“犯禁者诛，而群侠以私剑养”中“诛”和“养”都是被动用法。()
题目
“犯禁者诛，而群侠以私剑养”中“诛”和“养”都是被动用法。()
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第1题：
“于予与何诛?”中“诛”的文中义是()
A、诛杀
B、讨伐
C、责备
D、啃噬
参考答案：C
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第2题：
下列选项中，与“君子坦荡荡，小人长戚戚”同属一个思想体系的是A.缘起性空
B.吾善养吾浩然之气
C.大音希声
D.功虽疏必赏，过虽近必诛答案：B解析：第一步，本题考查诸子百家。
第二步，“君子坦荡荡，小人长戚戚”出自《论语·述而》，是儒家孔子的思想。“吾善养吾浩然之气”是孟子的思想，同属于儒家思想。
因此，选择B选项。 -
第3题：
2、“於予与何诛”这句话中“诛”的意思是
A．责备
B．讨伐
C．杀戮
D．除去
A -
第4题：
孔子日：“不教而罚（诛)谓之虐。”你是如何理解的?答案：解析：这句话是非常有道理的。
(1)对于一个群体、一个人,必须先加以引导和规范,使其分清是非曲直、对错善恶,然后再立规矩,对非的、曲的、错的、恶的加以处罚。而教和罚中,应以前者为主,后者为补充,若本末倒置,那就是对人的一种施虐。
(2)在现实生活中,我们也应该以教育为主,辅以适当的处罚,从自觉和强化的角度来规范人的行为,来维护社会治安,弘扬社会良好风气。
(3)作为党的领导干部,在队伍管理过程中,也应该先建章立制,通过健全完善的制度,明白无误地传递给下属什么可以做、什么不能做、什么提倡做、什么禁止做。先从教育人手,对屡教不改者,再施以处罚的手段。对于一个群体，一个人，必须先加以引导和规范，使其分清是非曲直，对错善恶，然后再立规矩，对非的，曲的，鹅的加以处罚，而贾玉峰中银乙前者为， -
第5题：
我在五十年前，完全没有懂得这一段话的“诛”正是中国专制体制下禁止新思想、新学术、新信仰、新艺术的经典的根据。我在那时候抱着“破除迷信”的热心，所以拥护“四诛”之中的第四诛：“假于鬼神时日卜筮以疑众，杀。”我当时完全没有想到第四诛的“假于鬼神……疑众”和第一诛的“执左道以乱众”的两条罪名都可以用来摧残宗教信仰的自由。我当时也完全没有注意到郑玄注里用了公输般作“奇技异器”的例子，更没有注意到孔颖达《正义》里举了“孔子为鲁司寇七日而诛少正卯”的例子来解释“行伪而坚，言伪而辩，学非而博，顺非而泽以疑众，杀”。故第二诛可以用来禁绝艺术创作的自由，也可以用来“杀”许多发明“奇技异器”的科学家。故第三诛可以用来摧残思想的自由，言论的自由，著作出版的自由。 我在五十年前引用了《王制》第四诛，要“杀”《西游记》、《封神榜》的作者。那时候我当然没有梦想到十年之后我在北京大学教书时就有一些同样“卫道”的正人君子也想引用《王制》的第三诛，要“杀”我和我的朋友，当年我要“杀”人，后来人要“杀”我；动机是一样的：都是因为动了一点正义的火气，就失掉容忍的度量了。 我自己叙述五十年前主张“假于鬼神时日卜筮以疑众，杀”的故事，为的是要说明我年纪越大，越觉得“容忍”比“自由”还更重要。（胡适《容忍与自由》） 胡适把“四诛”的禁锢自由的作用概括为哪几个方面？
摧残宗教信仰的自由，禁绝艺术创作的自由，摧残思想的自由、言论的自由、著作出版的自由。
略