名词解释题《崇有论》

题目
名词解释题
《崇有论》
相似考题

1.下列不属于反对玄学的著作的是（　　） A.《无名论》 B.《崇有论》 C.《物理论》 D.《无君论》

2.王弼的主要哲学观点是（）。A、崇有论B、独化论C、贵无论D、心无论E、本无论

3.崇有

4.下列作品中属于桓谭《新论》的是（）。A《抑谶重赏疏》B《潜夫论》C《谏营昌陵疏》D《崇厚论》

参考答案和解析
正确答案：
《崇有论》是西晋儒家学者裴頠的论著。该书“文辞精富,为世名论”,系统的批判了玄学。裴頠编著《崇有论》的目的就是批判何、王的“贵无论”,排斥世俗所崇尚的虚无之理。根据《崇有论》的观点,一切事物的起源都是它们自己生出来的,“无”不过是“有”的一种表现形式而已。他运用实际生活中的事例,论证了决定“有”的是其他的“有”,而不是“无”。最后他在批判“贵无论”之后,又指出一切有生的存在都是有形象的,万物变化与相互作用是错综复杂的,是客观规律的根源。因此他认为崇尚虚无、强调“无为”是无益的。
解析： 暂无解析
更多“名词解释题《崇有论》”相关问题

  • 第1题：

    《崇有论》的作者是（）。

    • A、王弼
    • B、嵇康
    • C、阮籍
    • D、向秀
    • E、郭象

    正确答案:B

  • 第2题：

    单选题
    王弼的主要哲学观点是（）。
    A

    崇有论

    B

    独化论

    C

    贵无论

    D

    心无论

    E

    本无论


    正确答案： C
    解析： 暂无解析

  • 第3题：

    名词解释题
    崇本举末

    正确答案： 王弼提出的“崇本举末”他主张以“崇本息本”、“崇本举末”、“守母存子”，来处理自然与名教的关系。具体来说，一是“因道立教”，即根据自然无为之则制定名分、设置名教，亦即名教以自然为本，而不可以舍本逐末、“离道执教”；二是“越教归道”，即由有反无、由末归本，复归于自然之道，以解现实中所出现的名教之弊；三是“即道全教”，即遵循自然规则，而不执着于名教，以全名教功，达到化成天下的目的。
    解析： 暂无解析

  • 第4题：

    名词解释题
    《崇有论》

    正确答案：
    《崇有论》是西晋儒家学者裴頠的论著。该书“文辞精富,为世名论”,系统的批判了玄学。裴頠编著《崇有论》的目的就是批判何、王的“贵无论”,排斥世俗所崇尚的虚无之理。根据《崇有论》的观点,一切事物的起源都是它们自己生出来的,“无”不过是“有”的一种表现形式而已。他运用实际生活中的事例,论证了决定“有”的是其他的“有”,而不是“无”。最后他在批判“贵无论”之后,又指出一切有生的存在都是有形象的,万物变化与相互作用是错综复杂的,是客观规律的根源。因此他认为崇尚虚无、强调“无为”是无益的。
    解析： 暂无解析

  • 第5题：

    名词解释题
    论

    正确答案： 古代析理推论的议论文体。例《六国论》。
    解析： 暂无解析

  • 第6题：

    名词解释题
    反映论与先验论

    正确答案： 反映论和先验论是认识论上两条对立路线。反映论是唯物主义的从物到感觉和思想的路线，认为认识本质上是人脑对客观事物的反映，客观事物第一性，认识第二性。先验论是唯心主义的从思想和感觉到物的路线，认为认识是人脑中固有的或主观自生的，不是认识反映客体，而是认识和感觉构成客体。
    解析： 暂无解析

  • 第7题：

    单选题
    下列作品中属于桓谭《新论》的是（）。
    A

    《抑谶重赏疏》

    B

    《潜夫论》

    C

    《谏营昌陵疏》

    D

    《崇厚论》


    正确答案： A
    解析： 暂无解析

  • 第8题：

    名词解释题
    美术“调和论”和“结合论”

    正确答案： 色彩的中和以及色彩间的结合表层理解深层调和与结论是对艺术的探讨。
    解析： 暂无解析

  • 第9题：

    名词解释题
    可能论/或然论

    正确答案： 可能论认为文化产生的根源不在于环境，环境影响和制约文化而非决定文化，特别是不能决定文化的所有细节。
    文化具有高度适应性；虽然环境塑造了人类，但人类对环境的反应却有多种可能性，可能论重视文化与环境之间的互动关系：环境为文化提供了多种的可能性，而文化则主动地进行选择。这种文化选择的主动性使得即使是在相同的环境中文化也有可能有不同生态适应，从而使文化的形态和类型变得十分复杂和多样。
    解析： 暂无解析

  • 第10题：

    崇有论


    正确答案:魏晋玄学的重要哲学理论和派别之一。与贵无论相对立，认为宇宙万物以有为本。指出宇宙万物皆产生于有，世界的本原是实际的物质存在，无不能生有。

  • 第11题：

    名词解释题
    配第的价值论和地租论

    正确答案： 第一次有意识地把商品价值的源泉归于劳动。配第把地租归结为农业工人生产的全部剩余产品，即全部农产品中扣除工资和种子等生产费用以后余下的由剩余劳动体现的剩余产品。
    解析： 暂无解析

  • 第12题：

    名词解释题
    同形论

    正确答案： 是格式塔心理学的基本观点之一，又称异质同构论。认为在知觉活动中，在作为对象的物理现象与作为认知主体的人的大脑生理现象之间存在着某种同形关系。
    解析： 暂无解析

  • 第13题：

    判断题
    荀子兼崇“礼”、“法”，兼崇“王”、“霸”。
    A

    对

    B

    错


    正确答案： 对
    解析： 暂无解析

  • 第14题：

    名词解释题
    原生论/根基论

    正确答案： 该理论认为族群认同主要来自天赋或根基性的情感联系。即族群认同是亲属认同的一种延伸或隐喻，它是人性中某种非理性的原生情感的外化，或某种植根于自私基因中的生物学理性的表现。
    解析： 暂无解析

  • 第15题：

    单选题
    《崇有论》的作者是（）。
    A

    王弼

    B

    嵇康

    C

    阮籍

    D

    向秀

    E

    郭象


    正确答案： D
    解析： 暂无解析

  • 第16题：

    名词解释题
    崇有

    正确答案： 魏晋时期一种以有为体的哲学思想，与贵无相对。主要代表人物为西晋裴頠。认为万物自生，“自生而必体有，则有遗而生亏矣。”世界以有为体，“济有者，皆有也。”批评贵无派无中生有、以无为本的贵无思想和“口谈浮虚，不遵礼法，尸禄耽宠，仕不事事”的作风，提倡有为而治。
    解析： 暂无解析

  • 第17题：

    名词解释题
    崇丽阁

    正确答案： 清光绪十五年（1889）建，以晋代文学家左思《蜀都赋》“既丽且崇，实号成都”之句取名。又称望江楼，旧时从此送行；阁高30多米，四重檐，八角攒尖顶，崇丽阁长联212字，全国第六。
    解析： 暂无解析

  • 第18题：

    名词解释题
    实物中心论和系统中心论

    正确答案： 实物中心论是一种以事实、实物为研究中心和基点的方法论。它以管理的具体事物为着眼点，从管理工作内容或管理工作的过程出发进行分类研究。
    系统中心论则是将管理对象作为一个整体，从整体出发，运用系统的原理和方法来研究分析管理活动的方法论。
    解析： 暂无解析

相关内容