单选题韩愈古文理论的核心是（）A 惟陈言之务去B 无望其速成，无诱于势利C 文以明道D 取于心而注于手
题目
单选题
韩愈古文理论的核心是（）
A
惟陈言之务去
B
无望其速成，无诱于势利
C
文以明道
D
取于心而注于手
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第1题：
韩愈、柳宗元提出了更为明确、更具有现实针对性的古文理论，发起了文学革新运动。()
正确答案：对
-
第2题：
韩愈是（）的倡导者.
A唐代古文运动
B宋代古文运动
C元代诗文运动
D唐代诗文运动
A
略 -
第3题：
唐宋古文八大家之首是韩愈。
正确答案:正确 -
第4题：
韩愈、柳宗元理论主张的核心是“（）”说。
正确答案:文以明道 -
第5题：
领导中唐古文运动的作家是（）
- A、高适
- B、韩愈
- C、柳宗元
- D、崔颢
正确答案:B,C -
第6题：
唐代“古文运动”的倡导者是（）。
- A、岑参
- B、白居易
- C、韩愈
- D、柳宗元
正确答案:C -
第7题：
试论韩愈古文成就的表现。
正确答案: “古文”概念的提出始于韩愈，他把自己的奇句单行、上继先秦两汉文体的散文称为古文。古文成就主要表现以下几个方面：
一．韩愈的古文在各类文体的上都有创新。
1．碑志。他的碑志虽然也有溢美隐恶的“谀墓”之作，但有不少作品巧于摹写，注意剪裁，把精辟的议论，真挚的感情运用于其中，加之善于刻画人物，突出中心，使其成为“一人一样”的生动传记文。如《柳子厚墓志铭》形象鲜明，感慨深长，很有感染力。
2．赠序。融抒情、记事和议论为一体的杂文问题。如《送孟东野序》
3．杂文中的“杂说”，短小精悍而内容丰富，行文尤为不拘一格。如《杂说四》
二．创作了一种简洁精辟，清晰流畅，富于美感的新型散文。
三．可以用各种体裁，在各种题目下，根据现实的需要和自己的意思自由地记叙、描写、议论和抒情。如《进学解》《祭十二郎文》
四．语言接近口语化，通俗明白，能把口语推敲成新的词语。提炼出一些生动的语言，如一些成语：“不平则鸣”、“落井下石”、“坐井观天”等。句式的结构也灵活多变，文从字顺，也杂以骈俪句法。
韩愈古文总的风格是雄深雅健、猖狂恣睢。 -
第8题：
韩愈柳宗元的古文理论是什么？
正确答案: （1）文以明道，这一主张是与现实政治紧密关联的实践性品格，具有实际意义；
（2）倡导“文以明道”的同时，也充分意识到“文”的作用，为写好文章而博采前人遗产；
（3）为文宜“自树立不因循”，贵在创新；
（4）韩愈论文非常重视作家的道德修养和文章的情感力量，认为是写好文章的关键。 -
第9题：
问答题简述韩愈、柳宗元的古文理论的主要观点及其影响。正确答案： 韩愈、柳宗元在继承前人的基础上，提出了更为明确、更具有现实针对性的古文理论。概括来讲，主要有如下内容：
一、文以明道。“文以载道”是支配中国古代散文发展的基本理念。唐代古文运动之所以至韩愈、柳宗元始成，主要是因为韩、柳在批判继承古文运动先驱之文论的基础上对儒道进行全面的清理，提出了许多反传统观念的新解，以文章内容的变革带动形式的变革，使“文以载道”说产生了实践意义，并在理论上趋于完善。他们在倡导“文以明道”的同时，也充分意识到“文”的作用，为写好文章而博采前人遗产。韩愈多次提到“愈之志在古道，又甚好其言辞”，采取重道亦重文的态度。
二、陈言务去。韩愈提出“唯陈言之务去”和“词必己出”的主张。韩愈认为学习占文辞应“师其意不师其辞”，在文章体式上，他主张写“古文”，但在具体写法上，却坚决反对模仿因袭，他指出“惟古于词必己出，降而不能乃剽贼”。可以认为，倡导复古而能变古，反对因袭而志在创新，乃是韩愈古文理论超越前人的一大关键。柳宗元提倡创新的力度虽不及韩愈，但也一再反对“渔猎前作，戕贼文史”。
三、文从字顺。韩愈提出“文从字顺”要求文字的表达要流利，在“言”与“文”的接近与统一上进了一大步，使语言的革新获得成功。赵翼也在《瓯北诗话》说：“其实昌黎自有本色，仍在文从字顺中自然雄浑博大，不可捉摸，不专以奇险见长.”
四、韩愈论文非常重视作家的道德修养和文章的情感力量，认为这是写好文章的关键。韩愈还发展了孟子的“养气说”和梁肃的“文气说”，提出了一条为艾的普遍原则，即“气盛则言之长短与声之高下者皆宜”。由此出发，韩愈进一步强调“郁于中而泄于外”的“不平之鸣”。与韩愈相同，柳宗元也主张人的气质“独要谨充之”，情感要“引笔行墨，快意累累”地尽兴抒发。
上述古文理论，在韩、柳的创作实践中得到了充分的体现，他们除写政治、哲学方面的议论文外，还将真性情的穷苦愁恩之声写入文章中，变“笔”为“文”，在应用文章中感怀言志，使之产生抒情文学的艺术魅力。创造出上继三代两汉古文、以奇句单行为主的新文体，以及与这种文体相适应的多种艺术表现方法，从而使散文在文学价值上压倒了骈文，是我国散文发展史上的一个转折点，开创了中国古典散文的新时代，奠定了此后散文发展的方向和规模，对后世的影响是极为深远的。解析： 暂无解析 -
第10题：
填空题韩愈、柳宗元理论主张的核心是“（）”说。正确答案： 文以明道解析： 暂无解析 -
第11题：
单选题韩愈古文理论的核心是（）A惟陈言之务去
B无望其速成，无诱于势利
C文以明道
D取于心而注于手
正确答案： A解析： 韩愈和柳宗元是唐代古文运动的代表。他们倡导古文是为了推行古道，复兴儒学。韩愈说，“学古道而欲兼通其辞；通其辞者，本志乎古道者也”（《题欧阳生哀辞后》）。所以，他们的古文理论都把明道放在首位，不过韩愈特别强调儒家的仁义和道统，而柳宗元则主张“以辅时及物为道”（《答吴武陵论非国语书》）。
“惟陈言之务去”出自韩愈的《答李翊书》，意思是：“一定要舍弃那些陈腐的思想和言辞”。努力创造、革新。韩愈在任观察推官三年间，在指导李翱、张籍等青年学文的同时，利用一切机会，极力宣传自己对散文革新的主张。 -
第12题：
单选题中唐古文运动的倡导者是（）。A韩愈与刘禹锡
B柳宗元与刘禹锡
C韩愈与柳宗元
D白居易与刘禹锡
正确答案： C解析： 暂无解析 -
第13题：
韩、柳古文理论的核心是（），改革文风的重点是（），为此，韩愈提出了“（）的创作原则。
参考答案：文以载道；反映现实，言之有物；不平则鸣
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第14题：
韩愈古文理论的核心是（）
- A、惟陈言之务去
- B、无望其速成，无诱于势利
- C、文以明道
- D、取于心而注于手
正确答案:A -
第15题：
唐代古文运动的旗手是（）
- A、李白
- B、杜甫
- C、韩愈
- D、白居易
正确答案:C -
第16题：
简述韩愈、柳宗元的古文理论的主要观点及其影响。
正确答案:韩愈、柳宗元在继承前人的基础上，提出了更为明确、更具有现实针对性的古文理论。概括来讲，主要有如下内容：
一、文以明道。“文以载道”是支配中国古代散文发展的基本理念。唐代古文运动之所以至韩愈、柳宗元始成，主要是因为韩、柳在批判继承古文运动先驱之文论的基础上对儒道进行全面的清理，提出了许多反传统观念的新解，以文章内容的变革带动形式的变革，使“文以载道”说产生了实践意义，并在理论上趋于完善。他们在倡导“文以明道”的同时，也充分意识到“文”的作用，为写好文章而博采前人遗产。韩愈多次提到“愈之志在古道，又甚好其言辞”，采取重道亦重文的态度。
二、陈言务去。韩愈提出“唯陈言之务去”和“词必己出”的主张。韩愈认为学习占文辞应“师其意不师其辞”，在文章体式上，他主张写“古文”，但在具体写法上，却坚决反对模仿因袭，他指出“惟古于词必己出，降而不能乃剽贼”。可以认为，倡导复古而能变古，反对因袭而志在创新，乃是韩愈古文理论超越前人的一大关键。柳宗元提倡创新的力度虽不及韩愈，但也一再反对“渔猎前作，戕贼文史”。
三、文从字顺。韩愈提出“文从字顺”要求文字的表达要流利，在“言”与“文”的接近与统一上进了一大步，使语言的革新获得成功。赵翼也在《瓯北诗话》说：“其实昌黎自有本色，仍在文从字顺中自然雄浑博大，不可捉摸，不专以奇险见长.”
四、韩愈论文非常重视作家的道德修养和文章的情感力量，认为这是写好文章的关键。韩愈还发展了孟子的“养气说”和梁肃的“文气说”，提出了一条为艾的普遍原则，即“气盛则言之长短与声之高下者皆宜”。由此出发，韩愈进一步强调“郁于中而泄于外”的“不平之鸣”。与韩愈相同，柳宗元也主张人的气质“独要谨充之”，情感要“引笔行墨，快意累累”地尽兴抒发。
上述古文理论，在韩、柳的创作实践中得到了充分的体现，他们除写政治、哲学方面的议论文外，还将真性情的穷苦愁恩之声写入文章中，变“笔”为“文”，在应用文章中感怀言志，使之产生抒情文学的艺术魅力。创造出上继三代两汉古文、以奇句单行为主的新文体，以及与这种文体相适应的多种艺术表现方法，从而使散文在文学价值上压倒了骈文，是我国散文发展史上的一个转折点，开创了中国古典散文的新时代，奠定了此后散文发展的方向和规模，对后世的影响是极为深远的。 -
第17题：
唐代古文运动的倡导者是韩愈和谁？
正确答案: 柳宗元 -
第18题：
中唐古文运动的倡导者是（）。
- A、韩愈与刘禹锡
- B、柳宗元与刘禹锡
- C、韩愈与柳宗元
- D、白居易与刘禹锡
正确答案:C -
第19题：
论述韩愈有关古文语言方面的理论。
正确答案: （1）韩愈要求用富有独创性的新型语言去表达自己的思想感情。强调学习古人言必己出的创新精神。他在《答李翊书》中明确提出“惟陈言之务去”的主张。
（2）韩愈在《樊绍述墓志铭》提出“文从字顺各识职”的主张，这是针对六朝骈文的创作风气而言的，是对于古文语言独创性要求的更具体的要求。
（3）韩愈在《进撰平淮西碑文表》一文提出的“善并美具”主张，是他提出的创作的最高标准。这里的“美”即是对文学作品艺术构思、表达方式、声调节奏及语言运用等多方面的综合要求。
（4）韩愈的语言理论有力地指导了当时的古文创作。但他要求创新，往往也有追求奇险冷僻的倾向，对后学也有不良影响。 -
第20题：
填空题韩、柳古文理论的核心是（），改革文风的重点是（），为此，韩愈提出了“（）的创作原则。正确答案： 文以载道,反映现实，言之有物,不平则鸣解析： 暂无解析 -
第21题：
问答题韩愈的古文创作是如何实践他的古文理论的。正确答案： （1）韩愈的古文理论在内容上强调文章当以载道为目的形式上反对骈俪文风提倡学习先秦两汉的散体文主张“词必己出”。
（2）韩愈的古文创作注重载道议论文宣导儒家思想、批判社会现实碑志、传记借人物事迹发表议论借以明道形式上多为散体文语言平易。解析： 暂无解析 -
第22题：
问答题韩愈柳宗元的古文理论是什么？正确答案： （1）文以明道，这一主张是与现实政治紧密关联的实践性品格，具有实际意义；
（2）倡导“文以明道”的同时，也充分意识到“文”的作用，为写好文章而博采前人遗产；
（3）为文宜“自树立不因循”，贵在创新；
（4）韩愈论文非常重视作家的道德修养和文章的情感力量，认为是写好文章的关键。解析： 暂无解析 -
第23题：
问答题试论韩愈古文成就的表现。正确答案： “古文”概念的提出始于韩愈，他把自己的奇句单行、上继先秦两汉文体的散文称为古文。古文成就主要表现以下几个方面：
一．韩愈的古文在各类文体的上都有创新。
1．碑志。他的碑志虽然也有溢美隐恶的“谀墓”之作，但有不少作品巧于摹写，注意剪裁，把精辟的议论，真挚的感情运用于其中，加之善于刻画人物，突出中心，使其成为“一人一样”的生动传记文。如《柳子厚墓志铭》形象鲜明，感慨深长，很有感染力。
2．赠序。融抒情、记事和议论为一体的杂文问题。如《送孟东野序》
3．杂文中的“杂说”，短小精悍而内容丰富，行文尤为不拘一格。如《杂说四》
二．创作了一种简洁精辟，清晰流畅，富于美感的新型散文。
三．可以用各种体裁，在各种题目下，根据现实的需要和自己的意思自由地记叙、描写、议论和抒情。如《进学解》《祭十二郎文》
四．语言接近口语化，通俗明白，能把口语推敲成新的词语。提炼出一些生动的语言，如一些成语：“不平则鸣”、“落井下石”、“坐井观天”等。句式的结构也灵活多变，文从字顺，也杂以骈俪句法。
韩愈古文总的风格是雄深雅健、猖狂恣睢。解析： 暂无解析 -
第24题：
问答题论述韩愈有关古文语言方面的理论。正确答案： （1）韩愈要求用富有独创性的新型语言去表达自己的思想感情。强调学习古人言必己出的创新精神。他在《答李翊书》中明确提出“惟陈言之务去”的主张。
（2）韩愈在《樊绍述墓志铭》提出“文从字顺各识职”的主张，这是针对六朝骈文的创作风气而言的，是对于古文语言独创性要求的更具体的要求。
（3）韩愈在《进撰平淮西碑文表》一文提出的“善并美具”主张，是他提出的创作的最高标准。这里的“美”即是对文学作品艺术构思、表达方式、声调节奏及语言运用等多方面的综合要求。
（4）韩愈的语言理论有力地指导了当时的古文创作。但他要求创新，往往也有追求奇险冷僻的倾向，对后学也有不良影响。解析： 暂无解析