明朝时期医生各自形成流派，主要的三本代表著作是（）A、《外科正宗》、《外科大成》、《外科全生集》B、《外科理例》、《医宗金鉴》、《外科正宗》C、《外科全生集》、《外科正宗》、《疡科心得集》D、《疮疡经验全书》、《疡科心得集》、《外科启玄》E、《疮疡经验全书》、《理论淪文》、《外科正宗》

第1题：

第2题：

明清伤寒三派各自的学术主张是什么？每派主要的代表医家及著作是什么？

正确答案: ①错简重订派：认为世传本《伤寒论》有错简，主张考订重辑，由明末方有执首先提出，清初喻嘉言大力倡导，而后从其说者甚多，形成错简重订派。
其代表医家：
方有执，著有《伤寒论条辨》。
愈唱，著《尚论张仲景伤寒论重编三百九十七法》。
张璐，著《伤寒缵论》《伤寒绪论》。
黄元御，著《伤寒悬解》等。
②维护旧论派：维护旧论派是指主张维护世传《伤寒论》旧本内容的完整性和权威性。认为王叔和编次，仍为长沙之旧，不必改弦更张，而成无己的注释，不仅未曲解仲景之说，其引经析奥，实为诸注家所不胜。因此，世传旧本《伤寒论》的内容不能随便改动。
其代表医家：
张遂辰，明代医家，著《张卿子伤寒论》。
张志聪，清代医家，张遂辰之高徒，著《伤寒论宗印》和《伤寒论集注》。
张锡驹，故其所著《伤寒论直解》。
陈念祖，清代医家，著《伤寒论浅注》《伤寒真方歌括》《长沙方歌括》和《伤寒医诀串解》等。
③辨证论治派：明清时期伤寒学派诸家中，有一些医家着眼于对张仲景《伤寒论》辨证论治规律的探讨和发挥。他们对错简重订和维护旧论的观点均持反对意见，认为不必在孰为仲景原著，孰为叔和所增方面争论不休，主张应当发扬仲景心法上下工夫，形成了伤寒学术研究中的辨证论治派。分为三派：
其一、以方类证，代表医家，柯琴，著《伤寒来苏集》；徐大椿，清代医家，著《伤寒论类方》。
其二、以法类证，钱潢，清代医家，著《伤寒论证治发明溯源集》；尤怡，清代医家，著《伤寒贯珠集》。
其三、分经审证，陈念祖为维护旧论的中坚，其对《伤寒论》的临床运用，采用分经审证的研究方法；包诚，清代医家，著《伤寒审证表》。

第3题：

西方经济学产生与形成时期的代表流派是（）

• A、重农主义
• B、重商主义
• C、古典经济学
• D、庸俗经济学

正确答案:B

第4题：

春秋战国时期的主要思想流派有哪些？代表人物是谁？主要思想是什么？

正确答案: 1.孔孟之道：算得上是中国文化史上的第一学说，代表人物孔子和孟子。
孔子所创立的学说称为“儒学”，后经孟子、荀子等人继承和发展，成为春秋战国时期影响最大的思想流派。讲的是“入世之学”，讲的是政治教化，其作用偏重于社会，就个人来说，偏重于人的品格修养。
2.老庄思想：是影响中国文化发展的第二大学说，先秦时代的代表人物是老子和庄子。
讲的是“出世之学”，主要讲的是宇宙人生，其作用偏重于个人，而且偏重于个人的精神层面。
3.墨家学说：在战国时代与儒学并称为两大“显学”，代表人物墨子。
墨家思想更多地代表了下层劳动者的利益和要求。
思想理论方面：墨子提出了“兼爱、非攻、尚贤、尚同、节葬、节用、非乐、非命、尊天、明鬼”等十大主张。
形式逻辑方面：提出了以“名、辞、说”为思维的三种基本形式和推理的四种形式。
自然科学方面：几何学、力学方面都有突出成就。
（儒学）和（墨家学说）在战国时代并称为两大显学。
4. 法家学说：战国时代后起的学派，代表人物韩非将“法、术、势”合为一体，集法家之大成。法家思想实际上是后世封建统治者维护集权统治的理论基石。
“法”即君主的法令，君主治国必须有明确的法令，赏罚必须严明；
“术”即君主驾驭群臣的心术和权术，君主应知人用人，听言察实；
“势”即君主的权势地位，君主必须牢牢掌握权柄不放。

第5题：

明清时期中医外科术流派很多，最有代表性的著作是（）

• A、《疡科心得》
• B、《外科启玄》
• C、《外科钤》
• D、《外科全身集》
• E、《外科正宗》

正确答案:A,D,E

第6题：

第7题：

第8题：

第9题：

第10题：

第11题：

第12题：

第13题：

明朝晚期，湖北同时期出现的文学流派是：（）

• A、二宋派
• B、公安派
• C、天圣派
• D、竟陵派

正确答案:A,D

第14题：

明朝和清朝是温病学发展的（）

• A、成长时期
• B、萌芽时期
• C、形成时期
• D、停滞时期
• E、继续发展时期

正确答案:C

第15题：

战国时期百家争鸣主要流派及代表

正确答案: 儒家：孔子孟子
法家：韩非子
道家：庄子、列子
墨家：墨子

第16题：

社会学创立和形成时期的主要代表有哪些？各自的社会学思想是什么？

正确答案: （1）孔德，其思想主要包括研究方法，认为必需用研究自然界的科学方法来研究人类社会；三阶段法则；科学层次；社会静力学和社会动力学。
（2）斯宾塞：其主要理论有社会有机体论和社会进化论。
（3）涂尔干：他认为社会学研究的特殊对象是社会事实，并认为个人应服从社会，社会必须制约个人的需求。并注重功能分析。
（4）韦伯：他主张解释性社会学，合理性是其社会学的核心概念，并提出了理想类型和科层制。
（5）马克思、恩格斯：认为阶级斗争推动社会发展，生产力决定生产关系等。

第17题：

魏晋南北朝时期主要的乐舞思想及代表人物、代表著作

正确答案:魏晋南北朝时期，乐舞美学思想伴随人文的自觉，对文学艺术理论的深入探讨，哲学领域里的某些理论引人艺术审美领域，而有了极大发展。这一时期的代表人物及著作有阮籍的《乐论》、嵇康的《声元哀乐论》、刘勰[xie]《文心雕龙》、钟蠑的《诗品》等。
阮籍，三国魏著名思想家、文学家、音乐家，为竹林七贤之一。他深受老庄思想影响，其世界观表现为"法自然而为化"。阮籍在《乐论》中提出著名乐舞美学观点，如"移风易俗莫善于乐"，提出乐舞能够体现天地的本质，乐舞若符合天地自然之道便表现为和谐，否则便不和谐，表现于人类社会是礼与乐的相互作用，因此，提出"移风易俗"的结论。进而又提出"乐制有常"的论点，即强调乐制的规格，他认为乐制要规范，与礼配合，天下才能太平。他的乐舞思想仍是围绕维护封建统治制度而展开，强调乐舞与政治的关系。
嵇康，三国魏思想家、文学家、音乐家。是竹林七贤之一。思想上接受了老庄的影响，提出"越名教而任自然之说"，表示对礼教的抗议。嵇康的《声无哀乐论》的美学思想主要体现了强调人的自身情感在乐舞审美活动中的作用："然声音和比，感人之最深者也。劳者歌其事，乐者舞其功。夫内有悲痛之心，则激哀切之言，言比成诗，声比成音。杂而咏之，聚而听之，心动于和声，情感于苦言，嗟叹未绝而泣涕流涟矣。夫哀心藏于内，遇和声而后发，和声无象而哀心有主，夫以有主之哀心，因乎无象之和声而后发，其所觉悟，唯哀而已，岂复知吹万不同，而使其自己哉"？嵇康"声无哀乐"的思想，改变了人们传统观念，对乐舞审美有了新认识。
刘勰，南朝梁文学理论批评家，代表作《文心雕龙》，这是一部对艺术风格、艺术创作进行全面系统阐述的文艺理论巨著。该著作自始自终贯穿儒家"中和"的思想。其观点是唯物主义的，首先他对"美"的认识就与众不同，他在《原道》中说："傍及万品，动植皆文：龙凤以藻绘呈瑞，虎豹以炳蔚凝姿，云霞雕色，有逾画工之妙；草木贲华，无待锦匠之奇；夫岂外饰，盖自然耳。"点明了美来自自然，来自客观事物。在这样的认识基础上，刘德认为艺术家对事物的情感，对艺术进行创作都离不开对自然的感受。他在《明诗》中说："人禀七情，应物斯感，感物吟志，莫非自然。"人的主观感受来自自然。其次，刘勰还提出有关艺术想像和艺术构思等问题，如"古人云：‘形在江海之上，心存魏阙之下，’神思之谓也。文之思也，其神远矣。故寂然凝虑，思接千载：悄焉动容，视通万里。吟咏之间，吐纳珠玉之声；眉睫之前，卷舒风云之色；其思理之致乎!故思理为妙，神与物游。"（《神思》）刘勰这一论点涉及到许多创作问题。刘勰这一思想对后世艺术表演、艺术创作产生了极大的影响。

第18题：

第19题：

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