单选题（　　）提出“素丝说”来论述教育对人的作用。A 韩非子B 老子C 墨子D 荀子

【答案要点】这种说法是正确的。
墨子以素丝和染丝为喻，来说明人性及其在教育下的改变和形成。“染于苍则苍，染于黄则黄，所入者变，其色亦变。”在他看来，人性不是先天形成的，生来的人性如同待染的素丝，下什么染缸，就成什么颜色的丝，有什么样的环境就造就什么样的人。因此必须慎其染，他从人性平等立场出发去阐述教育作用，较之孔子的人性论在社会意义上更进一步。很明显这是一种“外发论”，强调环境的重要作用，没有认识到人的主观能动性，具有片面性。题目中的说法是正确的。

墨翟提出的“素丝说”体现的是外铄论的观点。外铄论认为人的发展主要依靠外在力量，诸如环境的刺激和要求、他人的影响和教育等。

教育的目的是把受教育者培养成一定社会需要的人的总的要求，是学校教育所要培养的人的质量规格。教育是培养人的一种社会活动,它的社会职能，就是传递生产经验和社会生活经验，促进新生一代的成长。教育的目的和职能中不难看出，教育在人的发展过程中发挥着教学、育人的作用。一方面，教育在传授基础的生产经验、社会生活经验的过程，教给人基本的生存技能，让个人在成长的过程之中通过学习，通过教育过程，不断提高自己的生存技能，这是一一个人为求得生存所必须的过程，这一过程贯穿于人的一生之中，在此基础上，我们实质上是在满足基本生存的基础上,使人有不断有更高层次的追求，使人不断成长，不断进步。个人在接受教育的过程中，慢慢在教育的过程中从一个简单的自由人向与社会联系的社会人转变。另一方面，教育能加速或延缓人的心理发展内因变化的进程;合理而良好的教育措施是适合心理发展条件的正是这个主动而积极的条件.不断调节教育与心理发展内部矛盾之间的关系,反映出教育的作用和功能。综上所述，从教育到发展是一个有生理机制的内化过程，也就是从生理到心理、从客体到主体、从社会到个人的内化过程。人类的发展是教育所追求的最高目标和最终结果。就其最基本的生物意义而言，教育最初就是人类种群生存发展的一个基本工具，它的产生和发展在根本.上就是为了满足人类生存发展的需要。如果没有人类共同创造的人的发展资源作为中介。人就只能像其他生物那样借助依附于个体的遗传物质来传递发展信息，个体的经验也就无法超越其生命存在而存在，每个个体都必须重复前人曾经的探索,人的教育将与动物界类似教育的本能无异人类如今这样的发展进步也将是无法想象的。人只有通过教育才能成人。这个成人的过程实际上就是一个人在共同的社会生活过程中通过教育从自然人逐步生长发展成为一个社会人的过程。教育对人的作用体现在人成长的方方面面，正确的教育方式能引导人往者适合自己的方向发展。

参见第13题解析。

墨翟曾批评儒者公孟子既承认天命论，又强调人的学习努力的矛盾观点。 由此他阐述了环境和教育对人品性形成的影响。墨翟的贡献则在于提出“素丝说"，所谓“染于苍则苍，染于黄则黄”。他以素丝和染丝为喻，来说明人性及其在教育下的改变和形成。在墨翟看来，首先，人性不是先天所成，生来的人性不过如同待染的素丝； 其次，下什么色的染缸，就成什么样颜色的丝，也即有什么样的环境与教育就造就什么样的人。因此，必须慎其所染，选择所染。

墨子的贡献是“素丝说“，他以染丝为例，用“染于苍则苍，染于黄则黄，所入者变．其色亦变”来说明人性在教育下的改变和形成。墨子认为，人性不是先天所成的， 生来的人性不过如同待染的素丝，入什么色的染缸，就成什么样的颜色，以此来比喻有什么样的环境与教育．就造就什么样的人。墨子的素丝说从人性平等的立场去认识和阐述教育作用．较孔子的人性观有了进步。