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第1题：
性灵说
正确答案:清代中叶，真正与宗唐、宗宋诗派相对立、真正继承晚明以来的主情传统，与道统文学观相对立的诗歌流派。创始人袁枚，所谓性灵派，即是上承明公安派独抒性灵的诗歌主张，认为写诗要抒发人的直性情。 -
第2题：
沈德潜在诗歌理论提出了（）
- A、肌理说
- B、性灵说
- C、神韵说
- D、格调说
正确答案:D -
第3题：
袁枚倡导“性灵”说，沈德潜倡导“（）”说。
正确答案:肌理 -
第4题：
王士禛诗歌理论的主要主张是（）
- A、格调说
- B、神韵说
- C、肌理说
- D、性灵说
正确答案:B -
第5题：
清代影响较大的诗论流派有：神韵说、格调说、性灵说、（）。
正确答案:肌理学 -
第6题：
问答题袁枚“性灵”说的内容是什么？他的“性灵”说与公安派“性灵说”有什么不同？正确答案： 袁枚灵性说可以从以下几点把握：
（1）袁枚主张尊重人的自然本性。符合自然本性就是真，从真出发，他说：“得千百伪濂、洛、关、闽，不如得一二白傅、樊川。”真可以不合正统道德，它是最高的价值标准。性灵说就是要表现真人的真性情。“尝谓千古文章传真不传伪”，真是人生的最高价值，也是袁枚诗学的最高价值标准。从真的诗学观出发，袁枚反对沈德潜人伦日用的正统诗学观。
（2）男女之情也是袁枚性灵说的重要内容。他说：“诗者由情生者也，有必不可解之情，而后有必不可朽之诗。情所最先，莫如男女。”因而诗表现男女之情是必然的，天经地义的。因此，他为艳情诗进行辩护。
（3）诗歌在艺术上要变，要有创造性，这是性灵说的另一方面的内容。袁枚的变与公安派的变不同。公安派主张变，但不注意继承传统，袁枚则主张在学古中求变，在继承传统中求创新。艺术表现方式的变化必然导致诗歌艺术风格的多样化，所以袁枚反对推尊某一种格调。
（4）性灵说在审美上主张风趣。王土禛推崇的超脱情怀，沈德潜强调的人伦日用，表现在诗格中都具有庄肃的特征，而袁枚性灵说的风趣则与庄肃相对，具有轻松、活泼、诙谐的特点。风趣是诗人摆脱了庄严的道德政治面到了孔之后的轻松活泼的个性的活脱脱的表现。风趣在审美表现上则要求“灵机”、“笔性灵”，即用一种灵活机巧的方式来突现轻松活泼的性灵。袁枚认为这要靠天分才能做到，它来自诗人的真性灵。
袁枚的“性灵”说与袁宏道等公安派“性灵”说名称相同，在内涵上也有其相同之处：他们都提倡诗歌要抒发真人的真性灵。袁枚主张把真当作人生的最高价值，也把真当作他的诗学的最高价值标准，他说：“千古文章传真不传伪”。袁宏道提出“独抒性灵，不拘格套”，也是主张性灵，主张作家要有童心，也即是真心，“物真则贵”，文亦如此，真是诗文的最高价值标准。但是，袁枚从“真性情”的主张出发，认为男女之情也是一种真性情，所以诗歌可以表现而且必然要表现男女之情，所以他为诗歌史上的艳情诗进行了辩护。公安派虽也肯定民间情歌，但对艳情诗似乎未加以肯定。其次，袁枚的“性灵”说还主张诗歌要变，要有创造性，这与公安排诗歌要变的主张也有相同之处。但是袁枚主张在学古中求变，在继承中求创新。公安派主张变却不注意、甚至反对学古，忽视继承传统。解析： 暂无解析 -
第7题：
问答题（公安派的）”性灵”说正确答案： 为了评击七子派的复古之风，公安派的中坚人物袁宏道提出了“独抒性灵”的口号。他在给他的弟弟中道（字小修）的诗集写序时说道“独抒性灵，不拘格套”，就是“从自己胸臆流出”的真感情的抒发。这种“性灵”与李贽的童心是一脉相承的，其唯一的标准就是真。这这种观点的胸臆流出，不肯下笔。提出了文学批评史上所称的“性灵”说。所谓独抒性提出对复古派的模拟风气当然是一打击。出于这一认识，他认为当代（指他所在的明代的当时）诗文不可能传世，而那些闾阎妇人孺子所唱的民歌《擘破玉》、《打草竿》之类，由于是“真人”所唱之“真声”，或可流传，这就肯定了民歌的价值。解析： 暂无解析 -
第8题：
多选题翁方纲提出了______。A神韵说
B肌理说
C格调说
D性灵说
正确答案： A,D解析：
清代翁方纲提出“肌理说”，主张“为学必依靠局为准，为诗必以肌理为准”。翁方纲借用肌理论诗，理是指义理和文理。义理为“言有物”，指以六经为代表的合乎儒家规范的思想和学问；文理为“言有序”，指诗律、结构、章法等作诗之法。义理为本，通变于法，以考据、训诂增强诗歌的内容，融词章、义理、考据为一体。翁方纲的肌理说实际上是对王士禛神韵说和沈德潜格调说的调和与修正。 -
第9题：
（袁枚的）性灵说
正确答案: 袁枚灵性说可以从以下几点把握：
（1）袁枚主张尊重人的自然本性。符合自然本性就是真，从真出发，真可以不合正统道德，它是最高的价值标准。性灵说就是要表现真人的真性情。真是人生的最高价值，也是袁枚诗学的最高价值标准。从真的诗学观出发，袁枚反对沈德潜人伦日用的正统诗学观。
（2）男女之情也是袁枚性灵说的重要内容。诗表现男女之情是必然的，天经地义的。因此，他为艳情诗进行辩护。
（3）诗歌在艺术上要变，要有创造性，这是性灵说的另一方面的内容。袁枚的变主张在学古中求变，在继承传统中求创新。艺术表现方式的变化必然导致诗歌艺术风格的多样化，所以袁枚反对推尊某一种格调。
（4）性灵说在审美上主张风趣。王土禛推崇的超脱情怀，沈德潜强调的人伦日用，表现在诗格中都具有庄肃的特征，而袁枚性灵说的风趣则与庄肃相对，具有轻松、活泼、诙谐的特点。风趣是诗人摆脱了庄严的道德政治面到了孔之后的轻松活泼的个性的活脱脱的表现，它来自诗人的真性灵。 -
第10题：
翁方纲提出了（）。
- A、神韵说
- B、肌理说
- C、格调说
- D、性灵说
正确答案:B -
第11题：
公安派的“性灵说”实际上也是“主情说”。
正确答案:正确 -
第12题：
“性灵”说的理论主张：①诗本乎性情；②（）。
正确答案:诗应注意灵机 -
第13题：
填空题袁枚倡导“性灵”说，沈德潜倡导“（）”说。正确答案： 肌理解析： 暂无解析 -
第14题：
问答题（袁枚的）“性灵”说正确答案： 清乾隆时期，当沈德潜的格调说盛行之时，袁枚则以性灵说与之相抗。袁枚主张尊重人的自然本性。符合人的自然本性就是真，真可以不符合正统道德，它是最高的价值标准。由此出发，袁枚的性灵说有以下几层内涵：一、性灵说要求诗歌表现“真人”的真性情。与袁枚把真当作人生的最高价值一样，真也是袁枚诗学的最高价值标准。“真人”可以突破礼教，那么诗歌也可以表现冲破礼教的真性情。诗歌所表现的可以是和道德无关的性情，只要是真性情就是有价值的。因此，他反对沈德潜主张诗歌要关乎人伦日用的正统诗学观。二、男女之情是是袁枚性灵说的重要内容。袁枚认为，诗歌表现男女之情是必然的，是天经地义的。在此立场上，他为文学史上的艳诗进行了辩护。三、诗歌在艺术上要变，要有创造性，这是性灵说的另一方面的内容。袁枚不仅强调“师心”也主张“师古”，主张在学古中变，在继承传统中求创新。克服了公安派不注意继承传统的缺陷。三、袁枚的性灵说在审美上主张风趣。风趣与王士禛、沈德潜的主张诗要庄肃相对，具有轻松、活泼、诙谐的特点。袁枚的的性灵说继承了公按派的性灵说又加以发展，具有反传统、反理学的进步意义，但袁枚的诗学理论深度不够，重大的创造也不多。解析： 暂无解析 -
第15题：
填空题清代影响较大的诗论流派有：神韵说、格调说、性灵说、（）。正确答案： 肌理学解析： 暂无解析 -
第16题：
名词解释题性灵说正确答案： 清代中叶，真正与宗唐、宗宋诗派相对立、真正继承晚明以来的主情传统，与道统文学观相对立的诗歌流派。创始人袁枚，所谓性灵派，即是上承明公安派独抒性灵的诗歌主张，认为写诗要抒发人的直性情。解析： 暂无解析