问答题试述谭嗣同“仁学”体系中以太-仁-心力说的基本内容。
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试述谭嗣同“仁学”体系中以太-仁-心力说的基本内容。
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第1题：
谭嗣同热切响应梁启超的政治主张和文学主张，他的政论散文（）也是非常典型的“报章文体”。
- A、《仁学》
- B、《少年中国说》
- C、《变法通义》
- D、《经世文编》
正确答案:A -
第2题：
孔子的仁学思想体系的主要组成方面是（）
- A、重民
- B、“重礼”
- C、“贵仁”
- D、轻君
正确答案:B,C -
第3题：
谭嗣同《仁学》中讲的“仁”，最为重要的衡量标准是（）
- A、仁义
- B、仁爱
- C、平等
- D、仁慈
正确答案:C -
第4题：
谭嗣同是维新运动中著名的思想家，是著名的激进派，他的著作主要有（）
- A、《仁学》
- B、《以太论》
- C、《报贝元征书》
- D、《新学伪经考》
- E、《孔子改制考》
正确答案:A,B,C -
第5题：
谭嗣同后期的散文创作，以政论为主。如《仁学》。谭嗣同为《湘报》的发行而欢呼。他的政论散文（）便是比较典型的“报章文体”。
正确答案:《仁学》 -
第6题：
填空题谭嗣同后期的散文创作，以政论为主。如《仁学》。谭嗣同为《湘报》的发行而欢呼。他的政论散文（）便是比较典型的“报章文体”。正确答案： 《仁学》解析： 暂无解析 -
第7题：
单选题谭嗣同《仁学》中讲的“仁”，最为重要的衡量标准是（）A仁义
B仁爱
C平等
D仁慈
正确答案： B解析： 暂无解析 -
第8题：
问答题试述李嘉图比较利益说的基本内容，并用简单的数字进行分析。正确答案： 比较利益学说旨在说明决定国际贸易的基础是比较利益，而不是绝对利益。其核心思想是：国际分工中若两国生产力不等，甲国生产任何一种商品的成本都低于乙国，处于绝对优势，而乙国相反，其劳动生产率在任何商品的生产中均低于甲国，处于绝对劣势。这时，两国间进行贸易的可能性依然存在，因为两国间劳动生产率的差距并不是在任何商品上都一样，这样处于绝对优势的国家不必生产全部商品，而应集中生产在本国国内具有最大优势的商品，相应地，处于绝对劣势的国家也要集中力量生产那些不利较小的商品，然后通过国际间的自由交换，在资本和劳动不变的情况下，可以增加生产总量，提高生产率，节约参与交换的国家的社会劳动，增加产品消费。如此形成的国际分工对贸易各国都有利。
例如下表显示了英葡两国生产率状况，按照李嘉图的上述学说，虽然英国在两种产品上都处于劣势，但是，英国在呢绒上相对具有优势，所以英国会专注于生产呢绒，葡萄牙会生产自己最具有优势的酒。
解析： 暂无解析 -
第9题：
问答题试述“移情说”审美理论的基本内容。正确答案： （1）自19世纪下半叶到20世纪上半叶的近百年时间里，“移情说”美学在西方许多国家具有很大影响力。移情说的先驱是德国美学家费希尔（1807-1887）和他的儿子，他们有关审美中移情作用的论述，为后来的“移情说”开了先河。一般认为，移情说最主要的代表人物是德国美学家、心理学家立普斯（1851-1914），他的主要美学著作有《空间美学和几何学·视觉的错觉》、t论移情作用》、<再论移情作用》等。立普斯的移情说成为早期西方审美心理学流派中最有代表性的一种理论。
（2）移情说的功绩在于对审美活动中的移情作用进行了比较深入的研究。什么是移情作用呢？就是指人在观察客观事物时，往往不自觉地将无生命、无情感的事物当作是有生命、有情感的，与此同时，人自身又受到这种错觉的影响，进而和事物发生共鸣。
（3）立普斯是从心理学出发研究美学的，他重点研究了审美欣赏心理，他认为审美欣赏实际上就是一个移情过程。立普斯认为，审美感受的根源并不是来自客观事物，而是来自审美主体的内在情感，也就是一种令人愉悦的“同情感”。只有这时，审美客体才在审美主体心目中成为审美对象。由物我分离、物我对立的状况升华为物我同一、物我两忘的境界，这就是审美的境界。
（4）移情说对于移情作用做了细致研究，特别是立普斯从心理学出发，研究了人在观赏几何形体时产生的心理错觉，提出了许多有价值的见解，这是他们不可磨灭的贡献。但是，移情说又是一种唯心主义美学理论，它把这种美感中的移情现象从认识论范围扩大到本体论范围，认为世界上根本就无所谓美丑，一切都只是人的主观移情的结果，他们看不到人类实践活动是移情作用的基础，反而认为客观世界万事万物都不过是“我”的移情的结果，这就成为地地道道的主观唯心主义了。解析： 暂无解析 -
第10题：
多选题谭嗣同是维新运动中著名的思想家，是著名的激进派，他的著作主要有（）A《仁学》
B《以太论》
C《报贝元征书》
D《新学伪经考》
E《孔子改制考》
正确答案： A,B解析： 暂无解析 -
第11题：
问答题试述“审美距离说”审美理论的基本内容。正确答案： （1）原籍瑞士、后在英国剑桥大学任教的布洛（1880--1934）在《作为一种艺术要素和美学原理的“心理距离”》（1912）中，首次提出了著名的审美“心理距离说”，在各国美学界产生了较大影响。
（2）布洛认为，在审美活动中，主客体之间必须保持一定的心理距离，即审美主体必须抛开实用目的与功利需要，把审美主体与审美对象之间的关系，由实用的变为欣赏的，由功利的变为审美的，才能够真正获得审美感受。
（3）布洛的“距离说”是从康德的审美无利害关系与黑格尔关于审美要保持自由欣赏态度发展而来，其核心是强调了审美活动必须摒弃实用功利目的，用中国古典美学传统来讲，就是“虚静”。
布洛进一步指出，在审美活动中，这种“心理距离”必须适中，距离过远或距离过近，都不能产生真正的美感。所谓距离太远，是指一种实用功利的态度或科学认知的态度，根本就没有进入审美的心境，没有建立审美的态度。所谓“距离太近”，是指审美活动与艺术欣赏固然需要共鸣和移情，但是，心理距离也不能太近甚至于消失，如果完全把剧中的故事当作生活的真实，甚至把剧中的人物当作生活中的自我，那也同样不可能得到美感。
（4）布洛的“距离说”指出了审美心理的一些重要规律，所以在很长的时间内受到广泛的重视，而且至今仍有较大影响。但是，布洛的“距离说”完全否定审美主客体是在人类漫长实践活动中才最终形成的这一历史进程，过分夸大了心理距离在美感形成中的地位和作用，未免以偏概全，把复杂的问题过分简单化了。尤其是布洛将美与美感混淆起来，把美单纯归结为主观心理的产物，使他最终落入主观唯心主义的泥潭之中。解析： 暂无解析 -
第12题：
问答题试述“移情说”审美理论基本内容。正确答案： （1）自19世纪下半叶到20世纪上半叶的近百年时间里，“移情说”美学在西方许多国家具有很大影响力。移情说的先驱是德国美学家费希尔（1807--1887）和他的儿子，他们有关审美中移情作用的论述，为后来的“移情说’’开了先河。一般认为，移情说最主要的代表人物是德国美学家、心理学家立普斯（1851—1914），他的主要美学著作有《空间美学和几何学·视觉的错觉》、《论移情作用》、《再论移情作用》等。立普斯的移情说成为早期西方审美心理学流派中最有代表性的一种理论。
（2）移情说的功绩在于对审美活动中的移情作用进行了比较深入的研究。什么是移情作用呢？就是指人在观察客观事物时，往往不自觉地将无生命、无情感的事物当作是有生命、有情感的，与此同时，人自身又受到这种错觉的影响，进而和事物发生共鸣。
（3）立普斯是从心理学出发研究美学的，他重点研究了审美欣赏心理，他认为审美欣赏实际上就是一个移情过程。立普斯认为，审美感受的根源并不是来自客观事物，而是来自审美主体的内在情感，也就是一种令人愉悦的“同情感”。只有这时，审美客体才在审美主体心目中成为审美对象。庙物我分离、物我对立的状况升华为物我同一、物我两忘的境界，这就是审美的境界。
（4）移情说对于移情作用做了细致研究，特别是立普斯从心理学出发，研究了人在观赏几何形体时产生的心理错觉，提出了许多有价值的见解，这是他们不可磨灭的贡献。但是，移情说又是一种唯心主义美学理论，它把这种美感中的移情现象从认识论范围扩大到本体论范围，认为世界上根本就无所谓美丑，一切都只是人的主观移情的结果，他们看不到人类实践活动是移情作用的基础，反而认为客观世界万事万物都不过是“我”的移情的结果，这就成为地地道道的主观唯心主义了。解析： 暂无解析 -
第13题：
谭嗣同热切响应梁启超的政治主张和文学主张，他的政治散文（）是非常典型的“报章文体”.
- A、《仁学》
- B、《少年中国说》
- C、《变法通义》
- D、《经世文编》
正确答案:A -
第14题：
《仁学》一书的作者是（）。
- A、宋教仁
- B、曾国藩
- C、谭嗣同
- D、魏源
正确答案:C -
第15题：
谭嗣同《仁学》中所谓“仁”的第一或最主要的标准是（）
- A、自由
- B、平等
- C、博爱
- D、民主
正确答案:B -
第16题：
谭嗣同具有代表性的著作有（）
- A、《仁学》
- B、《变法通义》
- C、《以太说》
- D、《报贝元征书》
- E、《大同书》
正确答案:A,C,D -
第17题：
多选题孔子的仁学思想体系的主要组成方面是（）A重民
B“重礼”
C“贵仁”
D轻君
正确答案： C,D解析： 暂无解析 -
第18题：
单选题谭嗣同热切响应梁启超的政治主张和文学主张，他的政治散文（）是非常典型的“报章文体”.A《仁学》
B《少年中国说》
C《变法通义》
D《经世文编》
正确答案： B解析： 暂无解析 -
第19题：
多选题谭嗣同具有代表性的著作有（）A《仁学》
B《变法通义》
C《以太说》
D《报贝元征书》
E《大同书》
正确答案： B,E解析： 暂无解析 -
第20题：
问答题试述购买力平价说的基本内容并予以评价。正确答案： 购买力评价说分为两种形式：绝对购买力平价和相对购买力平价。
绝对购买力平价认为：一国货币的价值及对它的需求是由单位货币在国内所能买到的商品和劳务的量决定的，即由它的购买力决定的，因此两国货币之间的汇率可以表示为两国货币的购买力之比。而购买力的大小是通过物价水平体现出来的。根据这一关系式，本国物价的上涨将意味著本国货币相对外国货币的贬值。
相对购买力平价弥补了绝对购买力平价一些不足的方面。它的主要观点可以简单地表述为：两国货币的汇率水平将根据两国通胀率的差异而进行相应地调整。它表明两国间的相对通货膨胀决定两种货币间的均衡汇率。从总体上看，购买力平价理论较为合理地解释了汇率的决定基础，虽然它忽略了国际资本流动等其他因素对汇率的影响，但该学说至尽仍受到西方经济学者的重视，在基础分析中被广泛地应用于预测汇率走势的数学模型。解析： 暂无解析 -
第21题：
问答题试述孔子仁学的基本思想。正确答案： “仁”的概念在孔子以前已经出现，但以“仁”名其学却是由孔子开始。仁者“爱人”，“仁者人也”。仁的基本形式是“爱人”，要求将人作为人来看待。孔子将仁确定为最基本的社会关系准则，并围绕“爱人”的内涵，构造出了仁学的思想体系。
仁爱在孔子具有一般的人类之爱的意义。孔子是宗法等级制的拥护者，但他也看到这一制度需要进行修补，需要以仁爱的形式来修饰社会等级秩序的内容。仁爱在孔子又主要是一种道德义务，强调的是人内在的道德自觉性，重在培养人的德行。“己欲立而立人，己欲达而达人”；“己所不欲，勿施于人”。这既是出于彼此相爱的人格相互尊重的需要，又是一种“为仁由己”的道德自律，它并不主动关心权益和报偿的问题。解析： 暂无解析 -
第22题：
单选题谭嗣同热切响应梁启超的政治主张和文学主张，他的政论散文（）也是非常典型的“报章文体”。A《仁学》
B《少年中国说》
C《变法通义》
D《经世文编》
正确答案： B解析： 暂无解析 -
第23题：
问答题试述孔子仁学的内涵及其现实意义？正确答案： 1、“克己复礼为仁”
2、“仁者爱人”
孔子讲仁者“爱人”，不仅是人道原则与理性原则的统一，同时也是“情”和“理”的统一。在孔子看来，“仁”是人们道德行为和社会规范之本，它具有广泛的内涵：其一，它是治国使民的基本原则。
其二，“仁”在众德的体系中居于核心的地位。
其三，仁是最完全的人格的内涵。
其四，仁是人道之根本，是人应该毕生努力追求。
3、现实意义：
①孔子主张的“利民”、“裕民”、“富民”。与当今现代生活中富民之策，对现代政治和以德治国及现代管理思想都具有着重大的指导作用。
②孔子“仁学”思想人与自然的协和关系的确立，对现代环境论所强调可持续发展相呼应。
③孔子仁学思想中的“忠”现实生活中较体现出双赢的现象，设身处地的为他人着想，这才是仁学思想忠恕之爱的体现。
④对于构建和谐社会主义社会具有重大指导作用。解析： 暂无解析