而不奇也”这句话有何含义？正确答案： 高度概括徐渭一生特立独行，怀抱奇才异能而终归于失意的不幸遭遇解析： 暂无解析 -
第12题：
问答题昔齐人有欲金者，清旦，衣冠而之市。适鬻金者之所，因攫其金而去。吏捕得之，问曰：“人皆在焉，子攫人之金何？”对曰：“取金之时，不见人，徒见金。”（《列子？说符第八》）正确答案： 昔齐人有欲金者，清旦，衣冠而之市。适鬻金者之所，因攫其金而去。吏捕得之，问曰：“人皆在焉，子攫人之金何？”对曰：“取金之时，不见人，徒见金。”（《列子？说符第八》）解析： 暂无解析 -
第13题：
“知之者不如好之者，好之者不如乐之者。”请谈谈你对这句话的理解。
正确答案: “知之者不如好之者，好之者不如乐之者”，意思是说，对于学习知识而言，知道怎么去学的人比不上爱好它的人，爱好它的人又不及以此为乐的人。孔子的这句话，说明了学习的三种境界——“知”“好”“乐”，更强调了兴趣在学习过程中的重要作用。
伟大的科学家爱因斯坦曾经说过：“兴趣是最好的老师。”一个人，一旦对某件事产生了浓厚的兴趣，就会主动地去求知、去探索、去实践，并在这个过程中获得愉快的体验。因此，古今中外的教育学家无不重视兴趣在智力开发中的重要作用。这就对教师的教学工作提出了更高的要求，即根据学生的个性化特点，激发学生的学习兴趣，并引导其将这种兴趣内化为不断开拓进取的驱动力，最大化地调动学生学习的积极性和主动性。
要想达到这一目标，我认为，可以从“培养”和“强化”两个方面着手。前者，是一个从无到有的过程。这就要求教师在教学过程中，要合理地设计课程，从学生接受的角度出发，适时引导，巧妙设问，以此来调动学生参与探索的积极性，从而激发其潜在的学习兴趣；后者则是在学生已有兴趣的基础上，通过鼓励、拔高等方式，不断强化学生对自己的心理认同感，避免出现“三分钟热度”的情况。这样，学生就可以带着浓厚的兴趣参与学习活动，并收获较好的学习效果。 -
第14题：
《十袈斋养新录》载：“自明以来又多一教……士大夫、农、工、商、贾无不习闻之。以至儿童妇女不识字者亦皆闻而如见之。是其教较之儒、释、道而更广也。”与这段记述相符的作品是（）
- A、王阳明《传习录》
- B、文征明《点阐贴》
- C、顾炎武《日知录》
- D、吴承恩《西游记》
正确答案:D -
第15题：
顾炎武认为“王学末流背离孔门为学宗旨，不习六艺，不考百王之典，不综当代之务，而专心于内，实乃内释外儒之学，已非儒学之正宗。”从中不能得出的结论是（）
- A、顾炎武主张“经世致用”的学风
- B、顾炎武批判“心学”的空谈
- C、顾炎武批判“心学”对儒学思想的背弃
- D、顾炎武主张废除儒家思想
正确答案:D -
第16题：
顾炎武认为：“王（阳明）学流背离孔门为学宗旨，不习六艺，不综当代之务，而专心于内，已非儒学之正宗。”材料反映了（）
- A、顾炎武意识到宋明理学的危机
- B、王阳明倡导“经世致用”
- C、顾炎武主张摒弃孔孟儒学
- D、王阳明深受西方思想影响
正确答案:A -
第17题：
顾炎武认为，“王（阳明）学末流背离孔门为学宗旨，不习六艺，不综当代之务，而专心于内，已非儒学之正宗。”从中不能得出的结论是（）
- A、顾炎武主张“经世致用”的学风
- B、顾炎武批判“心学”的空谈
- C、顾炎武批判“心学”对儒学思想的背弃
- D、顾炎武主张废除儒家思想
正确答案:D -
第18题：
顾炎武在《日知录》中说：“孰知今日之清谈，有甚于前代者？昔之清谈谈老庄，今之清谈谈孔孟……不习六艺之文，不考百王之典，不宗当代之务，举夫子论学论政之大端一切不问……以明心见性之空言，代修己治人之实学。股肱惰而万事荒，爪牙亡而四国乱，神州荡覆，宗社丘墟。”这段论述表明顾炎武（）。
- A、正确指出了明朝灭亡的根源
- B、主张经世致用反对理学空谈
- C、认为佛学不能经世致用
- D、痛恨孔孟学说清谈误国
正确答案:B -
第19题：
顾炎武在《日知录》中说：“人君之于天下，不能以独治也。独治之则刑繁矣，众治之而刑措也。”这实质上是主张（）
- A、天下兴亡，匹夫有责
- B、限制君权
- C、天下为主，君为客
- D、民为邦本
正确答案:B -
第20题：
明末清初思想家对传统儒学进行了批判继承，促进了儒家思想的活跃与发展，并对近代民主思想产生了一定的影响。阅读材料，回答问题。 材料一 父母教 须敬听 父母责 须顺承 …… 凡是人 皆须爱 天同覆 地同载 …… 长者立 幼勿坐 长者坐 命乃坐 ——清《弟子规》 材料二 为天下之大害者，君而已矣。天子之所是未必是，天子之所非未必非，天子亦遂不敢自为是非，是公其是非于学校。 ——黄宗羲《原君》 材料三 孰知今日之清谈有甚于前代者！昔之清谈谈老庄，今之清谈谈孔孟。未得其精而己遗其粗，未究其本而先辞其末，不习六艺之文，不考百王之典，不综当代之务，举夫子论学论政之大端一切不问，而曰一贯，曰无言。以明心见性之空言，代修己治人之实学，股肱惰而万事荒，爪牙亡而四国乱。神州荡覆，宗庙丘墟。 ——顾炎武《日知录》 材料四 尽天地之间，无不是气，即无不是理也。 ——王夫之《读四书大全说》 材料五 黄宗羲、唐甄们提不出新的社会的方案，而只能用扩大相权、限制君权、提倡学校议政等办法来修补封建制度。……这表明，中国明清时期的进步思想与18世纪欧洲启蒙思想属于两个不同的历史范畴。前者是中世纪（指封建社会，引者注）末的产物，后者是近代社会的宣言书。 ——张岱年、方克立《中国文化概论》 结合材料二、三、四，指出明末清初三大进步思想家是怎样批判理学的？这些思想批判，是在怎样的政治经济条件下萌生的？
正确答案: ①黄宗羲：反对君主专制制度，批判理学伦常观。
顾炎武：提倡经世致用，批判理学空谈。
王夫之：论述物质第一，意识第二，批判理学的唯心主义。
②政治经济条件：社会矛盾尖锐，封建社会走向衰落；资本主义萌芽兴起。 -
第21题：
顾炎武在（日知录）中说：“有亡国，有亡天下……易姓改号，谓之亡国，仁义充塞，而至于率兽食人，人将相食，谓之亡天下……亡国者，肉食者谋之，保天下者，匹夫之贱，必有责焉耳矣”。下列历史事件中符合“亡天下”含义的是（）
- A、1127年的靖康之耻
- B、1644年的甲申之难
- C、1856年的天京变乱
- D、1935年的华北事变
正确答案:D -
第22题：
问答题谈谈你对老庄之“道”的理解，与黑格尔的解读有何异同？正确答案： 老子、庄子的“道”有三层含义：一是世界之本根，二是最高的认识对象，三是最高的人生境界。道是一种无差别的、混而为一的状态，它无所谓真伪、是非、大小、美丑、同异的，是一种精神的绝对自由状态，老子称为“自由”，庄子称之为“逍遥”。可从天地万物的运行中领悟，也可以在“静观”、“玄览”中获得。道是无为的，无私的，海纳百是因为处下，高山耸天是因为无私。老庄之道的本性有四：第一，道是一种真实的存在。第二，道是自然无为的。一方面，道是不受外物支配的，是独立的；另一方面，道是“无为而无不为的”。第三，道是柔弱的。道的柔弱是一种无形的、深沉的、巨大的力量，且必能战胜刚强。第四，道是虚静的。"道"是一种精微至于无比，广大至于无限，有名有实的存在，处于无所依待的境地而不受外物变迁的影响，顺应万物的变化而执守事物的根本。道是万物的本根，道生一，一生二，二生三，三生万物。道深而幽隐，立本源而智慧通达于神妙不测的境界。忽然而出，勃然而动，道看它幽冥暗，听它没有声音，幽冥暗之中却能看到光明，寂静无声之中，却能听到和音，道深远而又深远却能产万物，妙而又妙而能成精气。道和万物相接，一切无为而为，顺其自然。解析： 暂无解析 -
第23题：
单选题顾炎武在《与施愚山节》中说：“今之所谓理学„„不取之‘五经’而但资（宋明）之语录„„又曰：‘《论语》，圣人之语录也。’舍圣人之语录，而从事于后儒，此之谓不知本矣。”根据顾炎武的认识，可取的是（）A不可尽信圣人之言
B坚守理学教诲
C儒学最终形成于宋代
D发扬孔孟之道
正确答案： C解析： 暂无解析 -
第24题：
问答题范伸淹说：“君不忧不显，惟‘不欺’二字可终生行之。”针对为官之要谈谈你对“不欺”的看法。正确答案：解析：