参考答案和解析
正确答案: 张弼,是明朝不多见的狂草书法家。生于明仁宗洪熙元年,卒于明宪宗成化二十三年(公元一四二五年——公元一四八七年)。松江华亭(今上海市松江县)人。字汝弼,自号东海。累官兵部主事、员外郎、南安知府等,颇有政绩。张弼自幼颖慧,善诗文,工草书。草书学自怀素,但比怀素狂草的粗细变化大。
笔画肥瘦相间,节奏感强,字势笔力狂怪雄伟,跌宕不羁,但无颠张醉素连绵不断,气吞长鲸的磅礴之气。特别是在馆阁体盛行的明代,他的富于变化的狂草,令人深感震撼。明王鏊《震泽集》说:“弼诗多惊句,往往为人传诵。其草书尤多自得,酒酣兴发,倾刻数十纸,疾如风雨,矫若龙蛇,欹如堕石,瘦如枯藤,狂书醉墨流落人间,虽海外之国,皆购其迹,世以为张颠复出也。”他在南安郡任上,有的过往客旅,不惜“罢铢”来购买他的书法。他就把卖笔扎所得的钱财,用做其治所的经费。其治下的士兵们宁可不要赏钱,只愿意等候他写出字来赏赐。张弼和著名文学家李东阳相友善,张自言:“吾平生书不如诗,诗不如文。”李东阳戏谑的说。“英雄欺人每如此,不足信也。”言下之意,张弼的书法是极好的。其传世书迹有《鹤城》、《东海》等诗稿。
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  • 第1题:

    为什么张彦远在中国书法史上颇有名声?其书法怎样?


    正确答案:张彦远之所以在中国书法史上名声很高,是因为他是辑唐代以前书论之大成于《书法要录》的作者。同时,他又是一个书法家和颇有独到见解的书法鉴赏家。张彦远,生卒年不详,约活动于唐宪宗、唐僖宗年间。河东蒲州(今山西蒲州市)人。字爱宾,官至大理寺卿。高祖、曾祖、祖父三人曾做唐朝宰相,家学深厚,张彦远身处其中,博览群书,时有文名传,而且还精通文字学和书法,善写隶书和八分书。张彦远在其《书法要录》一书中,专门为自己立了传,并自负地声称:“彦远既世其家,乃富有典刑,而落笔不愧作者”;“尝以八分录前人诗什数章,至其傲古出奇,亦非凡子可到”。另外他还有《历代名画记》刊行,在中国美术史上,亦有很重要的地位,他还曾说过:“有好事者得余之书,书画之事毕矣。”其话虽有夸张之嫌,但这两本书确实是研究中国古代书画艺术的重要典籍。曾有《三祖大师碑阴记》、《维山庙诗》、八分书《李将军征回诗》、《宿僧院记》、《山行诗》和草书临王羲之的《还问帖》、《思想帖》、《丹阳帖》、《清和帖》、《别张帖》、《书问帖》等传世。

  • 第2题:

    问答题
    “邢张米董”中的张瑞图是怎样一位书法家?

    正确答案: 张瑞图,明福建晋江人。字长公,号二水,生年不详,卒于公元一六四四年。万历三十五年进士殿试第三(探花)。授编修,官少詹事兼礼部侍郎,后至礼部尚书、大学士。善画山水,尤工书法。其书法以行草见长,结构紧凑,茂密中又有舒展之姿。行笔取横接,敢以侧锋、偏锋行笔。点画以方折为主,沉着犀利,气势雄强,有自己独特的面目,是明代为数不多的富有独创精神的书法家之一。清秦祖永《桐阴论画》说:“瑞图书法奇逸,钟王之外,另辟蹊径。”其传世书迹颇多,大奸宦魏忠贤的生祠碑文多出其手。今有《邓公聪马行》、《乐志论》等墨迹刊行于世。
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  • 第3题:

    问答题
    宋代书法四大家之一蔡襄的书法怎样?

    正确答案: 蔡襄(公元一○一二——一○六七年)。兴化仙游(今福建莆田、仙游一带)人。字君谟,卒谥忠惠。
    蔡襄工书法,与苏轼、黄庭坚、米芾并称“四大家”。史称蔡者原指蔡京,因京为奸官,故换以襄,理由是蔡襄年长于苏轼等三家,不然不至排列第四。蔡襄的书法艺术,不像苏轼等三家,在学习传统书法的基础上另立面貌,而是步趋前贤,融入个性,不事标新立异。所以正统派书法家评论他的书法“独步当世”,“为本朝(指宋朝)第一”。蔡襄的书法主宗颜真卿,写得宽博而整场,但他学习颜真卿书不是死效硬仿,而是在字里行间抒发出自己的个性和情趣,赵孟頫评他的书法“如周南后妃,容德兼备”。米芾说:“蔡襄书如中国少年女子,体态妖娆,行步缓慢,多饰名花”(宋米芾《宝晋英光集》补遗),道出了他的书法宽容婉约的风格特征。
    “君谟书真、行、草皆优”(宋朱长文《墨池编》)。传世墨迹多尺牍之作,写得轻松圆转。世评蔡襄“小字愈小愈妙”,(宋黄庭坚《豫章先生文集》)。其实蔡襄的大字也很有特色,贵在径尺大字不失娇美本色,如所书《万安桥记》,宽厚润泽,如春风沐人,倘若写得过于慓悍,恐怕就与他建桥便民的情怀不尽一致了。蔡襄继蔡邕所创“散隶”,以飞白之法作“散草”或谓“飞草”,皆言其行笔流动而多飞白。
    蔡襄传世墨迹有《谢赐御书诗》、《颜真卿自书告身跋》、《茶录》、《暑热贴》、《连日山中》等。
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  • 第4题:

    问答题
    唐朝著名小楷书法家钟绍京的书法成就怎样?

    正确答案: 钟绍京,生卒年不详,虔州赣(今江西赣州)人,字可大,是三国著名书法家钟繇的后裔,时人将其与钟繇并称号曰“小钟”。武则天当政时,宫殿、明堂的题署,及制作的九鼎铭以及武则天书《升仙太子碑》的碑阴,都是钟绍京所写。他酷爱搜存古迹字画,并不惜破产以购。据传,他收藏的王羲之、王献之、褚遂良等人的真迹达几百卷。宋朝曾巩,明朝董其昌,清朝的包世臣等,都认为他的书法笔势圆劲、点画精研,有王献之的遗风。但宋朝朱长文认为他的字笔力怯弱,不如他的前辈。传世书迹有《灵飞经》、《升仙太子碑碑阴题名》、《遁甲神经》等。
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  • 第5题:

    问答题
    怎样理解书法中的“意境”?

    正确答案: “境界”说是近代著名学者王国维在评论文学、尤其是诗词中提出的一个新的美学标准。他说:“境界非独谓景物也,喜怒哀乐亦人心中之一境界,故能写真景物真感情者,谓之有境界。”他所提到“物境”与“心境”,借用到书法上,可化做“意境”。“意”者,主体人之心境也;“境”,乃书法所显示出的情绪、格调,如雄强、豪壮、奔放、犷逸、峭跋、凝迟、端庄、沉着、淳厚、稚拙、奇古、险峻、跌宕、妍美、遒媚、绮丽、疏澹、高远、神健、潇洒、舒和、宽博、肃穆、深邃、纤劲、婉妙等。这些属于书法这一客观存在的“境”,已不同于王国维那种客观中的景物之境,它们本身就是主客观结合的产物。这是由于书法艺术独特的美学特征所决定的。不能把书法中的境误认为客观实景,书法没有再现客观世界的任务,也没有这种本领。书法是一种高度宏扬主体精神的艺术,人们欣赏它,是由于欣赏者的心境去感应书法艺术所体现出来的种种情境,这种情境会将人们带入到一个更高的现实中去,即精神的境界、艺术的境界、美的境界。人们的心理由此得到升华,人格得到高扬,审美经验进一步深化。
    书法艺术中的“有我”、“无我”之境,是指艺术创作与欣赏中的审美心理迹化与感知。“有我”的书法作品,主观色彩非常浓厚,即是临摹古代作品,也表现出了鲜明的个性特征。何绍基临汉碑十种,除保持原碑中的意味外,全是个人艺术审美心理的发挥。“无我”,虽无明显主观色彩,但可能更为含蓄,其感染力并不亚于“有我”之作。“意境”可望不可求,它是书法家整个气质、素养的自然流露,是书法艺术重要的审美范畴之一。
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  • 第6题:

    问答题
    怎样欣赏书法?

    正确答案: 气韵生动、形意合一、点线结合、虚实相生、笔墨交融、有文采;
    书法艺术最集中地体现了中国传统的美学思想,因而书法欣赏的过程也就是具体把握中国传统美学思想特点的过程。
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  • 第7题:

    问答题
    袁克文的书法怎样?他作书法时有何奇特之举?

    正确答案: 袁克文,生于公元一八九○年,卒于一九三二年。河南项城人,是窃国大盗袁世凯的次子。字豹岑,又作抱存,号寒云。他虽然是袁世凯的儿子,但他对袁世凯称帝之举是极力反对的,曾作诗讽劝其父云:“剧怜高处多风雨,莫到琼楼第一层。”在家中,他亦不得其志,常常以曹操的第二个儿子陈思王曹植自比。平时爱与文艺界人士交往。其书法,意在褚遂良、颜真卿之间,以颜体之笔法,求褚书之风韵,劲媚而稍有拙意,别具一格。尤其喜欢写对联,有一次他专门登报,减润鬻书,(即降低卖字的价钱)。一日之间就写了四十多幅对联,全部卖出,他用这些收入又购买了古墨,写了楹联一百余幅。以赠送亲朋好友,还写了“五九纪念扇”四十把,录其《五月九日放歌》,其文辞书法间洋溢着爱国之情,与其卖国贼父亲袁世凯形成了鲜明的对照。
    袁克文写书法还有一个特殊的本领,就是由待者在两头拉着纸,使其离桌悬空,然后他再提笔濡墨于悬空之纸上任意挥洒。所书之字,力透纸背而纸不损,其用笔力度之把握,恰到好处。他写小字的姿势更为奇特。他嗜吸鸦片烟,往往在床上吞云吐雾,吸足鸦片后,仰卧在床上,一手执笔,一手持纸,凭空仰书,写出来的小楷,娟秀挺劲而毫无歪斜、庸软之病,其把握纸、笔的能力,真到了炉火纯青的地步。
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  • 第8题:

    单选题
    1892年华侨()创建山东烟台()葡萄酒厂。它在1915年举行的巴拿马万国博览会一举得四枚金质奖章。
    A

    张弼士、长城

    B

    张弼士、王朝

    C

    张弼士、张裕

    D

    张弼士、美思


    正确答案: D
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  • 第9题:

    问答题
    隋代书法具有怎样的时代特?

    正确答案: 隋朝的一致,为南北书风的融合奠定了基础。这一时期的南北书风的融合主要体现为由北向南为指回的特。从总体上瞧,隋朝书家,南方者较多的保存了王门风标;北方的,则以南方风姿进书,充分体现出以文人书家为主流的发展偏向。其中体现最为明确的是楷书,由质趋文。隋朝书法以石刻最为富余,有碑、墓志、造像记、造塔记等,并以楷书为主。
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  • 第10题:

    问答题
    五代的书法大家“杨风子”的外号是怎样得来的?其书法怎样?

    正确答案: 五代书法大家杨风子就是杨凝式,其字景度,华阴(今陕西省华阴县)人。其人面貌丑陋而天性聪慧,以能诗文、善书法为当时所重。他行事怪诞,不近常情,平日上衙门,前车后马他不要,自己策杖步行,惹得市井平民围观哄笑。有一年临近冬天,他家还没有寒衣,恰巧有朋友来洛阳送给他绵和绢,但他却将绢、绵全部转赠给寺庙。由此种种,人们认为他疯、傻,从此得了个“杨风子”的称号。其实,他不疯也不傻,而是一种隐身自保的方法。当时,朱温篡位当政,为消灭异己,广布密探,朝中大臣,言行稍有不慎,便可能引祸招灾,甚至祸及亲朋。杨凝式面对黑暗的统治,既有满腔愤懑,但又不敢公开言说,只好装疯卖傻。
    虽说杨凝式出身世家,使他在梁、唐、晋、汉、周五代均任高官。然而实际上他很少到任,大半时间他装病闲居,纵情山水,遨游寺观,咏诗题壁,边吟边写,有时直署本名,有时自称“癸己人”、“杨虚白”、“希维居士”、“关西老农”等,不一而足。洛阳一带的庙宇道观几乎都让他写遍了。寺院内的和尚,看到哪些地方还没有留下他的题咏,就把那块墙壁粉饰好。等他一到,看见有墙光洁可爱,就旁若无人,提笔挥洒,直到把墙面写完。他的书法、笔法取之颜、欧,体势纵逸,天真烂漫,姿肆欹斜而又潇散开朗。行距特大,布白新奇,开后世董其昌法门,被人们公认为五代书家第一人。苏东坡就称他为“书中豪杰”。传世墨迹有《韭花帖》、《神仙起居法》、《夏热帖》和《卢鸿草堂十志图题跋》等。
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  • 第11题:

    问答题
    张弼的书法怎样?

    正确答案: 张弼,是明朝不多见的狂草书法家。生于明仁宗洪熙元年,卒于明宪宗成化二十三年(公元一四二五年——公元一四八七年)。松江华亭(今上海市松江县)人。字汝弼,自号东海。累官兵部主事、员外郎、南安知府等,颇有政绩。张弼自幼颖慧,善诗文,工草书。草书学自怀素,但比怀素狂草的粗细变化大。
    笔画肥瘦相间,节奏感强,字势笔力狂怪雄伟,跌宕不羁,但无颠张醉素连绵不断,气吞长鲸的磅礴之气。特别是在馆阁体盛行的明代,他的富于变化的狂草,令人深感震撼。明王鏊《震泽集》说:“弼诗多惊句,往往为人传诵。其草书尤多自得,酒酣兴发,倾刻数十纸,疾如风雨,矫若龙蛇,欹如堕石,瘦如枯藤,狂书醉墨流落人间,虽海外之国,皆购其迹,世以为张颠复出也。”他在南安郡任上,有的过往客旅,不惜“罢铢”来购买他的书法。他就把卖笔扎所得的钱财,用做其治所的经费。其治下的士兵们宁可不要赏钱,只愿意等候他写出字来赏赐。张弼和著名文学家李东阳相友善,张自言:“吾平生书不如诗,诗不如文。”李东阳戏谑的说。“英雄欺人每如此,不足信也。”言下之意,张弼的书法是极好的。其传世书迹有《鹤城》、《东海》等诗稿。
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  • 第12题:

    问答题
    翁方纲的书法生涯怎样?

    正确答案: 翁方纲(公元一七三三——一八一八年),字正三,一字忠叙,号覃谿,一号彝斋,晚年号苏斋。顺天大兴(今北京市)人。乾隆十七年(公元一七五二)进士,官内阁学士,左迁鸿胪寺卿。卒年八十六岁。
    翁方纲藏书极富,见闻广博,长于金石考证,精于鉴赏,小至一点一画,都考究不差毫厘,一生考证题跋著名碑帖颇多,著有《两汉金石记》、《汉石经残字考》、《碑别字》等。他是碑学先驱之一。他最初学颜真卿,后来学习虞世南、欧阳询及其他唐碑,隶书则师法《史晨》、《韩敕》等汉碑。他于碑帖遍搜默识,下笔便具体势,又双钩摹勒旧帖数十本。所以当时北方写碑版的多来求他。
    翁方纲学书用功甚勤,即是花甲之年,每日课程还和少年时一样。但因种种原因,使他超越前人的地方很少。当时京都书法以刘墉和他两人最佳。他的女婿戈仙舟是刘墉的学生,一日,戈拿着刘的书法来请教他。翁看后对女婿说:“问你的老师,哪一笔是古人的?”戈告诉刘后,刘说:“问你丈人,他的书法哪一笔是属于自己的?”翁方纲真、篆、隶诸体皆工,尤其是小楷朴静厚实,境界颇高。此外,翁方纲还有微书绝技,每年初一,必用西瓜子仁写四个楷书字,五十岁后能写“圣寿无疆”,六十岁后能写“天子万年”,七十以后还能写“天下太平”,又曾经在一张不满方寸的纸上写下全部《兰亭序》,笔画锋芒,备尽其致,又能在一粒胡麻子上写“一片冰心在玉壶”七个字。
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  • 第13题:

    问答题
    “书法批评”的含义是什么?怎样开展正常的书法批评?

    正确答案: 不能将“书法批评”与通常所说的“批评和自我批评”的含义混同。“书法批评”是与“书法创作”并存的一门社会科学。它与书法基础理论、书法史并列是书法理论中三大内容之一。书法批评家要从一定的观点对书法家或书法作品的成败得失、历史地位等作出评价,对书法现象及其本质进行分析、综合,上升到理论的高度。如阮元、康有为对北碑的评价,使人们对原先卑弃的魏碑有了新的认识,并将郑道昭誉为“北朝书圣”。由此可见,没有书法批评,书法艺术便不会繁荣。尤其当理论揭示出书法的内在规律后,将会对书法的实践给予指导作用。
    书法批评要实事求是。当然,在一定艺术观念指导下,认识也可能出现偏见,而偏见,往往是艺术个性发展的前提。书法批评的标准一是要符合美的规律,一是要具有历史深度。在作书法批评时,必须首先对书法作品本身的艺术特点进行充分剖析,指出其成败之处,要抓特征,抓本质,从具体形象入手,再引申到它与整个历史与社会的各种联系之中。而我们目前的书法批评,除了对“名人”、“名家”的作品进行不切实际的粉饰、吹捧外,很少见到严肃的、尖锐的、足以称得上真正的批评,实际上已把它变成了轿夫和吹鼓手。书法批评家必须抛弃武断的、封闭的、孤立的定向思维,应以审美为中心,借助于哲学、美学、心理学、历史学、社会学、系统论等学科,将书法家和书法作品置于历史长河和当代思潮中,进行全方位的、多层次的、总体性的、创造性的考察。现代国内外文艺批评约有五种模式:①道德批评模式,②心理批评模式,③社会批评模式,④形式主义批评,⑤原型批评。书法可以借助其合理部分,用于对书法进行评论。时代需要书法中的别林斯基与金圣叹,我们呼唤和期待着敢哭、敢笑、敢说、敢于直面人生、令人心扉畅快而具有深刻历史感的书法批评文章更多地问世,从而在我国形成一个完整的、健康的书法批评体系。
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  • 第14题:

    问答题
    韩偓的书法怎样?

    正确答案: 韩偓,唐诚宗会昌四年生,后梁未帝龙德元年卒(公元八四四——九二三年)。享年八十岁。京兆万年(今陕西西安)人,字致光,又作致尧,小字冬郎,自号玉樵山人。官至兵部侍郎、翰林承旨等。他曾作诗称赞怀素的草书是“怪石奔秋涧,寒藤挂古松,若教临水畔,字字恐成龙”,确属行家评语。据《宣和书谱》记载,他虽不以字誉当世,但行书写的还是很好的。曾有《仆射帖》、《艺兰帖》、《手简十一帖》等传世。宋明之人认为他的字“八法俱备,淳劲可爱”。
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  • 第15题:

    问答题
    为什么张彦远在中国书法史上颇有名声?其书法怎样?

    正确答案: 张彦远之所以在中国书法史上名声很高,是因为他是辑唐代以前书论之大成于《书法要录》的作者。同时,他又是一个书法家和颇有独到见解的书法鉴赏家。张彦远,生卒年不详,约活动于唐宪宗、唐僖宗年间。河东蒲州(今山西蒲州市)人。字爱宾,官至大理寺卿。高祖、曾祖、祖父三人曾做唐朝宰相,家学深厚,张彦远身处其中,博览群书,时有文名传,而且还精通文字学和书法,善写隶书和八分书。张彦远在其《书法要录》一书中,专门为自己立了传,并自负地声称:“彦远既世其家,乃富有典刑,而落笔不愧作者”;“尝以八分录前人诗什数章,至其傲古出奇,亦非凡子可到”。另外他还有《历代名画记》刊行,在中国美术史上,亦有很重要的地位,他还曾说过:“有好事者得余之书,书画之事毕矣。”其话虽有夸张之嫌,但这两本书确实是研究中国古代书画艺术的重要典籍。曾有《三祖大师碑阴记》、《维山庙诗》、八分书《李将军征回诗》、《宿僧院记》、《山行诗》和草书临王羲之的《还问帖》、《思想帖》、《丹阳帖》、《清和帖》、《别张帖》、《书问帖》等传世。
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  • 第16题:

    问答题
    书法与文字的关系怎样?“书法文字学”的主要任务是什么?

    正确答案: 汉字是用来记录汉语的文字,是一种书写符号,其功能主要是“扩大语言在时间和空间上的交际功用的文化工具”,但它对书法艺术来说,却又是“源泉”,无文字则无书法。文字既是文字学家研究的对象,又是书法家研究的对象,但在研究的角度、内容和方法上又有很大的差异。“文字学”主要研究文字的起源、发展、构造、演变规律,研究文字形、音、义的关系以及正字、析字法等;而“书法文字学”则以文字为基础,主要从审美出发,研究文字美的规律及人对文字的审美体验,研究书法与文字的共同点和不同点以及二者之间的关系。这就是“书法文字学”的根本任务。由于汉字历史悠久,结构比世界上其它文字复杂得多,因此文字学在我国特别发达,历史上有许多这方面著作,而书法与文字相结合的著作却极鲜见,被书法、篆刻界视为经典的许慎的《说文解字》,其实是一部集古文经学训诂之大成的著作。根据当代书法发展的状况,建立一门边缘学科——书法文字学尽管有很多困难,因为它还要借助于文艺学、美学、心理学等学科的成果,但它却是十分必要的。
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