问答题什么是宋明理学的“性无善恶”思想？

题目
问答题
什么是宋明理学的“性无善恶”思想？
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1.宋明理学摄取的佛教思想,主要是隋唐佛教的伦理思想。()此题为判断题(对，错)。

2.认为性无善恶的是谁？（）A、告子B、孟子C、孔子D、荀子

3.清初杰出的思想家李贽是对宋明理学发难的第一人。

4.什么是宋明理学的“性无善恶”思想？

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  • 第1题：

    性无善恶论


    正确答案: 战国时告子首先提出的人性论观点。《孟子•告子》：“性无善无不善也。”认为“生之谓性”，“食色性也。”“性犹湍水也，决诸东方则东流，决诸西方则西流。人性之无分于善不善也，犹水之无分于东西也。”还以杞柳为喻：“性犹杞柳也，义犹桮棬也；以人性为仁义，犹以杞柳为桮棬。”北宋王安石以情论性，认为情是可善可恶的，而性则是无善无恶的。“性生乎情，有情然后善恶形焉，而性不可以善恶言也。”王守仁也认为性无善无恶，“性之本体，原是无善无恶的，发用上也原始可以为善，可以为不善的；其流弊也原是一定善一，定恶的。”还提出“无善无恶是理之静，有善有恶是气之动。不动于气，即无善恶，是谓至善。”

  • 第2题：

    宋明理学就其本质而言，他是继承了前人思想而演变而来的。所以宋明理学包含了（）等思想。

    • A、儒家
    • B、道家
    • C、玄学
    • D、佛家

    正确答案:A,B,C,D

  • 第3题：

    “事无善恶，思想使然”出自（）之口。

    • A、老子
    • B、孔子
    • C、莎士比亚
    • D、爱默生

    正确答案:C

  • 第4题：

    什么是道德规范现象？（）

    • A、探讨什么是好什么是坏，以及讨论道德责任与义务
    • B、一定社会条件下评价和指导人们行为的准则
    • C、人类生活中围绕一定善恶而进行的、可以用善恶标准评价的群体活动和个体活动
    • D、道德活动中形成并影响道德活动的各种具有善恶价值的思想、观点和政府体系

    正确答案:B

  • 第5题：

    宋明理学是儒、道、释三教合流的产物，它以儒家思想的内容为主。


    正确答案:正确

  • 第6题：

    单选题
    以朱熹为代表的一大批思想家建立了庞大的思想体系，历史上称之为“宋明理学”，“存天理，灭人欲”是宋明理学的著名口号。宋明理学是中国古代（）思想的进一步发展。
    A

    道家

    B

    儒家

    C

    墨家

    D

    法家


    正确答案： C
    解析： 暂无解析

  • 第7题：

    名词解释题
    性无善恶论

    正确答案： 战国时告子首先提出的人性论观点。《孟子•告子》：“性无善无不善也。”认为“生之谓性”，“食色性也。”“性犹湍水也，决诸东方则东流，决诸西方则西流。人性之无分于善不善也，犹水之无分于东西也。”还以杞柳为喻：“性犹杞柳也，义犹桮棬也；以人性为仁义，犹以杞柳为桮棬。”北宋王安石以情论性，认为情是可善可恶的，而性则是无善无恶的。“性生乎情，有情然后善恶形焉，而性不可以善恶言也。”王守仁也认为性无善无恶，“性之本体，原是无善无恶的，发用上也原始可以为善，可以为不善的；其流弊也原是一定善一，定恶的。”还提出“无善无恶是理之静，有善有恶是气之动。不动于气，即无善恶，是谓至善。”
    解析： 暂无解析

  • 第8题：

    问答题
    宋明理学的主要特点是什么？

    正确答案： 宋明理学的主要特点：以形而上学为论证方式；以伦理道德为核心内容；以融合佛道为工具手段。
    解析： 暂无解析

  • 第9题：

    问答题
    照达尔文物竞天择之理，是优胜劣败，纯依强弱而不依善恶。麒麟绝种，是因其仁，人类在太初时亦然，迨思想发达，乃归于得道多助的人；请就善恶之报，予以开示。

    正确答案： 学说根于心理，有说必求其圆，合己者则引之，然非一定之理也。麟因其仁而绝，只其一端，枭獍不仁，亦未见充满人间。再者，凡事必彻上彻下统观，不能只论眼前，曹操弑后与皇子，而有天下，眼前也，司马氏依样葫芦，结果也。历史所载类此者，岂只千百，因果昭昭，奚必再举。达氏适者生存之语，却可玩味，唐虞世凤麟游，地狱界恶人入，蜂蝶翔香花之间，蝇蛆嘬粪坑之内，物类相感，我不疑焉。
    解析： 暂无解析

  • 第10题：

    单选题
    “事无善恶，思想使然”出自（）之口。
    A

    老子

    B

    孔子

    C

    莎士比亚

    D

    爱默生


    正确答案： A
    解析： 暂无解析

  • 第11题：

    问答题
    什么是宋明理学？

    正确答案： 理学家们对“礼”重新阐释，使“礼”在以“理”为最高范畴的伦常系统中获得至关重要的地位，以“礼”的权威性与普遍性必然在更高的层次上得以确认。
    代表人物：北宋“理学四大家”：周敦颐、张载、程颢、程颐（二程天理说：伦理的本体化，认为“理”是宇宙万物的最高原则，也是社会伦理纲常的最高原则，“在天为命，在人为性”，人与宇宙只为一体，只是和真理只在内心，欲明天理，只须识心见性）。
    南宋朱熹是理学的集大成者（儒、佛、老），修订“四书”（《大学》《中庸》《论语》《孟子》），认为“理”是宇宙本源，强调自我修养、自我控制意识。王阳明：心学，否定存天理灭人欲，知行合一，致良知。
    解析： 暂无解析

  • 第12题：

    问答题
    什么叫善恶业的特殊之果？请详细分析善业特殊之果的殊胜性。

    正确答案： 善业、恶业的特殊之果，分别指转生到清净刹土、地狱中去。
    1）生处殊胜：我们降生在人世间，要受很多痛苦，在住胎时，母胎臭恶狭窄，母亲不当的饮食会导致胎儿感受各种剧痛。而往生到清净刹土以后，全部是在莲花中化生，对自己及父母无害，不需要像胎生那样漫长，而且清净的莲花胎藏无有任何垢染，周围的一切妙香芬芳、悦意清凉。
    2）饮食殊胜：降生之后的饮食，也不像世间这样食用有漏的食物，要通过消化吸收来维持生命，而是以诸佛菩萨的大乘妙法甘露为食，使自己的身心得以润滋圆满，丝毫没有饮食缺乏或营养不足的痛苦。
    3）身体殊胜：我们身体有生老病死的痛苦，而转生到净刹之后，十方诸佛菩萨心间发出光芒，清净无垢的莲花自然开启，托生出花蕊上的身体庄严相好，所有的身肢刹那间全部圆满。
    4）生后殊胜：我们出生后，学知识要通过老师的教导，并且在学习的过程中，常伴有诸多痛苦与烦恼。而清净刹土中的佛子，以自己的发愿力和诸佛菩萨的智慧加持力，恒常在如来面前闻受深广法门，身心法喜充满，随时可示现无量化身而利益无数众生。
    解析： 暂无解析

  • 第13题：

    关于各个时代思想家关注的内容，下列说法错误的是（）。

    • A、孔子曾论述道德的修养和规范
    • B、孟子多论述人性的善恶
    • C、魏晋哲学家更过关注有无、本末问题
    • D、宋明理学更多论述统一性问题

    正确答案:D

  • 第14题：

    孟子以（）为教育思想的理论基础。

    • A、人性恶
    • B、人性善
    • C、人性无善恶
    • D、人性有善恶

    正确答案:B

  • 第15题：

    明朝《医有百药》言：古之圣人，其为善也，无小而不崇；其于恶者，无微而不改。改恶从善，是药饵也。这说明（）

    • A、人的善恶观念决定其善恶行为
    • B、道德教育是中医治病的主要方式
    • C、人的思想道德观念影响其身心健康
    • D、善恶相对，有恶方有善，有善才有恶

    正确答案:C

  • 第16题：

    自然属性是无善无恶的，本能无善恶。


    正确答案:正确

  • 第17题：

    什么是宋明理学？


    正确答案: 理学家们对“礼”重新阐释，使“礼”在以“理”为最高范畴的伦常系统中获得至关重要的地位，以“礼”的权威性与普遍性必然在更高的层次上得以确认。
    代表人物：北宋“理学四大家”：周敦颐、张载、程颢、程颐（二程天理说：伦理的本体化，认为“理”是宇宙万物的最高原则，也是社会伦理纲常的最高原则，“在天为命，在人为性”，人与宇宙只为一体，只是和真理只在内心，欲明天理，只须识心见性）。
    南宋朱熹是理学的集大成者（儒、佛、老），修订“四书”（《大学》《中庸》《论语》《孟子》），认为“理”是宇宙本源，强调自我修养、自我控制意识。王阳明：心学，否定存天理灭人欲，知行合一，致良知。

  • 第18题：

    问答题
    什么是宋明理学的“性无善恶”思想？

    正确答案： 按程颢的推论，不但善恶无法言先天，就是“性”之概念亦难以表达，一旦表达，就已经是性之发动而善恶生，亦即“人生而静”以下的现实人性了。不论性善还是性恶之性，其实均是后天所起；均与本性无关，本性只是静而无所谓善恶。
    到南宋初，二程后学胡安国、胡宏父子进一步提出了“善不足以言性”、性善为“叹美之辞”而实“不可以善恶辨”的观点，强调性作为哲学本体和最高范畴，是超越后天的善恶评价的。所以除了赞叹性的美好外，连圣人也“无得而名焉”，自然善恶“不足以言之”。
    胡氏父子的思想对中国心性哲学思考本体与善恶的关系影响极大，明代王守仁等性无善恶的观点，均可以从性本静而超越善恶的角度上去给予解释。在他这里，本体境界是超越性的，不能混同于情感、意念层面的后天善恶观念。善恶是心体动而为意念之后的产物。即不能以现象态的价值判断去规范本体。
    解析： 暂无解析

  • 第19题：

    单选题
    关于各个时代思想家关注的内容，下列说法错误的是（）。
    A

    孔子曾论述道德的修养和规范

    B

    孟子多论述人性的善恶

    C

    魏晋哲学家更过关注有无、本末问题

    D

    宋明理学更多论述统一性问题


    正确答案： A
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  • 第20题：

    问答题
    美丑与善恶之间的关系是什么？

    正确答案： 丑有其自然性的一面，更有其社会性的一面。丑既是一种自然现象，又是一种社会现象，它必然依赖人，依赖人类社会，美变然也具备自然属性和社会属性。美与恶则纯粹属于伦理学的范畴，带有鲜明的历史性和阶级性。它们与美丑既有系统又有区别。丑与恶虽然有密切关系，但丑并不等于恶。
    1、恶显示为形象才能成为丑。
    2、丑是恶的表现的一个侧面，主要指人物形象上的表现。恶与功利的关系是直接的，而丑的形象和功利的关系是间接的，丑虽涉及功利，但不等于功利。对丑可以从形象上把握，对恶则通过概念去把握。
    3、长相的丑与恶没有必然联系。一个人长相的丑并不影响他内丰品质的善与美。
    4、在阶级社会中，不同的阶级可能对丑有一致的评价，而对恶可能有截然相反的标准。
    解析： 暂无解析

  • 第21题：

    问答题
    佛教善恶的标准是什么？

    正确答案： 从善恶的概念界定讲，导致快乐的思想行为为善，导致苦难的思想行为为恶。
    从思想感情来说，贪心，嗔恨心，不分善恶的无明心，我执、法执等邪见，嫉妒心，傲慢，自私等属于恶；无贪心、无嗔恨心、无无明邪见、知羞耻心、平等心、慈悲心、自知自律心、尊敬爱护众生心等都属于善心。
    从行为方面讲，杀生、盗窃、淫乱、说谎、挑拨离间、恶言伤人、拨弄是非等违犯道德和法律，危害社会和众生的一切行为都属于恶行；不杀生、不偷盗等十善行，遵守道德、法律，做有利于社会安定、繁荣、昌盛、众生幸福快乐的一切行为都属善行。
    小乘和大乘佛教在善恶的标准方面有所不同：小乘认为，不伤害别人的行为为善行为；大乘则认为不伤害众生并不等于有利于众生，善的标准应该是有利于众生，使一切众生得到幸福和快乐。
    解析： 暂无解析

  • 第22题：

    问答题
    宋明理学产生的背景是怎样的？

    正确答案： 理学的产生，首先是适应于重建伦理纲常的需要。大汉与盛唐由顶峰滑落之后，继之而来的是两个闻名的乱世。尤其唐代繁荣辉煌所伴随的腐败奢糜、人伦混乱、纲常松驰、道德式微，竟成为大唐崩塌的重要内因。理学，是儒家学者革除时弊、整顿人心，力求解决汉末以来中国社会极为严重的信仰危机和道德危机的举措。其次，理学是复兴儒学运动的延续。面对佛、道的弥漫和挑战。唐中叶，韩愈猛烈抨击佛教，提出以仁、义为儒学之“道”的内容，以尧、舜、禹、汤、文、武、周公、孔、孟为儒家的传道世系，开儒学讲“道统”之先河，启发后来儒者弘道传道、复兴儒学。李翱以“性善情恶”论为儒家性善论作出新论证，其“复性”的思维方式和把儒学当做“性命”之学的观点，以及融会儒佛的思路，启发了理学家。柳宗元以阴阳、元气为“天道”、以仁、义为“人道”，构筑起一个以“道”为核心的合天地自然、社会伦理一体化的理论框架，实开理学端绪。宋明理学家正是在这样的基础上，继续完成儒学的复兴。魏晋玄学曾将三教进行了一次融合；唐代三教并行，又在独立发展、相互论争中交融。其间，儒学实际上处于劣势。理学则在回应佛、道挑战的同时，积极援佛、道入儒，以期建立一个能融合“百家之学”的思想体系，来完善自我，取代佛、道。
    解析： 暂无解析

  • 第23题：

    多选题
    宋明理学就其本质而言，他是继承了前人思想而演变而来的。所以宋明理学包含了（）等思想。
    A

    儒家

    B

    道家

    C

    玄学

    D

    佛家


    正确答案： A,C
    解析： 暂无解析

  • 第24题：

    单选题
    孟子以（）为教育思想的理论基础。
    A

    人性恶

    B

    人性善

    C

    人性无善恶

    D

    人性有善恶


    正确答案： B
    解析： 暂无解析

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