问答题吸取儒家的天地人合理念的花道流派是什么流派？
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问答题
吸取儒家的天地人合理念的花道流派是什么流派？
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第1题：
儒家文化是以（）为指导的文化流派。儒家学说为春秋时期（）所创，中心思想是（），其核心是（）。
正确答案:儒家思想；孔丘；孝、悌、忠、信、礼、义、廉、耻；“仁” -
第2题：
构成戏曲流派的核心是什么？
正确答案:构成戏曲流派的核心，是演员在表演过程中，根据自己对剧中人物和情节发展的独特体验，结合自身的表演特长加以表现所形成的具有个性的艺术风格。 -
第3题：
日本花道流派多如牛毛，最大的是（）。
- A、池坊流
- B、小原流
- C、清月流
- D、松竹流
正确答案:A -
第4题：
经学是（）思想流派的代表作品。
- A、儒家
- B、法家
- C、道家
- D、程朱理学
正确答案:A -
第5题：
有关儿童语言获得理论有哪几个流派？各流派的代表人物和主要观点是什么？
正确答案: 儿童语言获得理论有三个流派：后天环境论，先天决定论，先天与后天相互作用论。后天环境论可细分为模仿说、强化说和中介说三种。
（一）模仿说。模仿说认为，儿童是通过对成人语言的模仿而学会语言的，成人的语言是刺激（S），儿童的模仿是反应（R）。可分为机械模仿说和选择性模仿说。机械模仿说，最早是由美国心理学家阿尔波特于1924年首次提出。它把儿童的语言看作是其父母语言的翻版，忽视儿童掌握语言过程中的主动性和创造性。选择性模仿说在20世纪20-50年代很流行，对其进行系统论述的是怀特赫斯特和瓦斯托。他们认为当儿童对某一语言现象具有一定的接受能力时，就会对这种语言现象进行选择性模仿。
（二）强化说。主要代表人物是斯金纳。斯金纳提出了“自动的自我强化”和“强化依随”的概念。
（三）中介说。代表人物是汤勒曼、莫勒、斯塔茨等人。在行为主义传统的刺激-反应联结中加入了“传递性刺激”和“传递性反应”的中介。斯塔茨认为在外显的刺激和反应中间，有一系列因联想而引起的隐含的刺激和隐含的反应所构成的中介体系，这个体系说明了刺激和反应的传递性。
二、先天决定论。较有影响的理论主要是先天语言能力说和自然成熟说。
（一）先天语言能力说。主要由乔姆斯基提出的。他认为决定儿童能够说话的因素不是经验和学习，而是先天遗传的语言能力，这里的语言能力是指语言知识，即普遍语法知识。
（二）自然成熟说。是由美国心理学家勒纳伯格提出的。其基本主张如下：第一，语言能力的先天性；第二，语言能力的自然成熟；第三，语言发展的关键期。
三、先天和后天相互作用论
以皮亚杰为代表的先天和后天相互作用论主张从认知结构的发展来说明语言的发展，认为儿童的语言能力仅仅是大脑一般认知能力的一个方面，而认知结构的形成和发展是主客体相互作用的结果。
（一）认知说。以皮亚杰为代表，认知说的基本观点是：第一，语言是儿童许多符号功能中的一种，符号功能是指儿童应用一种象征或符号来代表某种事物的能力；第二，认知结构是语言发展的基础，语言结构随着认知结构的发展而发展；第三，个体的认知结构和认识能力是不断发展的，它来源于主客体之间的相互作用；第四，儿童的语言结构具有创造性。
（二）规则学习说和社会交往说
规则学习说提出者和赞同者主要有布朗、弗拉瑟、伯科等学者。认为儿童具有理解母语的先天处理机制，但这种机制主要是一种学习和评价的能力，儿童学习母语是一个归纳的过程。儿童用先天的语言处理机制，通过对语言输入的处理归纳出母语的普遍特征和个别特点。
社会交往说主要是布鲁纳、贝茨等学者的理论主张。他们认为语言获得不仅需要先天的语言能力，也需要一定的生理成熟和认知发展，更需要在交往中发挥语言的实际交际功能。他们还认为社会交往几乎可以看作是儿童的一种天性。 -
第6题：
儒家思想流派（2000多年来传统文化思想的主流）
正确答案: 1、孔子学说（春秋末期）[熟悉]
有关典籍：《论语》、《易传》、《仪礼》、《礼记》、《春秋左传》
（1）“仁”是孔子学说的核心，是最高的道德原则；“仁人”是最高尚的人格；“仁政”是最理想的统治。
（2）“礼”是“仁”的外在表现，功用是“整民”，“政之舆”。
（3）认知观：“学而知之”，“学而时习之”；
教育观：“有教无类”、“因材施教”等；
修身观：“修齐治平”，即修身，齐家，治国，平天下
2、儒家流派的发展演变[了解]
（1）[熟悉]战国孟子
“仁政”把孔子这一学说发展为系统的理论，•“以德行仁”“民本”民为贵，社稷次之，君为轻
“性善”人之初，性本善；•“仁、义、礼、智”
修身名言“三不能”（富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈）；“苦劳饿空乱”（天将降大任于斯人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为。所以动心忍性，增益其所不能）
（2）[熟悉]汉代董仲舒“谶纬说”将谶语与经学说结合，天人感应；神化；
（3）宋明理（心）学]
两宋周敦颐、程颐与程颢、张载、朱熹（理或道学）
周、程、朱主张宇宙本原是天理；“格物致知”、“知行合一”的认识论；提出“存天理、灭人欲”的封建礼教。张主张气为宇宙本源（唯物论）；“为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平”
明代王阳明（心学）
“心即理”、“四句教”（无善无恶是心之体，有善有恶是意之动，知善知恶是良知，为善去恶是格物）•宋明理学融儒、释、道为一体
（4）[熟悉]现代新儒学[掌握]20世纪20年代熊十力、梁漱溟、冯友兰
以儒家学说为主干，吸收道家、佛家心性之学，尤其借助西方科学思想和方法所构建 -
第7题：
学术流派划分的条件是什么？
正确答案: ①明确的中心学术思想
②有反映本学派学术思想的代表著作
③传承轨迹明显的人才链 -
第8题：
单选题先秦思想流派中，“以法为教，循名责实”的流派是以下哪个？（）A道家
B法家
C儒家
D墨家
正确答案： C解析： 暂无解析 -
第9题：
问答题简述儒家流派的发展演变。正确答案： （1）战国孟子
“仁政”把孔子这一学说发展为系统的理论，“以德行仁”
“民本”民为贵，社稷次之，君为轻
“性善”人之初，性本善；“仁、义、礼、智”
修身名言“三不能”（富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈）；
“苦劳饿空乱”（天将降大任于斯人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为。所以动心忍性，增益其所不能）
（2）汉代董仲舒
“谶（chen）纬说”今文经学与阴阳五行学说结合，天人感应；神化；
“罢黜百家，独尊儒术”
（3）宋明理（心）学
两宋周敦颐、程颐与程颢、张载、朱熹（理或道学）
周、程、朱主张宇宙本原是天理；“格物致知”、“知行合一”的认识论；提出“存天理、灭人欲”的封建礼教。
张主张气为宇宙本源；“为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平”
明代王阳明（心学）
“心即理”、“四句教”（无善无恶是心之体，有善有恶是意之动，知善知恶是良知，为善去恶是格物）宋明理学融儒、释、道为一体
（4）现代新儒学
20世纪20年代熊十力、梁漱溟、冯友兰以儒家学说为主干，吸收道家、佛家心性之学，尤其借助西方科学思想和方法所构建。解析： 暂无解析 -
第10题：
单选题经学是（）思想流派的代表作品。A儒家
B法家
C道家
D程朱理学
正确答案： C解析： 暂无解析 -
第11题：
单选题“扬州八怪”流派的命名方法主要是根据该流派的（）A创作理念
B美学风格
C活动地点
D创始人姓名
正确答案： C解析： 暂无解析 -
第12题：
单选题花道在日本有多少个流派？（）A1000-2000
B500-800
C2000-3000
D800-1000
正确答案： B解析： 暂无解析 -
第13题：
日本花道的三大流派是（）。
- A、远洲流
- B、桂古流
- C、池坊流
- D、草月流
- E、嵯峨流
- F、小原流
正确答案:C,D,F -
第14题：
吸取儒家的天地人合理念的花道流派是什么流派？
正确答案: 池坊流派。 -
第15题：
什么是书法的学派、流派？形成学派、流派的因素是什么？
正确答案: 书法流派，就是在一个或长或短的时期内，由一些在艺术追求、思想倾向、表现方法及其风格等方面相近的书法家，通过其作品所显示出来的有明显的艺术个性的书法派别。这些书家经常互相磋商、研讨、争论，思想、认识也可以不一致，艺术追求也不必强求统一，但基本有一个大的目标。历史上的北魏和两晋，在书风上显然属于两大流派，这是由于地域的政治、经济、文化以及人的气质不同所决定的。但在这不同流派中，又各自有多种风格：龙门造像不同于云峰山石刻；王献之有别于王羲之。而对于不同流派的研究，以及对书法艺术本质、形态的不同认识、理解，又构成了鲜明的书法学派。书法艺术流派的名称形成大致有几下几种不同情况：一、以地区为标志，如前面所提北魏与两晋，还有以苏州为基地的明四大家，以扬州为基地的八家等；二、以某个书法大师名字为标志，如以王羲之为代表的帖派，统治了中国一千多年；以郑道昭为代表的碑派，在沉寂了千余年后，又重以鲜明的艺术特色形成一大流派。近代有以吴昌硕为代表的吴派，以于右任为代表的于派。他们的追随者不是固定在某时某地，而是既有横的地域性，又有纵的历史性；三、以创作思想与创作方法不同为标志，如历史上的尚韵、尚法、尚意、尚态之说，即表明了不同的艺术观点和不同的创作方法。当然，不能把流派与创作方法混为一谈。流派是比方法更为复杂的艺术现象。
书法流派的产生，都与客观的社会因素与书法家的主观因素有关。它受制约于时代的政治、经济、文化，又受制于时代的艺术思潮，流派、学派是自觉形成的，而不能人为的建立。各种流派、学派的形成、自由竞争，意味着社会的开明和进步。一种流派、一个学派想垄断其它流派、学派，其结果往往适得其反：李世民想以王羲之一统天下，其结果唐代产生了那么多风格迥然不同的大书法家；康、乾提倡赵、董，且风靡一时，其结果是碑学大兴。王学仲教授提出了书法流派、学派产生的几个条件：一、每个学派、流派应有一个巨擘大师为指导；二、提出不同于前人的美学观；三、明确的创见和立论，提出学说或卓见；四、书风有突出特点；五、对国内外书坛有影响。这些在清代的碑派中表现得最为明显：阮元、康有为立论，邓石如、黄小松实践，邓遍临古代碑刻，黄小松爬遍崇山荒岭，到处访碑，一个功夫在室内，一个功夫在室外。理论上有人张目，实践上有人创造，使清中晚期的书法艺术形成了书法史上继魏晋、盛唐后的第三个高潮。历史上的诸多流派，尽管由于社会的发展会逐渐被社会淘汰，但各流派遗留给人们的优秀作品，却会以其艺术价值永远在历史上放射着光辉。 -
第16题：
先秦思想流派中，“以法为教，循名责实”的流派是以下哪个？（）
- A、道家
- B、法家
- C、儒家
- D、墨家
正确答案:B -
第17题：
中国古代的政治研究的主导流派是（）
- A、道家
- B、法家
- C、儒家
- D、墨家
正确答案:C -
第18题：
简述儒家流派的发展演变。
正确答案: （1）战国孟子
“仁政”把孔子这一学说发展为系统的理论，“以德行仁”
“民本”民为贵，社稷次之，君为轻
“性善”人之初，性本善；“仁、义、礼、智”
修身名言“三不能”（富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈）；
“苦劳饿空乱”（天将降大任于斯人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为。所以动心忍性，增益其所不能）
（2）汉代董仲舒
“谶（chen）纬说”今文经学与阴阳五行学说结合，天人感应；神化；
“罢黜百家，独尊儒术”
（3）宋明理（心）学
两宋周敦颐、程颐与程颢、张载、朱熹（理或道学）
周、程、朱主张宇宙本原是天理；“格物致知”、“知行合一”的认识论；提出“存天理、灭人欲”的封建礼教。张主张气为宇宙本源；“为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平”
明代王阳明（心学）
“心即理”、“四句教”（无善无恶是心之体，有善有恶是意之动，知善知恶是良知，为善去恶是格物）宋明理学融儒、释、道为一体
（4）现代新儒学
20世纪20年代熊十力、梁漱溟、冯友兰以儒家学说为主干，吸收道家、佛家心性之学，尤其借助西方科学思想和方法所构建 -
第19题：
“扬州八怪”流派的命名方法主要是根据该流派的（）
- A、创作理念
- B、美学风格
- C、活动地点
- D、创始人姓名
正确答案:C -
第20题：
问答题什么是书法的学派、流派？形成学派、流派的因素是什么？正确答案： 书法流派，就是在一个或长或短的时期内，由一些在艺术追求、思想倾向、表现方法及其风格等方面相近的书法家，通过其作品所显示出来的有明显的艺术个性的书法派别。这些书家经常互相磋商、研讨、争论，思想、认识也可以不一致，艺术追求也不必强求统一，但基本有一个大的目标。历史上的北魏和两晋，在书风上显然属于两大流派，这是由于地域的政治、经济、文化以及人的气质不同所决定的。但在这不同流派中，又各自有多种风格：龙门造像不同于云峰山石刻；王献之有别于王羲之。而对于不同流派的研究，以及对书法艺术本质、形态的不同认识、理解，又构成了鲜明的书法学派。书法艺术流派的名称形成大致有几下几种不同情况：一、以地区为标志，如前面所提北魏与两晋，还有以苏州为基地的明四大家，以扬州为基地的八家等；二、以某个书法大师名字为标志，如以王羲之为代表的帖派，统治了中国一千多年；以郑道昭为代表的碑派，在沉寂了千余年后，又重以鲜明的艺术特色形成一大流派。近代有以吴昌硕为代表的吴派，以于右任为代表的于派。他们的追随者不是固定在某时某地，而是既有横的地域性，又有纵的历史性；三、以创作思想与创作方法不同为标志，如历史上的尚韵、尚法、尚意、尚态之说，即表明了不同的艺术观点和不同的创作方法。当然，不能把流派与创作方法混为一谈。流派是比方法更为复杂的艺术现象。
书法流派的产生，都与客观的社会因素与书法家的主观因素有关。它受制约于时代的政治、经济、文化，又受制于时代的艺术思潮，流派、学派是自觉形成的，而不能人为的建立。各种流派、学派的形成、自由竞争，意味着社会的开明和进步。一种流派、一个学派想垄断其它流派、学派，其结果往往适得其反：李世民想以王羲之一统天下，其结果唐代产生了那么多风格迥然不同的大书法家；康、乾提倡赵、董，且风靡一时，其结果是碑学大兴。王学仲教授提出了书法流派、学派产生的几个条件：一、每个学派、流派应有一个巨擘大师为指导；二、提出不同于前人的美学观；三、明确的创见和立论，提出学说或卓见；四、书风有突出特点；五、对国内外书坛有影响。这些在清代的碑派中表现得最为明显：阮元、康有为立论，邓石如、黄小松实践，邓遍临古代碑刻，黄小松爬遍崇山荒岭，到处访碑，一个功夫在室内，一个功夫在室外。理论上有人张目，实践上有人创造，使清中晚期的书法艺术形成了书法史上继魏晋、盛唐后的第三个高潮。历史上的诸多流派，尽管由于社会的发展会逐渐被社会淘汰，但各流派遗留给人们的优秀作品，却会以其艺术价值永远在历史上放射着光辉。解析： 暂无解析 -
第21题：
单选题在日本，花道有（）个流派。A500-800
B800-1000
C1000-2000
D2000-3000
正确答案： D解析： 暂无解析 -
第22题：
问答题儒家思想流派（2000多年来传统文化思想的主流）正确答案： 1、孔子学说（春秋末期）[熟悉]
有关典籍：《论语》、《易传》、《仪礼》、《礼记》、《春秋左传》
（1）“仁”是孔子学说的核心，是最高的道德原则；“仁人”是最高尚的人格；“仁政”是最理想的统治。
（2）“礼”是“仁”的外在表现，功用是“整民”，“政之舆”。
（3）认知观：“学而知之”，“学而时习之”；
教育观：“有教无类”、“因材施教”等；
修身观：“修齐治平”，即修身，齐家，治国，平天下
2、儒家流派的发展演变[了解]
（1）[熟悉]战国孟子
“仁政”把孔子这一学说发展为系统的理论，•“以德行仁”“民本”民为贵，社稷次之，君为轻
“性善”人之初，性本善；•“仁、义、礼、智”
修身名言“三不能”（富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈）；“苦劳饿空乱”（天将降大任于斯人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为。所以动心忍性，增益其所不能）
（2）[熟悉]汉代董仲舒“谶纬说”将谶语与经学说结合，天人感应；神化；
（3）宋明理（心）学]
两宋周敦颐、程颐与程颢、张载、朱熹（理或道学）
周、程、朱主张宇宙本原是天理；“格物致知”、“知行合一”的认识论；提出“存天理、灭人欲”的封建礼教。张主张气为宇宙本源（唯物论）；“为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平”
明代王阳明（心学）
“心即理”、“四句教”（无善无恶是心之体，有善有恶是意之动，知善知恶是良知，为善去恶是格物）•宋明理学融儒、释、道为一体
（4）[熟悉]现代新儒学[掌握]20世纪20年代熊十力、梁漱溟、冯友兰
以儒家学说为主干，吸收道家、佛家心性之学，尤其借助西方科学思想和方法所构建解析： 暂无解析 -
第23题：
单选题日本花道流派多如牛毛，最大的是（）。A池坊流
B小原流
C清月流
D松竹流
正确答案： A解析： 暂无解析