单选题之蝇繁扮．商鞅反对复古倒退婶电治抱品难惕炭狐孩，主张丸振度企态恨法毫示（倾滴是涛训沿取脸）A 圣人为法，必使之明白易知B 法者，国之权衡也C 不法古，不修今D 法令者，民之命也
题目
圣人为法，必使之明白易知
法者，国之权衡也
不法古，不修今
法令者，民之命也
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参考答案和解析
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第1题：
古之所谓喘即今之所谓气促说文喘疾息也疾息谓息之疾者两经多以喘息对说正以喘为疾息息为平息故也勿作串说疾息正今之气促而又非气短之谓短气者息不必促而其气不足以息故不曰短息而曰短气息促者气不必短而其息不利于气故脉经或谓之息促而后世浑言之则遂曰气促也今之所谓喘即古之所谓上气郑注周礼上气逆气也逆气谓其逆在气则不仅贵在息人之将死有张口抬肩而逆气者此也浅者不识上气谬目为喘由是今之喘重于古之喘数倍矣岂知此喘乃是气逆苟非不治多有下之而愈者如咳逆葶苈泻肺汤症及外台备急丸症是也若疾息之喘是肺实所致宜用宣利如太阳麻黄汤症是也古人分别之严原为治法设非可苟焉而已自二症混而治法乖矣（莫枚士《研经言·释喘》） 【练习】 一、简答：1.撰写本文的目的是什么？2.“今之喘重于古之喘数倍”的原因是什么？ 二、据文意扼要填空：1.古之所谓“喘”，当时又称________________或________________，症状是________________，多属________________所致，治法宜________________。2.今之所谓“喘”，古时称________________，症状是________________。可因________________而致。
参考答案：一、 1、 撰写本文的目的是： 辨正古今喘证的名、 实、 证、 治。 2、“今之喘重于古之喘数倍” 的原因是： 古今“喘” 的概念不同。 二、 1、 古之所谓“喘”， 当时又称 疾息 或息促， 症状是气促， 多属肺实所致， 治法宜宣利。 2、 今之所谓“喘”， 古时称上气， 症状是咳逆或呼吸困难。 可因气逆或肾不纳气而致。
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第2题：
儒家和法家的法令思想区别在（）。
A儒家主张“以刑辅德”、“以德去刑”；法家主张“厚商重罚”、“以刑去刑”
B儒家认为“有治人，无治法”，法家认为“法者，国之权衡”
C儒家提出“法先王，顺人情”，法家提出“不法古，不修今”
D儒家强调“君君、臣臣、父父、子子”，法家强调“尚法而不尚贤，不用忠”
A,B,C,D
略 -
第3题：
商鞅的“变法论”可以归结为（）
- A、法者，国之权衡
- B、不法古，不修今
- C、抱法处势则治
- D、重刑连其罪，则民不敢试
正确答案:B -
第4题：
翻译：一曰道，二曰天，三曰地，四曰将，五曰法。道者，令民于上同意，可与之死，可与之生，而不畏危也。天者，阴阳、寒暑、时制也。地者，高下，远近、险易、广狭、死生也。将者，智、信、仁、勇、严也。法者，曲制、官道、主用也。凡此五者，将莫不闻，知之者胜，不知之者不胜。
正确答案: 一是道，二是天，三是地，四是将，五是法。道，指君主和民众目标相同，意志统一，可以同生共死，而不会惧怕危险。天，指昼夜、阴晴、寒暑、四季更替。地，指地势的高低，路程的远近，地势的险要、平坦与否，战场的广阔、狭窄，是生地还是死地等地理条件。将，指将领足智多谋，赏罚有信，对部下真心关爱，勇敢果断，军纪严明。法，指组织结构，责权划分，人员编制，管理制度，资源保障，物资调配。对这五个方面，将领都不能不做深刻了解。了解就能胜利，否则就不能胜利。4.所以，要通过对双方各种情况的考察分析，并据此加以比较，从而来预测战争胜负。哪一方的君主是有道明君，能得民心？哪一方的将领更有能力？哪一方占有天时地利？哪一方的法规、法令更能严格执行？哪一方资源更充足，装备更精良，兵员更广大？哪一方的士兵训练更有素，更有战斗力？哪一方的赏罚更公正严明？通过这些比较，我就知道了胜负。 -
第5题：
请翻译以下古文：管子曰：“仓廪实而知礼节。”民不足而可治者，自古及今，未之尝闻。古之人曰：“一夫不耕，或受之饥；一女不织，或受之寒。”生之有时而用之亡度，则物力必屈。古之治天下，至孅至悉也，故其畜积足恃。今背本而趋末，食者甚众，是天下之大残也；淫侈之俗日日以长，是天下之大贼也。残贼公行，莫之或止；大命将泛，莫之振救；生之者甚少而靡之者甚多，天下财产何得不蹶？汉之为汉，几四十年矣，公私之积，犹可哀痛。失时不雨，民且狼顾，岁恶不入，请卖爵子，既闻耳矣，安有为天下阽危者若是而上不惊者？
正确答案:【译文】管子说：“粮仓充实了，（人民）就会懂得礼节。”人民不富足而能治理好（国家），从古代到现在，不曾听说过这等事。古代的人说：“一个男子不耕作，（就）有人要挨饿；一个女子不织布，（就）有人要受冻。”生产东西有时间（的限制），但消费它却没有限度，那么（社会上的）财富一定会缺乏。古代的人治理天下，（计划）极细致周全，所以国家的积蓄足以作为依靠。现在许多人放弃农业去从事工商业，消费的人很多，这是天下的大害。淫靡奢侈的风气一天天滋长，这也是天下的大害。这两种大害公然盛行，没有谁制止它。国家的命运将要覆灭，没有谁挽救它。生产的人很少而耗费的人很多，天下的财产怎么会不用光呢？汉朝自从建立以来，近四十年了，公和私两方面的积蓄，还（少得）使人痛心。该下雨的时候不下雨，百姓就会忧心忡忡；年成不好，百姓交不了租税，（朝廷）卖官爵，（百姓）卖儿女，（这样的事）已经传入您的耳朵里了，哪有治理国家危险到这种地步而皇上不惊恐的呢？ -
第6题：
翻译：“伯夷，圣之清者也；伊尹，圣之任者也；柳下惠，圣之和者也；孔子，圣之时者也。孔子之谓集大成，集大成也者，金声而玉振之也；金声也者，始条理也；玉振之也者，终条理也；始条理者，智之事也；终条理者，圣之事也。智，譬则巧也，圣，譬则力也。由射于百步之外也：其至，尔力也；其中，非尔力也。”
正确答案: 孟子说：‘伯夷是圣人里面最清高的；伊尹是圣人里面最负责任的；柳下惠是圣人里面最随和的；孔子是圣人里面最识时务的.孔子可以称为集大成者。集大成的意思，就好比乐队演奏，以钋钟声开始起音，以玉磐声结束收尾。钋钟声起音是为了有条有理地开始，玉磐声收尾是为了有条有理地结束。有条有理地开始是智方面的事，有条育理地结束是圣方面的事。智好比是技巧，圣好比是力量。犹如在百步以外射箭，箭能射拢靶子，是靠你的力量；射中了，却是靠技巧而不是靠力量。” -
第7题：
现代社会的有序运转离不开道德，以下哪句话最能体现道德的重要性（）。
- A、智者作法，愚者制焉；贤者更礼，不肖者拘焉
- B、法者，治之端也；君子者，法之原也
- C、国无常强，无常弱；奉法者强，则国强；奉法者弱，则国弱
- D、道之以政，齐之以刑，民免而无耻；道之以德，齐之以礼，有耻且格
正确答案:D -
第8题：
填空题孔颖达认为：“诂者，古也。古今异言，通之使人知也。训者，道也。道物之貌以告人也。”“诂”是解释（）的，“训”是（）的。正确答案： “异言”,“道形貌”解析： 暂无解析 -
第9题：
单选题下列法治思想与其所对应的法学理念不正确的是：A“圣人为法，必使之明白易知”——法律要使人容易明白易知
B“法与时转则治，治与世宜则有功”——立法要符合自然规律，适应时代的要求和实际情况
C“使天下之吏民无不知法者”——法律要公之于天下
D“刑过不避大臣，赏善不遗匹夫” ——法要定分止争，兴功惧暴
正确答案： D解析： -
第10题：
单选题现代社会的有序运转离不开道德，以下哪句话最能体现道德的重要性（）。A智者作法，愚者制焉；贤者更礼，不肖者拘焉
B法者，治之端也；君子者，法之原也
C国无常强，无常弱；奉法者强，则国强；奉法者弱，则国弱
D道之以政，齐之以刑，民免而无耻；道之以德，齐之以礼，有耻且格
正确答案： D解析： 暂无解析 -
第11题：
单选题之蝇繁扮．商鞅反对复古倒退婶电治抱品难惕炭狐孩，主张丸振度企态恨法毫示（倾滴是涛训沿取脸）A圣人为法，必使之明白易知
B法者，国之权衡也
C不法古，不修今
D法令者，民之命也
正确答案： B解析： 暂无解析 -
第12题：
多选题儒家和法家的法令思想区别在（）。A儒家主张“以刑辅德”、“以德去刑”；法家主张“厚商重罚”、“以刑去刑”
B儒家认为“有治人，无治法”，法家认为“法者，国之权衡”
C儒家提出“法先王，顺人情”，法家提出“不法古，不修今”
D儒家强调“君君、臣臣、父父、子子”，法家强调“尚法而不尚贤，不用忠”
正确答案： B,A解析： 暂无解析 -
第13题：
下列法治思想与其所对应的法学理念不正确的是()。A.“圣人为法，必使之明白易知”——法律要使人容易明白易知
B.“法与时转则治，治与世宜则有功”——立法要符合自然规律，适应时代的要求和实际情况
C.“使天下之吏民无不知法者”——法律要公之于天下
D.“刑过不避大臣，赏善不遗匹夫”——法要定分止争，兴功惧暴答案：D解析：A项正确，“圣人为法，必使之明白易知”是指法律一定要明白易知，便于遵守。B项正确，“法与时转则治，治与世宜则有功”体现的是法家的“因时立法”的思想，社会在不断向前发展，国家的法制也应做相应的改变。C项正确，“使天下之吏民无不知法者”表达的意思是法律要公之于天下，以使天下吏民都知道法律从而不犯法。D项错误，“刑过不避大臣，赏善不遗匹夫”强调的是赏罚都要以“法”为标准，法是整个社会的行为准则和规范，任何人都不能独立于法外，而不是说法的定分止争、兴功惧暴的作用。因此，本题选D项。 -
第14题：
范蠡军事主张（）
- A、小国寡民，使民有什伯之器而不用，使民重死而不远徙。虽有舟舆，无所乘之；虽有甲兵，无所陈之；使人复结绳而用之
- B、强则戒骄逸，处安有备；弱则暗图强，待机而动；用兵善乘虚蹈隙，出奇制胜
- C、法令者民之命也，为治之本也
- D、儒以文乱法，侠以武犯禁，而人主兼礼之
正确答案:B -
第15题：
翻译：“故古者圣人以人之性恶，„„故为之立君上之势以临之，明礼义以化之，起法正以治之，重刑罚以禁之，使天下皆出于治合于善也。”
正确答案: 古代的圣人认为人的本性是邪恶的，认为人们是偏邪险恶而不端正、悖逆作乱而不守秩序的，所以给他们确立了君主的权势去统治他们，彰明了礼义去教化他们，建立起法治去管理他们，加重刑罚去限制他们，使天下人都从遵守秩序出发、符合于善良的标准。 -
第16题：
将下面一段文言文翻译成现代汉语 管子曰：“仓廪实而知礼节。”民不足而可治者，自古及今，未之尝闻。古之人曰：“一夫不耕，或受之饥；一女不织，或受之寒。”生之有时，而用之亡度，则物力必屈。古之治天下，至孅至悉也，故其畜积足恃。今背本而趋末，食者甚众，是天下之大残也。淫侈只俗，日日以长，是天下之大贼也。残贼公行，莫之或止；大命将泛，莫之振救。生之者甚少，而糜之者甚多，天下财产，何得不蹶？
正确答案:翻译：管子说：“米仓和谷仓充足才能懂得礼节。”老百姓不富足却可以治理，从古到今，从来不曾听说过这样的事情。古人说：“一个男人不耕种，会有人为此而挨饿；一个女人不纺织，会有人为此而受冻。”（万物的）生长有时节，但使用它没有节制，那么用品就必将竭尽。古代治理天下，非常细致周到，所以那时的积蓄足以依靠。现在背离根本（农业）追求末节（工商），吃饭的太多，这是天下极大的残害。奢侈浪费风气日日见长，这是天下极大的危害。残害和危害公然施行，没有人制止它；社稷将要倾覆，没有人拯救它。生产它的人非常少，浪费它的人非常多，天下的财产，怎么能不竭尽？ -
第17题：
将下面一段文言文翻译成现代汉语 管子曰；“仓廪实而知礼节。”民不足而可治者，自古及今，未之尝闻。古之人曰：“一夫不耕，或受之饥；一女不织，或受之寒。”生之有时，而用之亡度，则物力必屈。古之治天下，至纤至悉也，故其畜积足恃。今背本而趋末，食者甚众，是天下之大残也。淫侈之俗，日日以长，是天下之大贼也。残贼公行，莫之或止；大命将泛，莫之振教。生之者甚少，而靡之者甚多，天下财产，何得不蹶？
正确答案:翻译：管子说：“米仓和谷仓充足才能懂得礼节。”老百姓不富足却可以治理，从古到今，从来不曾听说过这样的事情。古人说：“一个男人不耕种，会有人为此而挨饿；一个女人不纺织，会有人为此而受冻。”（外物的）生长有时节，但使用它没有节制，那么用品就必将竭尽。古代治理天下，非常细致周到，所以那里的积蓄足以依靠。现在背离根本（农业）追求末节（工商），吃饭的太多，这是天下极大的残害。奢侈浪费的风气日日见长，这是天下极大的危害。残害和危害公然施行，没有人制止它；社稷将要倾覆，没有人拯救它。生产它的人非常少，浪费它的人非常多，天下的财产，怎么能不竭尽？ -
第18题：
孔颖达认为：“诂者，古也。古今异言，通之使人知也。训者，道也。道物之貌以告人也。”“诂”是解释（）的，“训”是（）的。
正确答案:“异言”；“道形貌” -
第19题：
“法者国之权衡”
正确答案:先秦法家关于法的规范性的观点。认为法既然是国家制定的人人都必须遵守的行为准则，就应该是客观的，具有规范性。因此，常常把法比作规矩、准绳、度量衡。商鞅认为，从前有作为的君主设置了秤和尺，直到现在还照样使用，是因为他们的标准明确，“故法者国之权衡也”。所以君主建立法度，明定标准，“中程（规矩、标准）者赏之，毁公者诛之”，赏罚不违背规定的标准，这样民众就不会有争议。慎到十分重视法的规范性，认为法是一种客观标准，“有权衡者不可欺以轻重”，“有法度者不可巧以诈伪”。如果君主对诛赏予夺没有一个客观标准，全凭主观臆断，那么人们就对赏“望多无穷”，对罚则“望轻无已”。齐法家认为法是一种客观尺度，乃“吏民规矩也”，是全体臣民必须遵守的行为规范。君主必须用它来整齐划一、规范人们的行为。韩非则更全面地论述了这种法的规范性：“夫权衡而知平，设规而知圆，万全之道也”，遵守法度是万全的办法；“一民之轨，莫如法”，法是使民就范的工具，“从主之法，虚心以待令，而无是非也”，官吏的言行必须以法为准绳。“故明主使法择人，不自举也；使法量功，不自度也”，君主本人也应服从法律规范的约束。法家之所以强调法的规范性，目的在于以法作为人们的行为规范，使之在地主阶级利益容许的范围内行动，以保持地主阶级的统治秩序。 -
第20题：
单选题“法者，国之权衡也。”“法者，天下之程式也，万事之仪表也。”这些主张将法的本质归结为（）A理性论
B权力论
C规范论
D自然论
正确答案： A解析： 暂无解析 -
第21题：
单选题商鞅的“变法论”可以归结为（）A法者，国之权衡
B不法古，不修今
C抱法处势则治
D重刑连其罪，则民不敢试
正确答案： C解析： 暂无解析 -
第22题：
问答题翻译：“故古者圣人以人之性恶，„„故为之立君上之势以临之，明礼义以化之，起法正以治之，重刑罚以禁之，使天下皆出于治合于善也。”正确答案： 古代的圣人认为人的本性是邪恶的，认为人们是偏邪险恶而不端正、悖逆作乱而不守秩序的，所以给他们确立了君主的权势去统治他们，彰明了礼义去教化他们，建立起法治去管理他们，加重刑罚去限制他们，使天下人都从遵守秩序出发、符合于善良的标准。解析： 暂无解析 -
第23题：
单选题范蠡军事主张（）A小国寡民，使民有什伯之器而不用，使民重死而不远徙。虽有舟舆，无所乘之；虽有甲兵，无所陈之；使人复结绳而用之
B强则戒骄逸，处安有备；弱则暗图强，待机而动；用兵善乘虚蹈隙，出奇制胜
C法令者民之命也，为治之本也
D儒以文乱法，侠以武犯禁，而人主兼礼之
正确答案： C解析： 暂无解析 -
第24题：
单选题未听轻咬趋．商鞅的干志单儿客击兆涝耳宫业淋颜滩“变法论浅吞业得论巾匹击兆涝耳宫业淋颜滩”可以归结为末配旋萄撤糕梁渐（谱酒补迷繁）A“法者，国之权衡”
B“不法古，不修今”
C“抱法处势则治”
D“重刑连其罪，则民不敢试”
正确答案： C解析： 暂无解析