问答题简论荀子“明分使群”的社会历史观。

题目
问答题
简论荀子“明分使群”的社会历史观。
相似考题

1.下列思想命题中，哪些属于荀子的命题？（）A.隆礼重法B.明分使群C.平政爱民D.有治人，无治法E.贵贱有等

2.荀子思想中，与沈家本提出“有其法者，尤贵有其人”的主张较为接近的是（）A.明分使群B.兼相爱，交相利C.暴君放伐D.有治人，无治法

3.以“明分使群”来解释国家起源的思想家是（）A.孔子B.孟子C.庄子D.荀子

4.先秦提出“明分使群”的国家与法律起源论的思想家是（）A.荀子 B.孟子 C.管子 D.孔子

参考答案和解析
正确答案：
“明分使群”是荀子的观点,意为他希望人们能明确自己的分工,并且相互依赖。
(1)人能“群”
荀子指出人与动物之间的根本区别在于人是有组织的“群”。他认为,人的力气不如牛,走路不如马,为什么牛马反供人驱使呢?这是由于人能结成群,而牛马则不能。“能群”不是指普通的合群,而是指能组成社会。荀子进一步又把“分”看成“群”的必要前提。
(2)“分”的含义
①社会生产上的分工
“农以力尽田,贾以察尽财,百工以巧尽械器”,“使人载其事而各得其宜”(《荣辱》)。
②封建等级制度
荀子指出:“夫两贵之不能相事,两贱之不能相使,是天数也。势位齐而欲恶同,物不能澹则必争,争则必乱,乱则穷矣。先王恶其乱也,故制礼义以分之,使有贫富贵贱之等,足以相兼临者,是养天下之本也。”(《王制》)在此,他把等级制视为“天下之本”的根本的“分”,这就是“分”的主要含义。
③设立一个“分之枢要”的国君
国君通过制定礼义来确立“分”,通过设置官职来对人民进行统治,从而巩固“群”。
解析： 暂无解析
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  • 第1题：

    荀子有关国家与法律起源的理论可以概括为（）

    A.明德慎罚

    B.人性本恶

    C.以法治国

    D.明分使群


    参考答案：D

  • 第2题：

    荀况认为礼法起源的前提是（）。

    A天人合一

    B阶级分划

    C明分使群

    D化性起伪


    C,D
    略

  • 第3题：

    荀子礼法起源观的前提是（）。

    A隆礼重法

    B化性起伪

    C明分使群

    D定分止争


    B,C
    略

  • 第4题：

    以下哪项不属于荀子的思想（）？

    • A、自然天道观
    • B、人性恶
    • C、天志明鬼
    • D、明分使群

    正确答案:C

  • 第5题：

    简述荀子的“明分使群”。


    正确答案: “分”约略相当于现代人所说的分工，分工意味着整体中的各部分分别发挥作用而又彼此相互配合。“明分使群”即明确有秩序的分工才能使各部分有序为整体工作，从而整体协调发展，达到群的功效，实现群的目标。“分”是“群”的前提与基础。

  • 第6题：

    荀子思想中，与沈家本提出“有其法者，尤贵有其人”的主张较为接近的是（）

    • A、明分使群
    • B、兼相爱，交相利
    • C、暴君放伐
    • D、有治人，无治法

    正确答案:D

  • 第7题：

    问答题
    简论荀子“明分使群”的社会历史观。

    正确答案：
    “明分使群”是荀子的观点,意为他希望人们能明确自己的分工,并且相互依赖。
    (1)人能“群”
    荀子指出人与动物之间的根本区别在于人是有组织的“群”。他认为,人的力气不如牛,走路不如马,为什么牛马反供人驱使呢?这是由于人能结成群,而牛马则不能。“能群”不是指普通的合群,而是指能组成社会。荀子进一步又把“分”看成“群”的必要前提。
    (2)“分”的含义
    ①社会生产上的分工
    “农以力尽田,贾以察尽财,百工以巧尽械器”,“使人载其事而各得其宜”(《荣辱》)。
    ②封建等级制度
    荀子指出:“夫两贵之不能相事,两贱之不能相使,是天数也。势位齐而欲恶同,物不能澹则必争,争则必乱,乱则穷矣。先王恶其乱也,故制礼义以分之,使有贫富贵贱之等,足以相兼临者,是养天下之本也。”(《王制》)在此,他把等级制视为“天下之本”的根本的“分”,这就是“分”的主要含义。
    ③设立一个“分之枢要”的国君
    国君通过制定礼义来确立“分”,通过设置官职来对人民进行统治,从而巩固“群”。
    解析： 暂无解析

  • 第8题：

    单选题
    以下哪项不属于荀子的思想（）？
    A

    自然天道观

    B

    人性恶

    C

    天志明鬼

    D

    明分使群


    正确答案： D
    解析： 暂无解析

  • 第9题：

    多选题
    荀子礼法起源思想的重要内容包括（）。
    A

    明于天人之分

    B

    明分使群

    C

    欲利自为

    D

    人之性恶


    正确答案： A,C
    解析： 暂无解析

  • 第10题：

    单选题
    荀子思想中，与沈家本提出“有其法者，尤贵有其人”的主张较为接近的是（）
    A

    明分使群

    B

    兼相爱，交相利

    C

    暴君放伐

    D

    有治人，无治法


    正确答案： D
    解析： 暂无解析

  • 第11题：

    多选题
    下列不属于荀子法律思想的是（）
    A

    暴君放伐

    B

    明分使群

    C

    民贵君轻

    D

    有治人，无治法

    E

    有治法，然后有治人


    正确答案： A,C
    解析： 暂无解析

  • 第12题：

    名词解释题
    明分使群

    正确答案： 战国时期荀子在自己的“外王学”里提出的社会构建观念。荀子认为，人类是以群体性方式生存与生活的，之所以能组成一个群体是因为“分”，即分工、等级分别，有了分，界、权、责、利都变得明晰了。也就是说，人与人之间相互联系、相互依赖，根据人的能力、需要组成不同的群体才能使人过着一种有序而不争的生活，才能“救患除祸”，人类才能得以生存和发展。明分使群就是荀子希望人们能够明确自己的分工，并且人与人之间相互依赖。而要维持“分”靠的是“义”（道德教化）与“礼”（礼法制度）。“明分使群”是荀子外王学的社会基础。
    解析： 暂无解析

  • 第13题：

    “明分使群” 名词解释


    参考答案：这是荀子提出的命题。在荀子看来，要建立作为社会意义的“群”，首先必须对人群进行必要的社会角色定位与职业分工，使每个人在社会中有其固定的位置，这也就是“分”。“分”是“群”的前提与基础。

  • 第14题：

    荀子礼法起源思想的重要内容包括（）。

    A"明于天人之分"

    B"明分使群"

    C"欲利自为"

    D"人之性恶"


    A,B,D
    略

  • 第15题：

    先秦提出“明分使群”的国家与法律起源论的思想家是（）

    • A、荀子 
    • B、孟子 
    • C、管子 
    • D、孔子

    正确答案:A

  • 第16题：

    以“明分使群”来解释国家起源的思想家是（）

    • A、孔子
    • B、孟子
    • C、庄子
    • D、荀子

    正确答案:D

  • 第17题：

    荀子有关国家与法律起源的理论可以概括为（）

    • A、明德慎罚
    • B、人性本恶
    • C、以法治国
    • D、明分使群

    正确答案:D

  • 第18题：

    明分使群


    正确答案: 荀子关于社会起源的思想和解决社会物质财富分配的方法。《荀子•富国》：“穷者患也，争者祸也。救患除祸，则莫若明分使群矣。”认为“人能群”，组成社会，故异于禽兽。“群”在于人能“分”，划分为不同等级，“分”依赖为“礼义”，“分莫大于礼”，“分何以能行？曰：义。”人利用群和礼义制度，解决欲多而物寡的问题。“故义以分则和，和则一，一则多力，多力则强，强则胜物。”合“群”的力量来自圣王、君主。“君者，何也？曰，能群也。”“人君者，所以管分之枢要也。”

  • 第19题：

    问答题
    简述荀子的“明分使群”。

    正确答案： “分”约略相当于现代人所说的分工，分工意味着整体中的各部分分别发挥作用而又彼此相互配合。“明分使群”即明确有秩序的分工才能使各部分有序为整体工作，从而整体协调发展，达到群的功效，实现群的目标。“分”是“群”的前提与基础。
    解析： 暂无解析

  • 第20题：

    单选题
    先秦提出“明分使群”的国家与法律起源论的思想家是（）
    A

    荀子 

    B

    孟子 

    C

    管子 

    D

    孔子


    正确答案： B
    解析： 暂无解析

  • 第21题：

    多选题
    荀子礼法起源观的前提是（）。
    A

    隆礼重法

    B

    化性起伪

    C

    明分使群

    D

    定分止争


    正确答案： C,D
    解析： 暂无解析

  • 第22题：

    问答题
    试析荀子“明与天人之分”的含义。

    正确答案： ①天道观：荀子提出了“明于天人之分”的命题，认为天和人各有不同的职分。“天行有常，不为尧存，不为桀亡。”荀子区分了物质运动的各种形态。荀子提出了“制天命而用之”的命题。
    ②人道观：
    1、“明分使群”人类要生存，就必须生产物质生活资料；要生产生活资料，必须结群，结成社会组织；要结成社会组织，就必须有“分”，即一定的分配制度和社会分工，要有“分”，就必须有“义”，即一定的政治、法律和道德规范的保证。礼义的产生是为了“明分使群”
    2、“化性起伪”的人性论“人之性恶，其善者伪也。”荀子的“性恶论”和“化性起伪”说，强调学习和环境对人性的改造作用。
    解析： 暂无解析

  • 第23题：

    单选题
    荀子有关国家与法律起源的理论可以概括为（）
    A

    明德慎罚

    B

    人性本恶

    C

    以法治国

    D

    明分使群


    正确答案： D
    解析： 暂无解析

  • 第24题：

    单选题
    以“明分使群”来解释国家起源的思想家是（）
    A

    孔子

    B

    孟子

    C

    庄子

    D

    荀子


    正确答案： B
    解析： 暂无解析

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