费尔巴哈是怎样看待“爱”的（）A.爱足人的本性 B.爱是一种积极的利益主义 C.爱是一种消极的利己主义 D.爱是虚伪的 E.爱是一种既符合自己利益又不损害别人利益的行为

题目
费尔巴哈是怎样看待“爱”的（）

A.爱足人的本性
B.爱是一种积极的利益主义
C.爱是一种消极的利己主义
D.爱是虚伪的
E.爱是一种既符合自己利益又不损害别人利益的行为
相似考题

1.费尔巴哈所主张的道德的基本原则是“合理地节制自己”和“对人以爱”。（ ）

2.怎样看待厄运？怎样消灾趋吉？

3.范成大是怎样看待帖学、碑学的？

4.费尔巴哈是如何看待和批判上帝的（）A.上帝是人的本质的异化 B.上帝是一切罪恶的根源 C.上帝是类概念的客观化 D.上帝是人的依赖感的产物 E.要变对上帝的爱为对人的爱

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  • 第1题：

    简述费尔巴哈的“完全的合理利己主义”和爱的宗教。


    正确答案: 费尔巴哈认为人的利己心之中必然内在地包含利他的要求和趋向，因为没有他人的参与和协同，个人的幸福就不能得到满足，反对极端的坏的利己主义。他要求实现个人幸福与他人幸福的完全统一，但现实却是个人、他人、社会利益之间的分裂和冲突，为了道德理想与现实的矛盾，他提出建立爱的宗教，主张“把宗教变为伦理学，又把伦理学变为宗教”。他认为存在就意味着爱自己，要实现自爱就必须爱人，爱就是即爱自己又爱别人。恩格斯批判说费尔巴哈的爱“是一个随时随地都能创造奇迹的神”。

  • 第2题：

    爱森斯坦是如何看待画面与形象的关系以及形象与思想的关系的？


    正确答案: 在画面与形象关系上，他认为画面是在银幕上直接观察到的影像的最小单位，而形象是由诸多画面组合过程中产生的、包含观众主观认识的“感觉综合体”，是意义与内涵的表象。在形象与思想关系上，他认为蒙太奇不仅是制造效果的手段，首先是表述手段。他论述了由形象向思想转换的可能性和途径。

  • 第3题：

    怎样看待统计误差？


    正确答案: 第一，误差降低了统计数据的质量；
    第二，误差是难以避免的；
    第三，人们对准确性的要求是相对的；
    第四，追求过高的准确性往往得不偿失。

  • 第4题：

    康德教育思想的基础是（）

    • A、怎样看待教育
    • B、重视实际应用
    • C、怎样看待人
    • D、重视基础教育

    正确答案:C

  • 第5题：

    马克思是怎样看待社会的


    正确答案: 1、社会是人们交互作用的产物，是社会关系的总和。
    2、人类社会区别于动物社会的特征是劳动。
    3、人类社会是长期发展的产物，是与自然界有重大区别的特殊领域。

  • 第6题：

    费尔巴哈是怎样看待“爱”的（）？

    • A、爱是人的本性
    • B、爱是一种积极的利益主义
    • C、爱是一种消极的利己主义
    • D、爱是虚伪的
    • E、爱是一种既符合自己利益又不损害别人利益的行为

    正确答案:A,B,E

  • 第7题：

    怎样看待语素的语法地位？


    正确答案:语素是最小的一种语法单位，但它在语法中的地位和作用并不特别重要。一方面从形式角度说它只是用来构词的单位，本身很难建立聚合类和组合类。另一方面从意义角度说语法分析也不太需要语素这个单位。比如汉语“大家学哲学”这个结构，它包括“大家”、“学”、“哲学”三个词。一般只要知道这三个词的聚合关系，如分别是名词或动词，进一步知道这三个词的组合关系，如先后是“主谓/动宾”结构。语法分析到这一步就足够了。而且整个结构的意思也就清楚了。如果再要分析到语素，那不但聚合和组合关系都很复杂，而且语素义与整个结构的意义的关系反而不容易说清楚了。

  • 第8题：

    问答题
    试述恩格斯在《费尔巴哈和德国古典哲学的终结》中是怎样评论费尔巴哈的道德观及其错误的。（30分）

    正确答案： （1）费尔巴哈的道德观是以抽象的人为出发点的抽象的道德观。他虽然也知道“人最初从自然界产生的时候只是一个纯粹的自然物，而不是人。人是人、文化、历史的产物。”但他根本不知道这种现实的人在他的理论中应处于什么地位，在他的道德观中，他讲的完全是抽象的人和抽象的道德。恩格斯就以费尔巴哈的道德的基本原则为例，对他的抽象的道德观展开了分析批判。（5分）
    （2）费尔巴哈从满足肉体的需要和欲望出发，而认为人生来就有追求幸福的欲望，但追求幸福的欲望所引起的行为要受到其自然后果的矫正和社会后果的矫正。因此，人们必须正确地估量自己行为的后果，必须承认人人都有追求幸福欲望的平等权利。由此他得出道德的基本准则：对己以合理的自我节制，对人以爱。道德的其他准则都是由此所派生的。（4分）
    （3）恩格斯说，人追求幸福的欲望的实现是受其特定的社会关系和物质手段所制约的，人不能没有这些条件和手段只与自己打交道，也不能总是顺利地满足实现这种欲望，而且其后果决不会对己对人都有利。追求幸福欲望的实现，对于那些没有手段和对象的人们来说是毫无意义的。（5分）
    （4）至于追求幸福的平等权利，在以私有制为基础的阶级对立的社会里，那也是一句毫无实际意义的空话。别说这在资本主义之前的社会中是根本不可能的，就是在消灭了人身依附关系和等级特权的资本主义社会，平等也只是口头上和形式上的，毫无实际的内容。因为有限的物质资源和手段已经为有产者阶级所垄断，绝大多数人只能勉强维持基本生活，根本不可能与有产者拥有同等的权利。（4分）
    （5）如果撇开平等的物质条件和手段不谈，根据费尔巴哈的道德论，自由平等的权利也只有在资产阶级的证券交易所里才能得到体现。但在那里也不是人人都可以实现幸福的欲望，也只是只有极少数精明的有钱人赚钱，多数散户赔钱，赔钱的总不会感觉幸福，而赚钱得到幸福的则只能是靠别人的赔钱和失败来实现自己的欲望，实际上也不存在真正平等的权利。可见在资本主义社会，只有拥有物质生产条件和资源的资产阶级才拥有这种追求幸福欲望实现的条件，费尔巴哈的道德和平等权利只是适合于现代资本主义社会和现代资产阶级。他只是资产阶级的代言人。（4分）
    （6）当然，费尔巴哈幻想通过抽象掉一切具体内容的爱来解决一切问题和矛盾，认为爱是在任何时候、任何地方都是普遍适用的道德原则，似乎爱能够解决一切冲突和纠纷，但这种不分性别、不分种族和阶级的抽象的爱早就被现实生活中的阶级对立关系和物质利益矛盾所粉碎了。在现实生活中，人们的一切道德都是具体的、历史的，在阶级社会是有阶级性的，根本不存在所谓普世伦理或普遍的、永恒的道德原则。（4分）（7）恩格斯指出，费尔巴哈之所以陷入抽象的王国、陷入抽象的道德观而不能自拔，其根本原因在于他脱离现实生活实践。他虽然紧紧抓住感性的自然界和人，但在他脱离实践，不去考察现实的、活生生的、在历史中行动的人的情况下，他就只好抽象地议论人和自然界，而真正现实的、感性的自然界和人，在他那里也就只能是空话。（4分）
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  • 第9题：

    多选题
    费尔巴哈是如何看待和批判上帝的（）？
    A

    上帝是人的本质的异化

    B

    上帝是一切罪恶的根源

    C

    上帝是类概念的客观化

    D

    上帝是人的依赖感的产物

    E

    要变对上帝的爱为对人的爱


    正确答案： B,A
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  • 第10题：

    问答题
    金字塔是怎样修建的？我们今天怎样看待这一历史遗迹。

    正确答案： 金字塔是古代埃及法老的陵墓，始建于埃及第三王朝，第四王朝的规模最大，其中胡夫的金字塔修建用了30年，每年用工10万人。金字塔是古埃及文明的象征和智慧的结晶，加重了人民的负担，耗费了国家的人力和财力，加剧了国内的阶级矛盾。
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  • 第11题：

    问答题
    马克思是怎样看待社会的？

    正确答案： 马克思主义著作里对社会的解释主要分三点：他认为
    一是社会是人们交互作用的产物，是社会关系的总和；
    二是人类社会区别于动物社会的特征是劳动.人类通过生产劳动，创造了人类的自身，创造了一定的社会关系和文化，组成了不同于其他动物靠本能而结合的社会；
    三是人类社会是长期发展的产物，是与自然界有重大区别的特殊领域.
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  • 第12题：

    单选题
    康德的教育思想基础是（）
    A

    怎样学习

    B

    怎样做人

    C

    怎样看待人

    D

    怎样做学问


    正确答案： A
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  • 第13题：

    什么是智力；你怎样看待智力测验？


    正确答案: 一般能力通常也称为智力，主要包括观察力、注意力、记忆力、想象力和思维能力五种成分，其核心是思维能力。
    目前的智力测量仍存在一定的局限性，归纳起来大致有以下几个问题：
    1、智力测验存在文化偏差。
    2、智力测验中的某些项目存在偏差。
    3、智力测验中的“智力”从来没有一个统一的认识。
    4、智力测验所测量的能力范围太小。
    5、智力测验不能测量人的潜在能力。
    6、智力测验的常模不合适等。

  • 第14题：

    试述恩格斯在《费尔巴哈和德国古典哲学的终结》中是怎样评论费尔巴哈的道德观及其错误的。（30分）


    正确答案: （1）费尔巴哈的道德观是以抽象的人为出发点的抽象的道德观。他虽然也知道“人最初从自然界产生的时候只是一个纯粹的自然物，而不是人。人是人、文化、历史的产物。”但他根本不知道这种现实的人在他的理论中应处于什么地位，在他的道德观中，他讲的完全是抽象的人和抽象的道德。恩格斯就以费尔巴哈的道德的基本原则为例，对他的抽象的道德观展开了分析批判。（5分）
    （2）费尔巴哈从满足肉体的需要和欲望出发，而认为人生来就有追求幸福的欲望，但追求幸福的欲望所引起的行为要受到其自然后果的矫正和社会后果的矫正。因此，人们必须正确地估量自己行为的后果，必须承认人人都有追求幸福欲望的平等权利。由此他得出道德的基本准则：对己以合理的自我节制，对人以爱。道德的其他准则都是由此所派生的。（4分）
    （3）恩格斯说，人追求幸福的欲望的实现是受其特定的社会关系和物质手段所制约的，人不能没有这些条件和手段只与自己打交道，也不能总是顺利地满足实现这种欲望，而且其后果决不会对己对人都有利。追求幸福欲望的实现，对于那些没有手段和对象的人们来说是毫无意义的。（5分）
    （4）至于追求幸福的平等权利，在以私有制为基础的阶级对立的社会里，那也是一句毫无实际意义的空话。别说这在资本主义之前的社会中是根本不可能的，就是在消灭了人身依附关系和等级特权的资本主义社会，平等也只是口头上和形式上的，毫无实际的内容。因为有限的物质资源和手段已经为有产者阶级所垄断，绝大多数人只能勉强维持基本生活，根本不可能与有产者拥有同等的权利。（4分）
    （5）如果撇开平等的物质条件和手段不谈，根据费尔巴哈的道德论，自由平等的权利也只有在资产阶级的证券交易所里才能得到体现。但在那里也不是人人都可以实现幸福的欲望，也只是只有极少数精明的有钱人赚钱，多数散户赔钱，赔钱的总不会感觉幸福，而赚钱得到幸福的则只能是靠别人的赔钱和失败来实现自己的欲望，实际上也不存在真正平等的权利。可见在资本主义社会，只有拥有物质生产条件和资源的资产阶级才拥有这种追求幸福欲望实现的条件，费尔巴哈的道德和平等权利只是适合于现代资本主义社会和现代资产阶级。他只是资产阶级的代言人。（4分）
    （6）当然，费尔巴哈幻想通过抽象掉一切具体内容的爱来解决一切问题和矛盾，认为爱是在任何时候、任何地方都是普遍适用的道德原则，似乎爱能够解决一切冲突和纠纷，但这种不分性别、不分种族和阶级的抽象的爱早就被现实生活中的阶级对立关系和物质利益矛盾所粉碎了。在现实生活中，人们的一切道德都是具体的、历史的，在阶级社会是有阶级性的，根本不存在所谓普世伦理或普遍的、永恒的道德原则。（4分）（7）恩格斯指出，费尔巴哈之所以陷入抽象的王国、陷入抽象的道德观而不能自拔，其根本原因在于他脱离现实生活实践。他虽然紧紧抓住感性的自然界和人，但在他脱离实践，不去考察现实的、活生生的、在历史中行动的人的情况下，他就只好抽象地议论人和自然界，而真正现实的、感性的自然界和人，在他那里也就只能是空话。（4分）

  • 第15题：

    金字塔是怎样修建的？我们今天怎样看待这一历史遗迹。


    正确答案: 金字塔是古代埃及法老的陵墓，始建于埃及第三王朝，第四王朝的规模最大，其中胡夫的金字塔修建用了30年，每年用工10万人。金字塔是古埃及文明的象征和智慧的结晶，加重了人民的负担，耗费了国家的人力和财力，加剧了国内的阶级矛盾。

  • 第16题：

    观察误差是怎样产生的？如何看待观察误差？


    正确答案: 从严格的科学意义上讲，任何观察都会有一定的误差，而观察误差的大小会对调查结果产生很大影响。观察误差来自观察主体和观察客体两个方面。
    在观察者方面，产生观察误差的因素主要有：
    第一，观察者的社会价值取向。
    第二，观察者的职业道德和工作作风。
    第三，观察者的能力、知识与经验。
    第四，观察者的心理素质。第五，观察手段。
    在观察对象方面，产生观察误差的因素主要有：
    第一，被观察者的反应。
    第二，人为的假象。
    第三，事物本质的显现程度。针对造成观察误差的原因，可以采取相应的解决措施。首先要选择合
    格的观察者，然后对他们进行必要的培训，使他们统一思想，掌握有关知识，提高观察能力。在实施观察的过程中，要按照观察法的基本原则和要求行事。通过这种努力，尽管仍然不可能完全消除观察误差，但是却可以将其减少到最低程度，观察结果也可以做到基本准确

  • 第17题：

    你是怎样看待识字教学中的复现的？


    正确答案: 首先，因为低年级的孩子无意注意占优势，复现符合了孩子的这1种学习心理特点。
    其次，在具体的语言环境中反复多次与孩子见面，音形义结合在一起，整体识记，符合孩子的记忆规律。

  • 第18题：

    怎样看待恐惧诉求方法？


    正确答案:（1）关于恐惧诉求，究竟哪种程度的诉求效果最佳，目前在学术界仍没有一致的结论。
    （2）传统的教育学认为，在一定条件下，奖惩越重效果越大，费斯亭格的“认知不协和理论”认为惩罚过重或过轻效果都不佳，而中度的处罚对促成态度的转变最为有效，这些观点都有实验结果为其依据。
    （3）尽管结论尚难统一，但这些研究至少告诉我们，“敲警钟”必须掌握分寸、切合实际，不能仅靠危言耸听。

  • 第19题：

    康德的教育思想基础是（）

    • A、怎样学习
    • B、怎样做人
    • C、怎样看待人
    • D、怎样做学问

    正确答案:C

  • 第20题：

    多选题
    费尔巴哈是怎样看待“爱”的（）？
    A

    爱是人的本性

    B

    爱是一种积极的利益主义

    C

    爱是一种消极的利己主义

    D

    爱是虚伪的

    E

    爱是一种既符合自己利益又不损害别人利益的行为


    正确答案： E,C
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  • 第21题：

    单选题
    康德教育思想的基础是（）
    A

    怎样看待教育

    B

    重视实际应用

    C

    怎样看待人

    D

    重视基础教育


    正确答案： B
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  • 第22题：

    问答题
    怎样看待厄运？怎样消灾趋吉？

    正确答案： 安拉说：“真的，他们的厄运是在安拉那里注定的。”（高处7：131）穆圣说：“无传染、无凶兆、无鸟叫、无月讳。”（布）又说：“信凶兆，是以物配主。无此倾向者，安拉必因他信托安拉而给他迁凶化吉。”（艾）又说：“凶兆便是能压倒你、改变你的东西。”（艾）艾哈麦德传于阿布杜拉•本•欧麦尔：穆圣说：“谁被凶兆所困而无所事事，谁确已以物配主。圣门弟子问：‘怎样罚赎此罪呢？’穆圣回答：‘你诵念：主啊！吉凶祸福惟你注定，除你之外，绝无主宰’。”（艾）又说：“最好的是祥征，
    可退避任何信士。你们看到讨厌的事，当说：‘主啊！只有你赐善避恶，无法无力，惟凭你助。’”（达）
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  • 第23题：

    单选题
    问：大多数孩子怎样看待父母对自己付出的爱？
    A

    心里过意不去

    B

    应该的

    C

    感激

    D

    要回报


    正确答案： B
    解析： 暂无解析

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