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  • 第1题:

    简述神权论。


    正确答案: 亦称军权神授论,主张国家源于神,君主权力来源于神,服从国王,就是服从神意.它是古代奴隶制和封建制国家典型的政治思想理论,其实质是维护专制权力。

  • 第2题:

    推翻神创论和物种不变论,沉重打击神权统治根基的科学巨著是什么?


    正确答案: 《物种起源》

  • 第3题:

    行政组织首脑的权力来自人民委托,这种观念属于()

    • A、血统论的行政文化
    • B、唯意志论的行政文化
    • C、法治论的行政文化
    • D、神权论的行政文化

    正确答案:C

  • 第4题:

    名词解释题
    日内瓦神权共和国

    正确答案: 16世纪欧洲宗教改革时期加尔文在日内瓦建立的政教合一的政府。教会设立四种职务:长老、牧师、教师、执事。长老一般是富有的市民,负责监督每一个人的生活。牧师为神职人员,负责解释圣经,施行圣礼。教师负责学校的领导工作,宣教事业和讲授圣经。执事主管慈善机构,负责救济和医疗工作。教会的权威机构是长老会,负责监督圣徒的宗教生活和审理宗教案件。政府的最高机构是大议会和小议会,由市民选举产生。教会机构与政府机构虽有分工,但实际上二者已结合成一体,不仅人员交叉,而且职责也难以划分。日内瓦成了一个地地道道的神权共和国
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  • 第5题:

    名词解释题
    配第的价值论和地租论

    正确答案: 第一次有意识地把商品价值的源泉归于劳动。配第把地租归结为农业工人生产的全部剩余产品,即全部农产品中扣除工资和种子等生产费用以后余下的由剩余劳动体现的剩余产品。
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  • 第6题:

    名词解释题

    正确答案: 古代析理推论的议论文体。例《六国论》。
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  • 第7题:

    名词解释题
    原生论/根基论

    正确答案: 该理论认为族群认同主要来自天赋或根基性的情感联系。即族群认同是亲属认同的一种延伸或隐喻,它是人性中某种非理性的原生情感的外化,或某种植根于自私基因中的生物学理性的表现。
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  • 第8题:

    问答题
    简述神权论。

    正确答案: 亦称军权神授论,主张国家源于神,君主权力来源于神,服从国王,就是服从神意.它是古代奴隶制和封建制国家典型的政治思想理论,其实质是维护专制权力。
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  • 第9题:

    名词解释题
    反映论与先验论

    正确答案: 反映论和先验论是认识论上两条对立路线。反映论是唯物主义的从物到感觉和思想的路线,认为认识本质上是人脑对客观事物的反映,客观事物第一性,认识第二性。先验论是唯心主义的从思想和感觉到物的路线,认为认识是人脑中固有的或主观自生的,不是认识反映客体,而是认识和感觉构成客体。
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  • 第10题:

    单选题
    下列观点属于神权论的是()。
    A

    命授予天

    B

    主权在民

    C

    财产私有

    D

    生存自由


    正确答案: B
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  • 第11题:

    问答题
    推翻神创论和物种不变论,沉重打击神权统治根基的科学巨著是什么?

    正确答案: 《物种起源》
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  • 第12题:

    名词解释题
    实物中心论和系统中心论

    正确答案: 实物中心论是一种以事实、实物为研究中心和基点的方法论。它以管理的具体事物为着眼点,从管理工作内容或管理工作的过程出发进行分类研究。
    系统中心论则是将管理对象作为一个整体,从整体出发,运用系统的原理和方法来研究分析管理活动的方法论。
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  • 第13题:

    资本主义上升时期最有影响的关于国家起源的学说是()

    • A、神权论
    • B、契约论
    • C、暴力论
    • D、有机体论

    正确答案:B

  • 第14题:

    论奴隶制时代神权政治的制度表现。


    正确答案: 中国奴隶制国家政权大量保存了原始社会传承下来的鬼神崇拜和祖先崇拜的原始宗教,借助神权作为巩固政权的工具在三代是一个普遍的现象。中国神权政治在组织机构上的的表现就是各种宗教神职官的设置及其在国家政权中的重要地位,如商代的"多卜"(贞人)和西周中央职官系统中的的太史、太卜和太祝等都是执掌宗教祭祀各方面事物并且地位显赫官员。同时,王或天子即是上天或上帝的代言人,掌握对神和祖先的主祭权并通过所谓神的意志来行使和稳固现实的统治。

  • 第15题:

    单选题
    行政组织首脑的权力来自人民委托,这种观念属于( )
    A

    血统论的行政文化

    B

    唯意志论的行政文化

    C

    法治论的行政文化

    D

    神权论的行政文化


    正确答案: C
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  • 第16题:

    问答题
    论奴隶制时代神权政治的制度表现。

    正确答案: 中国奴隶制国家政权大量保存了原始社会传承下来的鬼神崇拜和祖先崇拜的原始宗教,借助神权作为巩固政权的工具在三代是一个普遍的现象。中国神权政治在组织机构上的的表现就是各种宗教神职官的设置及其在国家政权中的重要地位,如商代的"多卜"(贞人)和西周中央职官系统中的的太史、太卜和太祝等都是执掌宗教祭祀各方面事物并且地位显赫官员。同时,王或天子即是上天或上帝的代言人,掌握对神和祖先的主祭权并通过所谓神的意志来行使和稳固现实的统治。
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  • 第17题:

    名词解释题
    同形论

    正确答案: 是格式塔心理学的基本观点之一,又称异质同构论。认为在知觉活动中,在作为对象的物理现象与作为认知主体的人的大脑生理现象之间存在着某种同形关系。
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  • 第18题:

    名词解释题
    神权法

    正确答案: 这是夏、商、西周三个历史时期的法律指导思想,它形成于夏代,极盛于殷商,动摇于西周。夏、商时期神权法的主要内容是“天命”、“天罚”,到了西周就演变成“以德配天”的君权神受说。
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  • 第19题:

    名词解释题
    神权法思想

    正确答案: 是指在我国夏、商、西周奴隶制国家时期的法律思想,形成于夏朝,极盛于商朝,动摇于西周,其主要内容为:统治者将体现他们自身意志的法律说成是神意的体现。
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  • 第20题:

    问答题
    试比较奥古斯丁和阿奎那的神权政治论?

    正确答案: 相同:政治哲学成为基督教神学的一部分,都从神学的角度研究国家,神的权威臵于人间权威之上。
    不同:奥古斯丁;阿奎那;信仰与理性,极力推崇信仰,贬低理性坚持基督教信仰的前提下,调和信仰和理性的矛盾
    主要内容:双城论,总结基督教政治价值观,教会和国家的关系,论证教权高于俗权,维护基督教会的神权统治。
    教会和国家:否认国家是正义的组织,世俗国家是上帝实现自己拯救计划的工具承认国家的合理存在,国家的目的是实现人的理性对于社会生活的要求,教会的目的则是实现人的理性的最高要求。
    教权与世俗权:力图使教会从国家控制下独立,教会高于国家,教会法高于国家法,维护教会的司法特权,限制和废黜暴君的权利属于教会。
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  • 第21题:

    单选题
    资本主义上升时期最有影响的关于国家起源的学说是()
    A

    神权论

    B

    契约论

    C

    暴力论

    D

    有机体论


    正确答案: B
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  • 第22题:

    名词解释题
    美术“调和论”和“结合论”

    正确答案: 色彩的中和以及色彩间的结合表层理解深层调和与结论是对艺术的探讨。
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  • 第23题:

    名词解释题
    可能论/或然论

    正确答案: 可能论认为文化产生的根源不在于环境,环境影响和制约文化而非决定文化,特别是不能决定文化的所有细节。
    文化具有高度适应性;虽然环境塑造了人类,但人类对环境的反应却有多种可能性,可能论重视文化与环境之间的互动关系:环境为文化提供了多种的可能性,而文化则主动地进行选择。这种文化选择的主动性使得即使是在相同的环境中文化也有可能有不同生态适应,从而使文化的形态和类型变得十分复杂和多样。
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