"夺血者无汗"的生理基础是（）A、气为血帅B、血为气母C、汗为心液D、津血同源E、气能行津

第1题：

第2题：

第3题：

“夺血者无汗”的生理基础是（）

• A、肝肾同源
• B、乙癸同源
• C、精血同源
• D、津血同源
• E、以上均非

正确答案:D

第4题：

为什么"衄家不可发汗"、"亡血家不可发汗"？"夺血者无汗，夺汗者无血"？

正确答案: 这是"血汗同源"理论在临床上的实际应用。在失血过多时，脉外之津液大量注入脉内，则可形成津液不足。因此，对于失血者，临床上不宜用汗法。所以《灵枢·营卫生会篇》有"夺血者无汗"，《伤寒论》有"衄家不可发汗"和"亡血家不可发汗"的告诫。在大量津液耗损时，不仅渗入脉内津液不足，甚至脉内之津液亦可渗出于脉外，形成血脉空虚。因此，对于多汗夺津或津液大亏的患者，不可轻易地使用破血、逐血之峻剂。所以《灵枢·营卫生会篇》有"夺汗者无血"的说法。

第5题：

“夺血者无汗”的生理基础是（）。

• A、肝肾同源
• B、乙癸同源
• C、津血同源
• D、精血同源
• E、以上都不是

正确答案:C

第6题：

据《灵枢-营卫生会》简述“夺血者无汗，夺汗者无血”的含义

正确答案:指失血的患者不要再发其汗，多汗的患者不要再伤其血。理论依据是营卫血汗同源异名，汗味津液所化，津液又是血的组成部分，而营卫津血都是由水谷精微所化生。故称血汗同源。所以失血的患者必汗出无源，多汗的患者必津液亏损而血少，治疗血虚者就不能再夺其汗，治疗多汗的患者就不能在伤其血。

第7题：

怎样理解“夺血者无汗，夺汗者无血”。

正确答案: “夺血者无汗”是指对于大失血患者（如衄家、亡血家等），不宜采用发汗法以治疗之；“夺汗者无血”是指对于多汗夺津或津液大亏患者，不可再用破血、逐血之峻剂以治之。这是由于津血同源，失血过多时，可形成津液不足的病理现象，故不宜再用汗法；反之，津液大量损耗时，可致血脉空虚，故不宜再采用破血、逐血之剂以更损其血，而犯“虚虚”之戒。

第8题：

第9题：

第10题：

第11题：

第12题：

第13题：

第14题：

《灵枢?营卫生会篇》说："夺汗者无____"，"夺血者无"____。

正确答案:血；汗

第15题：

为什么“夺血者无汗”、“夺汗者无血”？有何临床指导意义？

正确答案: 无者，勿也。是说失血的患者，勿再发其汗；大汗伤津的患者，勿再耗其血。这是根据血与营卫之气异名同类的理论，提出的治疗原则。汗为津液所化，血由营气所生，二者均来源于水谷精微。而津液又是血液的重要成分，故二者关系密切。在病理上两者相互影响。若出汗太多，必然伤津，化血无源而血少；而失血之人必伤津液，津液亏损，汗出无源而少汗。在治疗上，对失血、血虚患者，不能妄夺其汗；对于脱汗者，也不宜用动血之品或针刺放血等疗法。此论点对临床实践有着重要指导意义。如《伤寒论》中的“衄家不可汗”、“疮家不可汗”、“亡血家不可发汗”等汗法禁忌原则，即导源于此，告诫医师对血虚或失血感受外邪者，当用养荣发汗的治法。后世医家据这一理论，提出了“血汗同源”的论点。

第16题：

“夺血者无汗，夺汗者无血”的生理基础是：（）。

• A、津能载气
• B、血能载气
• C、津血同源
• D、气能摄血

正确答案:C

第17题：

你对“夺血者无汗，夺汗者无血”是如何理解的？

正确答案: 无者，勿也。是说失血的病人，勿再发其汗；大汗伤津的病人，勿再耗其血。这是根据血与营卫之气异名同类的理论，提出的治疗原则。
因为在生理上两者关系密切。汗为津液所化，血由营气所生，二者均来源于水谷精微。而津液又是血液的重要成分，故二者关系密切。在病理上两者相互影响。若出汗太多，必然伤津，化血无源而血少；而失血之人必伤津液，津液亏损，汗出无源而少汗。在治疗上，对失血、血虚患者，不能妄夺其汗；对于脱汗者，也不宜用动血之品或针刺放血等疗法。
此论点对临床实践有着重要指导意义。如《伤寒论》中的“衄家不可汗”、“疮家不可汗”、“亡血家不可发汗”等汗法禁忌原则，即导源于此，告诫医生对血虚或失血感受外邪者，当用养荣发汗的治法。后世医家据这一理论，提出了“血汗同源”的论点。

第18题：

对"夺血者无汗，夺汗者无血"的错误理解是（）

• A、血汗同源
• B、多汗必伤其血
• C、脱汗者勿用耗血动血之品
• D、血虚者勿用汗法
• E、大失血者大补津液

正确答案:E

第19题：

"夺血者无汗，夺汗者无血"的依据是（）

• A、气能生津
• B、气能行津
• C、气能摄津
• D、精血同源
• E、津血同源

正确答案:E

第20题：

第21题：

第22题：

第23题：