参考答案和解析
正确答案：
(1)“太一”
普罗提诺把最高本体称为“太一”,并存在肯定和否定两重规定性。
①肯定特征
肯定地说,太一是神本身和善本身。它既是无所不包的统一性,又是单一、惟一的神。它是先于万物的源泉,且其自身是无限完善和圆满的。因而,它不能与任何一个有生命、有力量的东西相等同。
②否定特征
否定地说,太一不是一个东西,不是性质、数量、心智和灵魂;既不运动又不静止;不在空间中,也不在时间中;它先于一切形式,先于运动和静止。普罗提诺特别强调太一的否定特征,以此说明它超越了“是”所指示的存在和本质,他说:“正依靠一,所是的东西才是东西。除了一个东西之外,它还会是什么呢?除去一,它就不再是什么东西了。……任何东西失去一,也就失去了其所是一。”太一虽然不运动,但却能生成其他本体。
(2)“流溢”
普罗提诺把“太一”生成其他本体的过程称为“流溢”。“流溢”并不是主动的创造,因为创造是一种外求的活动,而太一却是完满自足的,它既不追求任何东西,也不具有任何东西,更不需要任何东西。流溢是善的自然流淌。普罗提诺说,物满自溢,这个道理甚至连无生命的事物也要遵从。另外,流溢是无损于自身的生成。“太一”通过“流溢”生成“理智”和“灵魂”,这样便产生了普罗提诺的三大本体。
(3)理智
①理智的性质
“理智”是最先从太一中流溢出来的本体,理智不再保持原初的绝对统一性,它包含着一些原初的区分,因而具有肯定性质,可用最一般的范畴表示它。当然,理智仍然享有太一的统一性。因此,被区分出来的多样性仍然是统一的。如果说太一是绝对的一,理智则是一和多的统一。
②理智的适用范畴
普罗提诺进一步说明了适用于理智的范畴,它们是:思想与存在、动与静、异与同。
a.思想与存在
理智既是思想活动,又是思想对象。思想活动因思想对象的存在而产生,被思想的存在反过来赋予思想活动以存在。思想和存在是在理智内部作的区分,都是理智必不可少的性质。
b.动与静
对于思想活动,可进一步区分为动和静的性质。思想以其运动产生思想对象,以静止来保持自身位置不变。
c.异与同
对于思想对象,可进一步区分为异和同的性质。思想对象各有差异,否则将不能被思想;但又有具有同一性,既与自身,又与其他对象保持同一,否则将不会成为同一个思想活动的对象。
(4)灵魂
普罗提诺认为灵魂也是从理智中流溢出来,是第三本体,即柏拉图所说的世界灵魂。它是一种能动力量,其能动性表现在变动不居,活跃于各个领域,既可以作用于与自己本性相一致的理智和太一,也可以作用于与自己本性不一致的低级对象。换句话说,灵魂既是一,又是多,但不像理智那样,是一和多的统一。当它与理智和太一相通时,它复归于原初的统一,它是一;当它被分割在个别事物之中时,作为推动事物变化的内部动力,它是多。
总之,普罗提诺使用哲学与宗教相混杂的表达方式表明,太一、理智和灵魂是三个本体,但又是同一个最高的神。普罗提诺的这一思想最终汇入了基督教的“三位一体”的概念。
(1)“太一”
普罗提诺把最高本体称为“太一”,并存在肯定和否定两重规定性。
①肯定特征
肯定地说,太一是神本身和善本身。它既是无所不包的统一性,又是单一、惟一的神。它是先于万物的源泉,且其自身是无限完善和圆满的。因而,它不能与任何一个有生命、有力量的东西相等同。
②否定特征
否定地说,太一不是一个东西,不是性质、数量、心智和灵魂;既不运动又不静止;不在空间中,也不在时间中;它先于一切形式,先于运动和静止。普罗提诺特别强调太一的否定特征,以此说明它超越了“是”所指示的存在和本质,他说:“正依靠一,所是的东西才是东西。除了一个东西之外,它还会是什么呢?除去一,它就不再是什么东西了。……任何东西失去一,也就失去了其所是一。”太一虽然不运动,但却能生成其他本体。
(2)“流溢”
普罗提诺把“太一”生成其他本体的过程称为“流溢”。“流溢”并不是主动的创造,因为创造是一种外求的活动,而太一却是完满自足的,它既不追求任何东西,也不具有任何东西,更不需要任何东西。流溢是善的自然流淌。普罗提诺说,物满自溢,这个道理甚至连无生命的事物也要遵从。另外,流溢是无损于自身的生成。“太一”通过“流溢”生成“理智”和“灵魂”,这样便产生了普罗提诺的三大本体。
(3)理智
①理智的性质
“理智”是最先从太一中流溢出来的本体,理智不再保持原初的绝对统一性,它包含着一些原初的区分,因而具有肯定性质,可用最一般的范畴表示它。当然,理智仍然享有太一的统一性。因此,被区分出来的多样性仍然是统一的。如果说太一是绝对的一,理智则是一和多的统一。
②理智的适用范畴
普罗提诺进一步说明了适用于理智的范畴,它们是:思想与存在、动与静、异与同。
a.思想与存在
理智既是思想活动,又是思想对象。思想活动因思想对象的存在而产生,被思想的存在反过来赋予思想活动以存在。思想和存在是在理智内部作的区分,都是理智必不可少的性质。
b.动与静
对于思想活动,可进一步区分为动和静的性质。思想以其运动产生思想对象,以静止来保持自身位置不变。
c.异与同
对于思想对象,可进一步区分为异和同的性质。思想对象各有差异,否则将不能被思想;但又有具有同一性,既与自身,又与其他对象保持同一,否则将不会成为同一个思想活动的对象。
(4)灵魂
普罗提诺认为灵魂也是从理智中流溢出来,是第三本体,即柏拉图所说的世界灵魂。它是一种能动力量,其能动性表现在变动不居,活跃于各个领域,既可以作用于与自己本性相一致的理智和太一,也可以作用于与自己本性不一致的低级对象。换句话说,灵魂既是一,又是多,但不像理智那样,是一和多的统一。当它与理智和太一相通时,它复归于原初的统一,它是一;当它被分割在个别事物之中时,作为推动事物变化的内部动力,它是多。
总之,普罗提诺使用哲学与宗教相混杂的表达方式表明,太一、理智和灵魂是三个本体,但又是同一个最高的神。普罗提诺的这一思想最终汇入了基督教的“三位一体”的概念。
解析：
暂无解析
更多“问答题试论新柏拉图主义的流溢说。”相关问题
-
第1题：
流溢说
正确答案: 普罗提诺用形象来比喻其规定的第一本体“太一”。太一时常被喻为“太阳”、“源泉”，按照这些比喻，太一虽然不运动，但却能生成其它本体，这一生成过程被喻为“流溢”。
这一比喻有两方面意义：
其一，太一的生成并不是主动的创造，它是充溢的，流溢出来的东西便生成其它本体。
其二，流溢无损于自身生成，正如太阳放射出光无损于自身的光辉一样。 -
第2题：
新柏拉图主义相对与柏拉图主义来说更加神秘化。
正确答案:正确 -
第3题：
新柏拉图主义
正确答案:新柏拉图主义被认为是以古希腊思想来建构宗教哲学的典型。其主要代表是普罗提诺，他将柏拉图的客观唯心主义哲学、基督教神学观念与东方神秘主义等思想熔为一炉，从而为基督教文论的基本取向和奥古斯丁等人的神学思考铺平了道路。所以人们将他视为教父哲学的鼻祖。与柏拉图的“理念”相似，普罗提诺也将美的根源归结到彼岸世界，并对有别于世俗艺术的“美”的追求本身怀有极高的期待。这一方面使西方人借助艺术寻求超越的冲动得以传递，另一方面也必然要求批评去揭示文学背后所隐喻着的永恒真理甚至信仰的启示。 -
第4题：
在晚期希腊哲学中占据正统地位的是？（）
- A、柏拉图学园
- B、伊壁鸠鲁主义
- C、斯多亚学派
- D、新柏拉图主义
正确答案:A -
第5题：
新柏拉图主义是完全推翻柏拉图主义而建立起来的流派。
正确答案:错误 -
第6题：
问答题新实在主义与柏拉图、中世纪的实在主义在表现形式上有哪些不同？正确答案： 这主要表现在他们利用了当时数学和数理逻辑的成就作为自己理论的根据。他们所说的独立存在的本质、共相、形式等，首先就是指一些数学和逻辑的概念、范畴。而数学和逻辑在他们看来是没有客观基础的，数学和逻辑的概念、范畴是先验的，因而是自明的，不依赖于任何具体事物，并且本身就具有实在的意义。他们用数学和逻辑的概念来代替柏拉图的“理念”，并企图以此标榜自己的理论为“科学的哲学”，但其本质仍然和理念论一样是客观唯心主义的。解析： 暂无解析 -
第7题：
填空题普洛丁认为，存在的最高形态是（），也就是柏拉图所说的理念，（）流溢出理性，理性流溢出灵魂，灵魂流溢出物质。正确答案： 太一,太一解析： 暂无解析 -
第8题：
填空题新柏拉图主义认为美在（）。正确答案： 完善解析： 暂无解析 -
第9题：
名词解释题新柏拉图主义正确答案： 新柏拉图主义被认为是以古希腊思想来建构宗教哲学的典型。其主要代表是普罗提诺，他将柏拉图的客观唯心主义哲学、基督教神学观念与东方神秘主义等思想熔为一炉，从而为基督教文论的基本取向和奥古斯丁等人的神学思考铺平了道路。所以人们将他视为教父哲学的鼻祖。与柏拉图的“理念”相似，普罗提诺也将美的根源归结到彼岸世界，并对有别于世俗艺术的“美”的追求本身怀有极高的期待。这一方面使西方人借助艺术寻求超越的冲动得以传递，另一方面也必然要求批评去揭示文学背后所隐喻着的永恒真理甚至信仰的启示。解析： 暂无解析 -
第10题：
判断题新柏拉图主义是完全推翻柏拉图主义而建立起来的流派。A对
B错
正确答案： 对解析： 暂无解析 -
第11题：
单选题下列关于新柏拉图主义的描述，错误的是（）。A新柏拉图主义认为世间万物只是真正完美的存在的不成功的复制品
B新柏拉图主义的发展导致人们追求神秘主义
C新柏拉图主义强调按照原型来改造世界
D新柏拉图主义主要靠知识和实践来获得
正确答案： A解析： 暂无解析 -
第12题：
单选题柏拉图的哲学被称为（）？A摹仿说
B理念论
C洞穴理论
D新柏拉图主义
正确答案： B解析： 暂无解析 -
第13题：
西方中世纪神学与哲学最大最全面的体系是（）。
- A、托马斯主义
- B、柏拉图主义
- C、人文主义
- D、新柏拉图主义
正确答案:A -
第14题：
比较有体系的阿拉伯哲学家们的见解在逻辑和形而上学方面大部分来自（）。
- A、黑格尔和新柏拉图主义
- B、亚里斯多德和柏拉图主义
- C、亚里斯多德和新柏拉图主义
正确答案:C -
第15题：
新柏拉图主义是沿着柏拉图构成一种新的体系。
正确答案:正确 -
第16题：
什么是新柏拉图主义？
正确答案: 新柏拉图主义被认为是以古希腊思想来建构宗教哲学的典型。其主要代表是普罗提诺，他将柏拉图的客观唯心主义哲学、基督教神学观念与东方神秘主义等思想熔为一炉，从而为基督教文论的基本取向和奥古斯丁等人的神学思考铺平了道路。所以人们将他视为教父哲学的鼻祖。与柏拉图的“理念”相似，普罗提诺也将美的根源归结到彼岸世界，并对有别于世俗艺术的“美”的追求本身怀有极高的期待。这一方面使西方人借助艺术寻求超越的冲动得以传递，另一方面也必然要求批评去揭示文学背后所隐喻着的永恒真理甚至信仰的启示。 -
第17题：
判断题新柏拉图主义相对与柏拉图主义来说更加神秘化。A对
B错
正确答案： 错解析： 暂无解析 -
第18题：
问答题试论柏拉图的哲学王思想。正确答案：解析： -
第19题：
问答题试论新柏拉图主义的流溢说。正确答案：
(1)“太一”
普罗提诺把最高本体称为“太一”,并存在肯定和否定两重规定性。
①肯定特征
肯定地说,太一是神本身和善本身。它既是无所不包的统一性,又是单一、惟一的神。它是先于万物的源泉,且其自身是无限完善和圆满的。因而,它不能与任何一个有生命、有力量的东西相等同。
②否定特征
否定地说,太一不是一个东西,不是性质、数量、心智和灵魂;既不运动又不静止;不在空间中,也不在时间中;它先于一切形式,先于运动和静止。普罗提诺特别强调太一的否定特征,以此说明它超越了“是”所指示的存在和本质,他说:“正依靠一,所是的东西才是东西。除了一个东西之外,它还会是什么呢?除去一,它就不再是什么东西了。……任何东西失去一,也就失去了其所是一。”太一虽然不运动,但却能生成其他本体。
(2)“流溢”
普罗提诺把“太一”生成其他本体的过程称为“流溢”。“流溢”并不是主动的创造,因为创造是一种外求的活动,而太一却是完满自足的,它既不追求任何东西,也不具有任何东西,更不需要任何东西。流溢是善的自然流淌。普罗提诺说,物满自溢,这个道理甚至连无生命的事物也要遵从。另外,流溢是无损于自身的生成。“太一”通过“流溢”生成“理智”和“灵魂”,这样便产生了普罗提诺的三大本体。
(3)理智
①理智的性质
“理智”是最先从太一中流溢出来的本体,理智不再保持原初的绝对统一性,它包含着一些原初的区分,因而具有肯定性质,可用最一般的范畴表示它。当然,理智仍然享有太一的统一性。因此,被区分出来的多样性仍然是统一的。如果说太一是绝对的一,理智则是一和多的统一。
②理智的适用范畴
普罗提诺进一步说明了适用于理智的范畴,它们是:思想与存在、动与静、异与同。
a.思想与存在
理智既是思想活动,又是思想对象。思想活动因思想对象的存在而产生,被思想的存在反过来赋予思想活动以存在。思想和存在是在理智内部作的区分,都是理智必不可少的性质。
b.动与静
对于思想活动,可进一步区分为动和静的性质。思想以其运动产生思想对象,以静止来保持自身位置不变。
c.异与同
对于思想对象,可进一步区分为异和同的性质。思想对象各有差异,否则将不能被思想;但又有具有同一性,既与自身,又与其他对象保持同一,否则将不会成为同一个思想活动的对象。
(4)灵魂
普罗提诺认为灵魂也是从理智中流溢出来,是第三本体,即柏拉图所说的世界灵魂。它是一种能动力量,其能动性表现在变动不居,活跃于各个领域,既可以作用于与自己本性相一致的理智和太一,也可以作用于与自己本性不一致的低级对象。换句话说,灵魂既是一,又是多,但不像理智那样,是一和多的统一。当它与理智和太一相通时,它复归于原初的统一,它是一;当它被分割在个别事物之中时,作为推动事物变化的内部动力,它是多。
总之,普罗提诺使用哲学与宗教相混杂的表达方式表明,太一、理智和灵魂是三个本体,但又是同一个最高的神。普罗提诺的这一思想最终汇入了基督教的“三位一体”的概念。解析： 暂无解析 -
第20题：
问答题什么是新柏拉图主义？正确答案： 新柏拉图主义被认为是以古希腊思想来建构宗教哲学的典型。其主要代表是普罗提诺，他将柏拉图的客观唯心主义哲学、基督教神学观念与东方神秘主义等思想熔为一炉，从而为基督教文论的基本取向和奥古斯丁等人的神学思考铺平了道路。所以人们将他视为教父哲学的鼻祖。与柏拉图的“理念”相似，普罗提诺也将美的根源归结到彼岸世界，并对有别于世俗艺术的“美”的追求本身怀有极高的期待。这一方面使西方人借助艺术寻求超越的冲动得以传递，另一方面也必然要求批评去揭示文学背后所隐喻着的永恒真理甚至信仰的启示。解析： 暂无解析 -
第21题：
判断题新柏拉图主义是沿着柏拉图构成一种新的体系。A对
B错
正确答案： 对解析： 暂无解析 -
第22题：
问答题柏拉图的“回忆说”是一种主观唯心主义思想。正确答案： 这种观点是错误的。
首先，“回忆说”的前提是“灵魂不死”。他认为，理念知识是灵魂所固有的，灵魂在人们出生前同理念共处同一世界，非常熟悉理念。
其次，他认为，理念潜在于人们心中，知识是人的灵魂所固有的，追求知识的过程也就是回忆灵魂所固有的理念知识的过程，所以，“认识就是回忆”。
这种观点属于客观唯心主义。解析： 暂无解析 -
第23题：
问答题分析新柏拉图主义哲学与基督教神学之间的精神联系。正确答案： 斐洛认为，神是超出世界之上的，神对世界的作用须通过中介，而“逻各斯”即柏拉图的理念或犹太教的天使，就是神和人之间的中介；斐洛关于“原罪”、“弃世”、“禁欲”、“灵魂得救”、“在神的面前人人平等”的思想，成为基督教的基本道德原则。
普罗提诺的形而上学建立在“太一”、“努斯”、和“灵魂”这三个概念神秘统一之上，这三位一体的形而上学具有浓厚的思辨色彩，同时也带有明显的神秘主义成分。这种神秘主义为基督教摈绝肉体享受、侧重灵魂自由的神学思想的重要根源，并为超理性的信仰提供了理论支持。
波利菲一方面强调灵魂的罪恶本性，另一方面又大力宣传净化灵魂的道德学说和关于神恩的救赎论思想；他站在希腊哲学的立场上来反对基督教，却在无意之中将希腊式的思辨精神输入到基督教的内在血脉之中。解析： 暂无解析 -
第24题：
单选题比较有体系的阿拉伯哲学家们的见解在逻辑和形而上学方面大部分来自（）。A黑格尔和新柏拉图主义
B亚里斯多德和柏拉图主义
C亚里斯多德和新柏拉图主义
正确答案： B解析： 暂无解析