《小雅·大田》第三章：“有渰萋萋，兴雨祈祈。雨我公田，遂及我私。彼有不获稚，此有不敛穧。彼有遗秉，此有滞穗，伊寡妇之利。”此章反映了怎樣的社會情況？
题目
《小雅·大田》第三章：“有渰萋萋，兴雨祈祈。雨我公田，遂及我私。彼有不获稚，此有不敛穧。彼有遗秉，此有滞穗，伊寡妇之利。”此章反映了怎樣的社會情況？
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第1题：
《诗经》中描述的“雨我公田，遂及我私”的现象直接表现了西周时期（）。
- A、宗法制崩溃
- B、井田制盛行
- C、礼乐制遭到破坏
- D、分封制瓦解
正确答案:B -
第2题：
《诗经》是一部现实主义文学作品，具有重要的史料价值。其中“雨我公田，遂及我私”反映的是（）
- A、精耕细作技术的成熟
- B、井田制趋于瓦解
- C、小农经济发展完善
- D、土地兼并严重
正确答案:B -
第3题：
佛教救世有出世的独立人权，为何掺杂世间的善恶是此非彼？
正确答案:佛法在世间，不离世间觉。不说烦恼，何显菩提。 -
第4题：
有一友人素以看相为生，斯友一日来舍，进门就说此屋门向白虎，主破财，我未答言，过后我想彼言不可信，因为有佛菩萨在处，无所不利，然否？
正确答案:阴阳五行生克之术，限于俗凡，佛弟子当遵经语，深信因果。作善虽居凶地，地亦转吉，作不善虽居吉地，地亦转凶。试看自古之奸慝权贵，居住之第，岂有不择吉之理，然至恶贯满盈，仍不免家破人亡，是因果之关系欤？抑地有吉凶欤？ -
第5题：
下面作品属于卞之琳的有（）
- A、《尺八》
- B、《雨同我》
- C、《印象》
- D、《断章》
正确答案:A,B,D -
第6题：
经济业务引起的会计要素变动，最基本的类型有（）
- A、资产和权益项目同时增加
- B、资产项目之间此增彼减
- C、资产和权益项目之间同时减少
- D、权益项目之间此增彼减
正确答案:A,B,C,D -
第7题：
以下哪一项不属于《诗经•小雅•出车》中的诗句（）
- A、自天子所，谓我来矣
- B、普天之下，莫非王土
- C、召彼仆夫，谓之载矣
- D、设此旐矣，建彼旄矣
正确答案:B -
第8题：
单选题“泛彼柏舟，在彼中河。髧彼两髦，（）。之死矢靡它！”选出填写正确的一项。A在彼河侧
B实维我仪
C实维我特
D不谅人只
正确答案： C解析： 暂无解析 -
第9题：
多选题经济业务引起的会计要素变动，最基本的类型有（）A资产和权益项目同时增加
B资产项目之间此增彼减
C资产和权益项目之间同时减少
D权益项目之间此增彼减
正确答案： A,C解析： 暂无解析 -
第10题：
问答题我祖父的三弟，专门择日，堪舆为业，生活颇佳，名传新竹县，很多人喊我研究，继续此业，祈师实在指示，佛教徒是否可习此业？择日，堪舆是否迷信，或外道？会违背佛法吗？我家生活困难，欲研究，兼业维持生活，如果是迷信，我就不学此业，祈实在指示明白。正确答案： 堪舆星相等事，出家之比丘，俱在禁例；在家学人，未受菩萨大戒，为生活计，不妨通融。所谓迷信者，是沉迷其中，深信而不能自拔，听凭支配而已。佛家主张，万法心造，万法心转，自造因果，不受其他支配，故不沉迷。居士倘有他业，而不习此固佳，如必习之，遇事劝以深信因果，可转定数，亦尘劳中之方便也。解析： 暂无解析 -
第11题：
问答题阅读下列材料： 材料一：普天之下，莫非王土；率土之滨，莫非王臣。——摘自《诗经.小雅》 材料二：有煜（云兴起的样子）萋萋，兴雨祁祁，雨我公田，遂及我私。——摘自《诗经.小雅》 材料三：刑侯与雍子争田，雍子纳其女于叔鱼以求其直（在争论中获胜）。及断狱日叔鱼抑刑侯，刑侯杀叔鱼及雍子于朝。——摘自《国语。晋语九》 材料四：季孙欲以田赋（按田收取地租），使冉有访诸仲尼。仲尼曰：“吾不识也。”——摘自《左传.哀公十一年》 请回答： ①材料一反映的是什么制度？从材料中可以看出这种土地制度有什么特点？ ②材料二与材料一相比，反映了一个怎样的变化？这一变化是如何发生和发展的？ ③材料三说明了这一时期土地关系变化中的一个什么问题？ ④材料四表明了一个什么问题？ ⑤这一组记载实质上反映了一个重要的历史进程，这一历史进程是什么？正确答案： （1）井田制。奴隶社会的土地国有制度，一切土地归周王所有，
（2）表明在公田以外，出现了私田，先是奴隶主驱使奴隶开垦而成为私田。到春秋时期，铁质农具的使用，使私田的开垦数量越来越多
（3）在井田制度下，土地不得转让和买卖。材料记载发生了土地争论，表明土地可以转让和买卖了。
（4）表明出现了地租的剥削方式。
（5）贵族掌握土地所有权的井田制日渐崩溃，土地私有制出现了。解析： 暂无解析 -
第12题：
单选题“此生故彼生，此有故彼有”的观点出自以下哪个教派？（）A婆罗门教
B伊斯兰教
C佛教
D道教
正确答案： D解析： 暂无解析 -
第13题：
复有贫妇人，抱子在其旁。右手秉遗穗，（）。
正确答案:左臂悬敝筐 -
第14题：
《诗经》云："雨我公田，遂及我私。"这种现象开始出现于（）。
- A、商朝
- B、西周
- C、春秋
- D、战国
正确答案:C -
第15题：
我祖父的三弟，专门择日，堪舆为业，生活颇佳，名传新竹县，很多人喊我研究，继续此业，祈师实在指示，佛教徒是否可习此业？择日，堪舆是否迷信，或外道？会违背佛法吗？我家生活困难，欲研究，兼业维持生活，如果是迷信，我就不学此业，祈实在指示明白。
正确答案:堪舆星相等事，出家之比丘，俱在禁例；在家学人，未受菩萨大戒，为生活计，不妨通融。所谓迷信者，是沉迷其中，深信而不能自拔，听凭支配而已。佛家主张，万法心造，万法心转，自造因果，不受其他支配，故不沉迷。居士倘有他业，而不习此固佳，如必习之，遇事劝以深信因果，可转定数，亦尘劳中之方便也。 -
第16题：
《诗经·大田》中说：“有渰萋萋，兴雨祁祁。雨我公田，遂及我私。”与这一诗句相关的历史背景是（）
- A、精耕细作技术成熟
- B、土地公有制瓦解
- C、土地兼并现象严重
- D、井田制遭到破坏
正确答案:D -
第17题：
“此生故彼生，此有故彼有”的观点出自以下哪个教派？（）
- A、婆罗门教
- B、伊斯兰教
- C、佛教
- D、道教
正确答案:C -
第18题：
“泛彼柏舟，在彼中河。髧彼两髦，（）。之死矢靡它！”选出填写正确的一项。
- A、在彼河侧
- B、实维我仪
- C、实维我特
- D、不谅人只
正确答案:B -
第19题：
《诗经•小雅•北山》中有这样的记载：“普天之下，莫非王土；率土之滨，莫非王臣。”《诗经•小雅•大田》中有这样的记载：“有苗萋萋，兴雨祁祁，雨我公田，遂及我私。”上述材料中出现变化的根本原因在于（）
- A、中国由奴隶社会向封建社会过渡
- B、青铜器的制造
- C、铁农具的出现和牛耕的使用
- D、水利工程的兴修
正确答案:C -
第20题：
多选题下面作品属于卞之琳的有（）A《尺八》
B《雨同我》
C《印象》
D《断章》
正确答案： A,C解析： 暂无解析 -
第21题：
问答题翻译下列文言文。 湯之問棘也是已：“窮髮之北，有冥海者，天池也。有魚焉，其廣数千里，未有知其修者，其名為鲲。有鳥焉，其名為鵬，背若太山，翼若垂天之雲，搏扶搖羊角而上者九萬里，絕雲氣，負青天，然後圖南，且適南冥也。斥鴿笑之曰：“彼且奚適也？我騰躍而上，不過数仞而下，翱翔蓬蒿之間，此亦飛之至也。而彼且奚適也？’”——此小大之辯也。正确答案：
商汤询问名为棘的大夫就是这样的:“在那草木不生的北方荒原之地,有一个很深的大海,那是天然形成的。那里有一种鱼,它的身宽有好几千里,没有人能够知道它有多长,它的名字为鲲,有一种鸟,它的名字为鹏,它的脊背像泰山,展开双翅就像天边的云。鹏鸟奋起而飞,翅膀拍击急速旋转向上的气流直冲九万里高空,穿过云气,背负青天,这才向南飞去,打算飞到南方的大海。斥鴳讥笑它说:‘它打算飞到哪儿去?我奋力跳起来往上飞,不过几丈高就落了下来,盘旋于蓬蒿丛中,这也算是飞翔的极限了。而它打算飞到什么地方去呢?’”这就是小与大的区别了。解析： 暂无解析 -
第22题：
问答题有一友人素以看相为生，斯友一日来舍，进门就说此屋门向白虎，主破财，我未答言，过后我想彼言不可信，因为有佛菩萨在处，无所不利，然否？正确答案： 阴阳五行生克之术，限于俗凡，佛弟子当遵经语，深信因果。作善虽居凶地，地亦转吉，作不善虽居吉地，地亦转凶。试看自古之奸慝权贵，居住之第，岂有不择吉之理，然至恶贯满盈，仍不免家破人亡，是因果之关系欤？抑地有吉凶欤？解析： 暂无解析 -
第23题：
问答题佛教救世有出世的独立人权，为何掺杂世间的善恶是此非彼？正确答案： 佛法在世间，不离世间觉。不说烦恼，何显菩提。解析： 暂无解析 -
第24题：
单选题以下哪一项不属于《诗经•小雅•出车》中的诗句（）A自天子所，谓我来矣
B普天之下，莫非王土
C召彼仆夫，谓之载矣
D设此旐矣，建彼旄矣
正确答案： B解析： 暂无解析