条理义的文又用以表述自然现象的脉络，比如A．天文B．人文C．水文D．地文

题目

条理义的文又用以表述自然现象的脉络，比如

A．天文

B．人文

C．水文

D．地文

相似考题

1.关于“义疏”,说法正确的是()。A、在唐代，“义疏”是科举考试的标准教材B、“义疏”又叫正义C、“义疏”既疏通原文又疏通注文D、“义疏”是关于古书注释的术语

2.词的意义包括概念义和附加义,后者又包括评价义、()、理据义和搭配义等。

3.训诂学的基本方法有（）A、以行索义B、因声求义C、据文考义D、援事解义

4.华美语言有时是文体的需要，比如应用文。()

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  • 第1题：

    卢俊义最终擒住了史文恭，依据晁盖遗言，卢俊义做了梁山寨主。


    正确答案:错误

  • 第2题：

    “又欲肆其西封”中“封”用其：（）

    • A、本义
    • B、直接引申义
    • C、间接引申义
    • D、假借义

    正确答案:B

  • 第3题：

    关于“义”之本义，下列选项正确的是（）。

    • A、甲骨文有“義”字，《说文》：“已之威仪也。从我羊。”
    • B、段玉裁注：义之本训，谓礼容各得其所。从羊者与美善同义
    • C、义者，宜也。指适宜的，适当的，应该的
    • D、以上都对

    正确答案:D

  • 第4题：

    什么叫持文不持义？什么叫持义不持文？哪些情况属于持文不持义？哪些情况属于持义不持文？你是否有这些过患？


    正确答案: 过于耽著文字、对字句太重视，而放弃甚深的意义，就叫持文不持义。
    有些人只重意义而不重词句，认为文字结构只是泛泛空谈、没有加持，一切境界是通过意义证悟的，进而轻视词句、偏重甚深的意义，这就叫持义不持文。
    追求华丽的词藻、隽永的文句，平时看一个文章或读一部经论，首先看里面的文笔好不好，文字搭配得如何。假如文笔不妙、用词不恰当，就把法本扔到一旁，理都懒得理。这样的毛病，喜好诗学和词藻学的文人容易犯，爱钻研因明的人也容易犯。包括现在有些佛教徒，天天念《金刚经》等经典、持阿弥陀佛等佛号，很注重念了多少遍，虽然这也有功德，但若意义一点都不懂，一说到理解意义，就搪塞道：“我是凡夫人，这种境界太远了。”这往往会陷入“持文不持义”的状态。
    有些道场，对闻思不太强调，对背诵经论也不太赞叹。还有禅宗道场，成天把“不立文字，教外别传，直指人心，见性成佛”挂在嘴上，认为不立文字就是最高境界，这些都有可能会落入“持义不持文”。
    观察自己，虽然非常重视意义，但平时也有耽著优美文句的习气。

  • 第5题：

    什么是偏义连文？


    正确答案:也就是通常所说的“偏义复词”，这类复音词通常由反义或近义的两个词素组成，但其中只有一个词素表义，另一个则起陪衬作用。例如在古汉语书中出现的“爱憎”、“公姥”就是偏义连文。

  • 第6题：

    南宋张炎以“不惟清空，又且骚雅”所评论的词人是（）。

    • A、姜夔
    • B、吴文英
    • C、陈与义
    • D、刘辰翁

    正确答案:A

  • 第7题：

    自然旅游资源包括（）

    • A、地文景观类
    • B、水域风光类
    • C、生物景观类
    • D、自然现象类

    正确答案:A,B,C,D

  • 第8题：

    所谓就是凭借对字形的分析来判定本字及其本义。（）

    • A、因声求义
    • B、因形求义
    • C、据文证义
    • D、借义推义

    正确答案:B

  • 第9题：

    多选题
    训诂学的基本方法有（）
    A

    以行索义

    B

    因声求义

    C

    据文考义

    D

    援事解义


    正确答案： A,B
    解析： 暂无解析

  • 第10题：

    问答题
    什么是偏义连文？

    正确答案： 也就是通常所说的“偏义复词”，这类复音词通常由反义或近义的两个词素组成，但其中只有一个词素表义，另一个则起陪衬作用。例如在古汉语书中出现的“爱憎”、“公姥”就是偏义连文。
    解析： 暂无解析

  • 第11题：

    单选题
    给幼儿听赏的童话应当（）。
    A

    条理分明、脉络清楚

    B

    条理复杂、脉络含糊

    C

    逻辑简单、脉络复杂

    D

    条理模糊、脉络简单


    正确答案： A
    解析： 暂无解析

  • 第12题：

    单选题
    孔子的“四教”包括（）
    A

    文、武、忠、信

    B

    言、行、忠、信

    C

    文、行、忠、信

    D

    文、行、忠、义


    正确答案： D
    解析： 暂无解析

  • 第13题：

    训诂实践中在什么情况下适用以形求义？


    正确答案:以形求义的适用范围有以下：
    （1）适用于分析本义，对引申义和假借义的分析不能用形训；
    （2）适用于使用本字的情况，使用通假字时不能用形训；
    （3）适用于分析笔意，形训要根据较古的字形。

  • 第14题：

    简述中国古代“文”的引申义有哪些？


    正确答案: 其一，包括语言文字内的各种象征符号，进而具体化为文物典籍、礼乐制度。
    其二，由伦理之说导出彩绘、装饰、人为修养之义，与“质”、“实”对称。
    其三，在前两层意义之上，更导出美、善、德行之义。

  • 第15题：

    八股文又称（）、制义、八比、时文、时艺、四书文等，是经义之文的俗称，为明清时期科举考试的主要文体。


    正确答案:制艺

  • 第16题：

    给幼儿听赏的童话应当（）

    • A、条理分明、脉络清楚
    • B、条理复杂、脉络含糊
    • C、逻辑简单、脉络复杂
    • D、条理模糊、脉络简单

    正确答案:A

  • 第17题：

    《说文》以字的形体结构说明本义，所以被称为“义书”。


    正确答案:错误

  • 第18题：

    记叙性文章的基本线索是（）。

    • A、感情脉络
    • B、意念联系
    • C、逻辑条理
    • D、人物事件

    正确答案:D

  • 第19题：

    孔子的“四教”包括（）

    • A、文、武、忠、信
    • B、言、行、忠、信
    • C、文、行、忠、信
    • D、文、行、忠、义

    正确答案:C

  • 第20题：

    问答题
    什么叫持文不持义？什么叫持义不持文？哪些情况属于持文不持义？哪些情况属于持义不持文？你是否有这些过患？

    正确答案： 过于耽著文字、对字句太重视，而放弃甚深的意义，就叫持文不持义。
    有些人只重意义而不重词句，认为文字结构只是泛泛空谈、没有加持，一切境界是通过意义证悟的，进而轻视词句、偏重甚深的意义，这就叫持义不持文。
    追求华丽的词藻、隽永的文句，平时看一个文章或读一部经论，首先看里面的文笔好不好，文字搭配得如何。假如文笔不妙、用词不恰当，就把法本扔到一旁，理都懒得理。这样的毛病，喜好诗学和词藻学的文人容易犯，爱钻研因明的人也容易犯。包括现在有些佛教徒，天天念《金刚经》等经典、持阿弥陀佛等佛号，很注重念了多少遍，虽然这也有功德，但若意义一点都不懂，一说到理解意义，就搪塞道：“我是凡夫人，这种境界太远了。”这往往会陷入“持文不持义”的状态。
    有些道场，对闻思不太强调，对背诵经论也不太赞叹。还有禅宗道场，成天把“不立文字，教外别传，直指人心，见性成佛”挂在嘴上，认为不立文字就是最高境界，这些都有可能会落入“持义不持文”。
    观察自己，虽然非常重视意义，但平时也有耽著优美文句的习气。
    解析： 暂无解析

  • 第21题：

    判断题
    卢俊义最终擒住了史文恭，依据晁盖遗言，卢俊义做了梁山寨主。
    A

    对

    B

    错


    正确答案： 对
    解析： 暂无解析

  • 第22题：

    问答题
    简述中国古代“文”的引申义有哪些？

    正确答案： 其一，包括语言文字内的各种象征符号，进而具体化为文物典籍、礼乐制度。
    其二，由伦理之说导出彩绘、装饰、人为修养之义，与“质”、“实”对称。
    其三，在前两层意义之上，更导出美、善、德行之义。
    解析： 暂无解析

  • 第23题：

    单选题
    所谓就是凭借对字形的分析来判定本字及其本义。（）
    A

    因声求义

    B

    因形求义

    C

    据文证义

    D

    借义推义


    正确答案： C
    解析： 暂无解析

  • 第24题：

    单选题
    南宋张炎以“不惟清空，又且骚雅”所评论的词人是（）。
    A

    姜夔

    B

    吴文英

    C

    陈与义

    D

    刘辰翁


    正确答案： A
    解析： 暂无解析

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