“安在其不辱也”属于（）A.疑问代词作动词宾语前置 B.疑问代词作介词宾语前置 C.疑问代词作状语 D.疑问代词作主语
题目
“安在其不辱也”属于（）
A.疑问代词作动词宾语前置
B.疑问代词作介词宾语前置
C.疑问代词作状语
D.疑问代词作主语
B.疑问代词作介词宾语前置
C.疑问代词作状语
D.疑问代词作主语
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第1题：
“知其白，守其辱”中，“辱”是与“白”相对的。
正确答案:正确 -
第2题：
翻译：今善善恶恶，好荣憎辱；非人能自生，此天施之在人者也。
正确答案: 现在好善憎恶，喜欢荣誉憎恶羞辱；没有人能够自己生，这是上天给他们在别人的东西。 -
第3题：
怎样理解“故将有五危：必死，可杀也；必生，可虏也；忿速，可侮也；廉洁，可辱也；爱民，可烦也。”，举一案例说明。
正确答案: 将帅有五个致命的弱点：只知硬拼，就有被杀的危险；贪生怕死，就有被掳的危险；刚忿急躁，就有被轻侮的危险；清廉自好，就有被污辱的危险；宽仁爱民，就有被烦扰的危险。将有五危，指的是如何通过分析将领的性格弱点制定出相应的策略，已达到克制己身或扰乱敌心的目的.孙子的这句话，其实已经上升到了人性的高度。与其说是在教我们如何利用“五危”击败敌人，不如说是教导我们如何克服、改正自身的“五危”。1860年6月，曾国藩奉命以兵部尚书衔署理两江总督。在征剿太平天国的战阵中，战事瞬息万变，不久，曾国藩的祁门大营便遭到了太平军威胁，两度陷入险境。1860年11月30日，李秀成部将刘官芳率大军攻入安徽黟县羊栈岭，离祁门大营仅60华里。而曾国藩身边只有3000士卒可用，他已写好遗嘱，准备随时战死疆场。他坚持将进攻重点放在安庆，认为只有拔掉安庆这颗“钉子”，才能以上制下，反客为主，掌握两军对垒的战争主动权，最终达到围攻天京（即南京），彻底消灭太平天国的目的。曾国藩的视死如归和坚持果敢在战争中发挥了重要作用。 -
第4题：
古人对秦亡的主要原因分析，最接近史实的是（）
- A、废先王之道，焚百家之言，以愚黔首。
- B、四维（礼仪廉耻）不张……故万民叛离。
- C、所以歼灭而降辱者，六王之后也。
- D、乃举措暴众而有刑太极故也。
正确答案:D -
第5题：
给下列古文加上现代标点并翻译成现代汉语： 古之所谓豪杰之士者必有过人之节人情有所不能忍者匹夫见辱拔剑而起挺身而斗此不足为勇也天下有大勇者猝然临之而不惊无故加之而不怒此其所挟持者甚大而其志甚远也
正确答案:古之所谓豪杰之士者，必有过人之节。人情有所不能忍者，匹夫见辱，拔剑而起，挺身而斗，此不足为勇也。天下有大勇者，猝然临之而不惊，无故加之而不怒。此其所挟持者甚大，而其志甚远也。
译文：古时候被人称作豪杰的志士，一定具有胜人的节操，（有）一般人的常情所无法忍受的度量。有勇无谋的人被侮辱，一定会拔起剑，挺身上前搏斗，这不足以被称为勇士。天下真正具有豪杰气概的人，遇到突发的情形毫不惊慌，当无故受到别人侮辱时，也不愤怒。这是因为他们胸怀极大的抱负，志向非常高远。 -
第6题：
辱收寡君，寡君之愿也。
正确答案:承蒙君王安抚我君，这正是我君的愿望。 -
第7题：
填空题故将有五危：必死可杀也；必生可虏也；（）可侮也；廉洁可辱也；爱民可烦也。正确答案： 忿速解析： 暂无解析 -
第8题：
单选题“知其荣，守其辱，为天下谷。为天下谷，常德乃足，复归于朴。” 的恰当意思是（）。A知道其荣耀，却安守其卑辱，为了天下而虚怀若谷。为了天下而虚怀若谷的人，在品德上达到满足完美的境地，就可以重新归于简朴了。
B深知身份荣耀，却安守卑辱的位置，其胸怀如同山谷一样博大。成为天下川谷一样的人在常德上达到了完美的境地，并复归于浑全未破的原始、真朴之地。
C深知身份荣耀，却安守卑辱的位置，其胸怀如同山谷一样博大。成为天下川谷一样的人在常德上达到了完美的境地，并复归于原初的真朴之地。
D深知身份荣耀，却安守卑辱的位置，其胸怀如同山谷一样博大。成为天下川谷一样的人在仁德方面永远不知足，循环往复地从简朴之道开始。
正确答案： A解析： 暂无解析 -
第9题：
问答题给下列古文加上现代标点并翻译成现代汉语： 古之所谓豪杰之士者必有过人之节人情有所不能忍者匹夫见辱拔剑而起挺身而斗此不足为勇也天下有大勇者猝然临之而不惊无故加之而不怒此其所挟持者甚大而其志甚远也正确答案： 古之所谓豪杰之士者，必有过人之节。人情有所不能忍者，匹夫见辱，拔剑而起，挺身而斗，此不足为勇也。天下有大勇者，猝然临之而不惊，无故加之而不怒。此其所挟持者甚大，而其志甚远也。
译文：古时候被人称作豪杰的志士，一定具有胜人的节操，（有）一般人的常情所无法忍受的度量。有勇无谋的人被侮辱，一定会拔起剑，挺身上前搏斗，这不足以被称为勇士。天下真正具有豪杰气概的人，遇到突发的情形毫不惊慌，当无故受到别人侮辱时，也不愤怒。这是因为他们胸怀极大的抱负，志向非常高远。解析： 暂无解析 -
第10题：
问答题翻译：今善善恶恶，好荣憎辱；非人能自生，此天施之在人者也。正确答案： 现在好善憎恶，喜欢荣誉憎恶羞辱；没有人能够自己生，这是上天给他们在别人的东西。解析： 暂无解析 -
第11题：
问答题“故知足不辱，知止不殆，可以长久。”你怎么理解这句话？正确答案：解析： -
第12题：
问答题今俳优、侏儒、狎徒詈侮而不斗者，是岂钜知见侮之为不辱哉？正确答案： 现在滑稽演员和唱戏的优伶、供人取乐的侏儒、被人戏弄的奴仆，受到辱骂欺侮却不起来争斗，其原因难道是他们懂得被人侮辱并不是一种耻辱吗？解析： 暂无解析 -
第13题：
“此六者，天下之至害也，皆遗忘而不知察，及其患至，求尽性竭财，单以反一日之无故而不可得也。”中“六者”是指（）。
- A、乱、苦、疾、辱、忧、畏
- B、乱、苦、疾、辱、痛、畏
- C、乱、苦、窘、辱、忧、畏
正确答案:A -
第14题：
在寂静的地方修安忍，任何人也不接触，这样会有效果吗？安忍应当怎么修？
正确答案: 虽然这也可以，但我等大师释迦牟尼佛和传承上师们修安忍的方法，并没有说跟任何人都不见，只闭关就可以了。一般而言，仇敌嗔害越强烈，所受的苦恼越厉害，忍辱力才能越增上。翻阅诸佛菩萨与高僧大德们的传记，不依靠怨敌的嗔害而修成安忍的事例，恐怕是没有的。
所以，修安忍必须要出来接触人，面对各种各样的事，在那个过程中，看自己的忍耐力有多强，依靠种种违缘逐渐强化你的忍心，修行境界才会越来越提升。 -
第15题：
《九变篇》孙子提出“将有五危”，其中“廉洁，可辱也”是（）的偏差
- A、信
- B、仁
- C、智
- D、严
正确答案:D -
第16题：
今俳优、侏儒、狎徒詈侮而不斗者，是岂钜知见侮之为不辱哉？
正确答案:现在滑稽演员和唱戏的优伶、供人取乐的侏儒、被人戏弄的奴仆，受到辱骂欺侮却不起来争斗，其原因难道是他们懂得被人侮辱并不是一种耻辱吗？ -
第17题：
“言有召祸也，行有招辱也”（《荀子·劝学》），句中的“召”与“招”有何异同？
正确答案:二者有招致的意思，不过“召”是以言相招，是由于言语不谨招祸；“招”是以行相招，是由于行为失检招辱。 -
第18题：
问答题辱收寡君，寡君之愿也。正确答案： 承蒙君王安抚我君，这正是我君的愿望。解析： 暂无解析 -
第19题：
问答题“言有召祸也，行有招辱也”（《荀子·劝学》），句中的“召”与“招”有何异同？正确答案： 二者有招致的意思，不过“召”是以言相招，是由于言语不谨招祸；“招”是以行相招，是由于行为失检招辱。解析： 暂无解析 -
第20题：
单选题下列不属于道德健康的说法（）A善与恶
B荣与辱
C勇敢与不勇敢
D诚实与虚伪
正确答案： D解析： 暂无解析 -
第21题：
问答题根据以下例句，说明同义词“耻”、“辱”之间的区别： （1）《论语•公冶长》：“敏而好学，不耻下问。” （2）《孟子•离娄上》：“今也小国师大国，而耻受命焉。” （3）《荀子•非十二子》：“故君子耻不修，不耻见污；耻不信，不耻不见信；耻不能，不耻不见用。” （4）《左传•僖公三十三年》：“孤违蹇叔以辱二三子。” （5）《报任安书》：“行莫丑于辱先。” （6）《论语•公冶长》：“匿怨而友其人，左丘明耻之，丘亦耻之。” （7）《史记•廉颇蔺相如列传》：“我见相如，必辱之。”正确答案： “耻”、“辱”作为抽象名词，都表示声誉上所受到的损害或可耻的事情；但是在用作动词时，两者的语法功能具有明显的区别。“耻”用作动词时是意动用法，意思是以之为耻，其宾语一般是由动词性词语充当，表示对某种事情感到耻辱。如例句（l）、（2）、（3）中“耻”都是意动用法。“辱”用作动词时是使动用法，意思是使之蒙受耻辱，其宾语一般是由名词充当，是指称人的。如例句（4）、（5）、（7）皆是。例句（6）“耻”后面的宾语“之”为代词充当，但是这个代词指称的是事情，即对某件事情感到耻辱，“耻”仍然是意动用法。解析： 暂无解析 -
第22题：
问答题怎样理解“故将有五危：必死，可杀也；必生，可虏也；忿速，可侮也；廉洁，可辱也；爱民，可烦也。”，举一案例说明。正确答案： 将帅有五个致命的弱点：只知硬拼，就有被杀的危险；贪生怕死，就有被掳的危险；刚忿急躁，就有被轻侮的危险；清廉自好，就有被污辱的危险；宽仁爱民，就有被烦扰的危险。将有五危，指的是如何通过分析将领的性格弱点制定出相应的策略，已达到克制己身或扰乱敌心的目的.孙子的这句话，其实已经上升到了人性的高度。与其说是在教我们如何利用“五危”击败敌人，不如说是教导我们如何克服、改正自身的“五危”。1860年6月，曾国藩奉命以兵部尚书衔署理两江总督。在征剿太平天国的战阵中，战事瞬息万变，不久，曾国藩的祁门大营便遭到了太平军威胁，两度陷入险境。1860年11月30日，李秀成部将刘官芳率大军攻入安徽黟县羊栈岭，离祁门大营仅60华里。而曾国藩身边只有3000士卒可用，他已写好遗嘱，准备随时战死疆场。他坚持将进攻重点放在安庆，认为只有拔掉安庆这颗“钉子”，才能以上制下，反客为主，掌握两军对垒的战争主动权，最终达到围攻天京（即南京），彻底消灭太平天国的目的。曾国藩的视死如归和坚持果敢在战争中发挥了重要作用。解析： 暂无解析 -
第23题：
问答题在寂静的地方修安忍，任何人也不接触，这样会有效果吗？安忍应当怎么修？正确答案： 虽然这也可以，但我等大师释迦牟尼佛和传承上师们修安忍的方法，并没有说跟任何人都不见，只闭关就可以了。一般而言，仇敌嗔害越强烈，所受的苦恼越厉害，忍辱力才能越增上。翻阅诸佛菩萨与高僧大德们的传记，不依靠怨敌的嗔害而修成安忍的事例，恐怕是没有的。
所以，修安忍必须要出来接触人，面对各种各样的事，在那个过程中，看自己的忍耐力有多强，依靠种种违缘逐渐强化你的忍心，修行境界才会越来越提升。解析： 暂无解析