最适合做本文标题的一项是（ ）。A．中国古代的天文B．璇玑的玄机C．天圆地圆之说D．诗歌与天文

题目

最适合做本文标题的一项是（ ）。

A．中国古代的天文

B．璇玑的玄机

C．天圆地圆之说

D．诗歌与天文

相似考题

1.根据材料回答 28～32 题：古代西方人的一种观念是“天圆地方”，我们老祖宗却认为“天圆地圆”，有黄道、赤道。两千多年前，诗人屈原在其著作《天问》中引证天是圆的，地也是圆的。他说：九天之际，安放安属?隅隈多有，谁知其数?九天是指坐标，就是昊天(东)、阳天(东南)、赤天(南)、朱天(西南)、成天(西)、幽天(西北)、玄天(北)、鸾天(东北)、钧天(中间向上)，一共是九个坐标位置。屈原说，如果天圆地平，就会相交，成“九天之际”。“安放安属?”相交的点放在哪里呢?“隅隈多有，谁知其数?”天地相交显然不合理。因此，天是圆的，地一定也是圆的。天如蛋壳，地如蛋黄，各自可转。所以中国古代天文就是赤道、黄道两个圆轨道。他下面再问：天是圆形的，还是椭圆形的?东西南北，其修孰多?南北顺椭，其衍几何?其中东西是经度，南北是纬度。他问的是经度长一些，还是纬度长一些。实际上，地球的赤道直径与南北两极的距离相差22公里，屈原当然没有求出来，不过他这种解析问题的能力及有关天圆地圆的推测都令人佩服。《周礼》说：“以苍璧礼天，以黄琮礼地。”璧的外围是圆的，中间有圆孔，代表天。可是，为什么天中有孔?琮的造型更奇怪了，外面是方的，中间也有一个圆孔穿过去。外边为什么是方的?为什么璧代表天，琮代表地?另外，商代还有一种玉器叫璇玑，造型很像璧。璧、璇玑、琮，它们的关系是什么?《虞书·舜典》注疏：“璇，美玉也；玑为转运，径八尺，圆周二丈五尺强，王者正天文之器。”璇玑是一个大的天文仪器。我们今天看到的璇玑玉器，直径仅约33厘米，可能是模型。是商代的文物。那么璇玑怎样做天文仪器呢?每颗恒星和行星，都要转圈，都各自沿着一个圆在走。但天球面上有一点不动，就是天球面和地球的轴的相交点，叫做正极。我们可以设想，璇玑或璧、琮的前身可能是一个旋转式天文仪器，目的就是把这个旋转轴的指向定准于正极。怎样做到这个要求呢?我的猜想是：假如要定准正极，一定要有一根长管。如果转盘的直径是8尺，那么管子的长度应约是转盘直径的2倍，这个管子对着正极。再做一个形状像璇玑的大盘子；边上有三个凹口，每一个凹口正好对着一个星，星在天空转，这个盘子随着星转，竹管是不动的，要定正极的位置，必须通过管子对着正极，然后让盘子随天转动，把三颗星的位置扣住。竹管一定要和地固定，方法是用一些大石头把它绑起来，每块大石成方形，约高一尺。竹管四周均有大石块，这样的造型的古代天文仪器就有两个部分：一是大璇玑那样的盘子，凹口对着星，随天上的星面转，代表天；一是这些大石头绑住的长竹管，跟地永恒，代表地。假如用很细的针在竹管一端开一个直径为2毫米的孔，管子长15尺左右，它测量正极分类的精确性能达到0．013度。我还有一个想法，就是在商朝时正极没有任何明显的星。人们为了纪念炎黄古代天文学的成功，就制作了璇玑这种小型玉器，后来把璇玑变得更简单：一部分变成璧，竹管和外包的大石块就变成琮。因而“以苍璧礼天，以黄琮礼地”。第 28 题 从原文看，下列对古人“天圆地圆”观念解说，不准确的一项是（ ）。A．中国古人很早就有天圆地圆的观念，如把天比作蛋壳，把地比作蛋黄，认为存在赤道和黄道两个圆形的轨道B．东西是经度，南北是纬度，经度与纬度哪个长一些呢?作者认为，这样提问本身就表明在屈原心目中天和地都是圆的C．璧为圆形，中有圆孔，代表天，琮为方形，中有圆孔，代表地。《周礼》所谓，“以苍璧礼天，以黄琮礼地”可为印证D．璧为圆形，可以代表天，可是，琮为方形，怎能代表地呢?作者认为琮的方形是特意加上去的，起装饰作用

2.“后来．把璇玑变得更简单：一部分变成璧，竹管和外包的大石块就变成琮。”下列对这句话的理解和推断，准确的一项是（ ）。A．璇玑是一个大的天文仪器。璧和琮都是直接从这种天文仪器简化而来的B．由于璧和琮都是从璇玑简化而来的，所以都保留了观测天文现象的功能C．代表天的璧和代表地的琮，可能都是从玉器璇玑简化而来的D．今天所能见到的璧和琮，都是礼器和饰物，是由竹管和大石块简化而来的

3.最适合做本文标题的是（ ）。A．“太阳风”与地面关系初探C．“太阳风”如何产生C．如何避免“太阳风”的干扰D．“太阳风”

4.根据文章内容，下列说法正确的一项是（ ）。A．宇宙中的每颗恒星和行星都要转圈，且同时沿着一个圆在走B．我国古代诗人屈原不仅引证了天是圆的，地也是圆的，还较为精确地计算出了地球赤道直径与南北两极的距离之差C．我们今天看到的直径约33厘米的璇玑玉器是商代文物的模型D．屈原所说的九天是指九个坐标位置，其中“鸾天”指东北，“幽天”指西北，“阳天”指东南，“朱天”指西南

更多“最适合做本文标题的一项是( )。A.中国古代的天文 B.璇玑的玄机 C.天圆地圆之说 D.诗 ”相关问题

  • 第1题：

    以下最适合作为本文标题的一项是

    A．人类来源于尘埃

    B．天文学家发现特大黑洞喷射出大量宝石

    C．宇宙形成之初

    D．宇宙“拔河比赛”


    正确答案：B
    【答案】B
    【解析】整个文段是由科学家发现黑洞喷射出水晶、红宝石和蓝宝石这一现象所引起的，之后对类星体的阐述都是对这一现象进行解释和证明，故此题选B。

  • 第2题：

    阅读下面的文字，完成6——题。

    中国古代的天文

    李政道

    古代西方人的一种观念是“天圆地方”，我们老祖宗却认为“天圆地圆”，有黄道、赤道。两千多年前，诗人屈原在其著作《天问》中引证天是圆的，地也是圆的。他说：九天之际，安放安属？隅隈多有，谁知其数？

    九天是指坐标，就是昊天（东）、阳天（东南）、赤天（南）、朱天（西南）、成天（西）、幽天（西北）、玄天（北）、鸾天（东北）、钧天（中间向上），一共是九个坐标位置。屈原说，如果天圆地平，就会相交，成“九天之际”。“安放安属？”相交的点放在哪里呢？“隅隈多有，谁知其数？”天地相交显然不合理。因此，天是圆的，地一定也是圆的。天如蛋壳，地如蛋黄，各自可转。所以中国古代天文就是赤道、黄道两个圆轨道。

    他下面再问：天是圆形的，还是椭圆形的？

    东西南北，其修孰多？南北顺椭，其衍几何？

    其中东西是经度，南北是纬度。他问的是经度长一些，还是纬度长一些。实际上，地球的赤道直径与南北两极的距离相差22公里，屈原当然没有求出来，不过他这种解析问题的能力及有关天圆地圆的推测都令人佩服。

    《周礼》说：“以苍璧礼天，以黄琮礼地。”璧的外围是圆的，中间有圆孔，代表天。可是，为什么天中有礼？琮的造形更奇怪了，外面是方的，中间也有一个圆孔穿过去。外边为什么是方的？为什么璧代表天，琮代表地？另外，商代还有一种玉器叫璇玑，造型很像璧。璧，璇玑，琮，他们的关系是什么？《虞书?舜典》注疏：“璇，美玉也；玑为转运，径八尺，圆周二丈五尺强，王者正天文之器。”

    璇玑是一个大的天文仪器。我们今天看到的璇玑玉器，直径仅约33厘米，可能是模型，是商代的文物。那么璇玑怎样做天文仪器呢？

    每颗恒星和行星，都要转圈，都各自沿着一个圆在走。大打球面上有一点不动，就是天球面和地球的轴的相交点，叫做正极。我们可以设想，璇玑或璧、琮的前身可能是一个旋转式天文仪器，目的就是把这个旋转轴的指向定准于正极。怎样做到这个要求呢？

    我的猜想是：假如要定准正极，一定要有一根长管。如果转盘的直径是8尺，那么管子的长度应约是转盘直径的2倍，这个管子对着正极。再做一个形状像璇玑的大盘子；边上有三个凹口，每一个凹口正好对着一个星，星在天空转，这个盘子随着星转，竹管是不动的，要定正极的位置，必须通过管子对着正极，然后让盘子随天转动，把三颗星的位置扣住。

    竹管一定要和地固定，方法是用一些大石头把它绑起来，每块大石成方形，约高一尺。竹管四周均有大石块，这样的造型的古代天文仪器就有两个部分：一是大璇玑那样的盘子，凹口对着星，随天上的星面转，代表天;一是这些大石头绑住的长竹管，跟地永恒，代表地。假如用很细的针在竹管一端开一个直径为2毫米的孔，管子长15尺左右，它测量正极分类的精确性能达到0.013度。

    我还有一个想法，就是在商朝时正极没有任何明显的星。人们为了纪念炎黄古代天文学的成功，就制作了璇玑这种小型玉器，后来把璇玑变得更简单：一部分变成璧，竹管和外包的大石块就变成琮。因而“以苍璧礼天，以黄琮礼地”。

    （选自《中国国家天文》创刊号，有删改）

    6．从原文看，下列对古人“天圆地圆”观念解说，不准确的一项是

    A．中国古人很早就有天圆地圆的观念，如把天比作蛋壳，把地比作蛋黄，认为存在赤道和黄道两个圆形的轨道。

    B．东西是经度，南北是维度，经度与纬度哪个长一些呢？作者认为，这样提问本身就表明在屈原心目中天和地都是圆的。

    C．璧为圆形，中有圆孔，代表天，琮为方形，中有圆孔，代表地。《周礼》所谓，“以苍璧礼天，以黄琮礼地”可为印证。

    D．璧为圆形，可以代表天，可是，琮为方形，怎能代表地呢？作者认为琮的方形是特意加上去的，起装饰作用。


    正确答案：BD
    【参考答案】DB
    【试题分析】“琮的方形是特意加上去的，起装饰作用”错，文中说“竹管和外包的大石块就变成琮”，方形象征大石块。
    【高考考点】理解文中重要概念的含义。
    【易错提醒】一定要注意原文同题肢相对照。注意A项有瑕疵，文中“把天比作蛋壳，把地比作蛋黄”是作者的观点，没有说是古人的观点。
    【备考提示】要辨明检索区间，确定对应语句。联系上下文体会，要死抠字眼。对词语的解说要抓住本质。将解释的含意放在被解释的词语处，看上下文是否连贯、恰当。寻求称代词与称代内容的联系，将称代的内容代入原文理解。联系全文的倾向性，检查该解释是否与全文保持一致。

  • 第3题：

    最适合做本文标题的一项是（ ）（2分）

    A．杂交水稻之父——袁隆平

    B．三穗“野败”

    C．走近袁隆平

    D．“野败”的故事


    正确答案：B

  • 第4题：

    最适合做本文标题的是( )。

    A．“太阳风”与地面关系初探

    B．“太阳风”如何产生

    C．如何避免“太阳风”的干扰

    D．“太阳风”


    正确答案：D
    D [解析]通读全文，可知正确答案为D。

  • 第5题：

    “后来，把璇玑变得更简单：一部分变成壁，竹管和外包的大石块就变成琮。”下列对这句话的理解和推断，准确的一项是

    A．璇玑是一个大的天文仪器，壁和琮都是直接从这种天文仪器简化而来的。

    B．由于壁和琮都是从璇玑简化而来的，所以都保留了观测天文现象的功能。

    C．代表天的壁和代表地的琮，可能都是从玉器璇玑简化而来的。

    D．今天所能见到的壁和琮，都是礼器和饰物，是由竹管和大石块简化而来的。


    正确答案：C
    【参考答案】C
    【试题分析】A、“璇玑”是玉器，不是天文仪器；B、壁和琮没有保留观测天文现象的功能，只是礼器；D、文中说：“一部分变成璧，竹管和外包的大石块就变成琮。”
    【高考考点】依据文章进行判断和想象。
    【易错提醒】A，依据文意，“璇玑”是玉器，不是天文仪器，可对比C项判断。
    【备考提示】要依据文意。推断想象不能随意扩大或缩小，因果、前后关系不能颠倒。注意选肢之间的比较，如果选项中有内容矛盾的选项必有一错。

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