主张“性善情恶”，提出“天命之性”，“气质之性”的新概念的是（）A.韩愈B.李翱C.程颐D.陆九渊

题目

主张“性善情恶”，提出“天命之性”，“气质之性”的新概念的是（）

A.韩愈

B.李翱

C.程颐

D.陆九渊

相似考题

1.“天命之谓性，率性之谓道，修道之谓教”出目（ ）。 A．《论语》 B．《中庸》 C．《大学》 D．《孟子》

2.朱熹将人性分成“天命之性”与“气质之性”两个方面，强调学校教育的目的是“（）”。

3.下列哪种观点是董仲舒提出的（）。A好利恶害B人性恶C性三品D人性善

4.世硕最早提出人性()的思想,“以为人性有善有恶,举人之善性,养而致之则善长;性恶,养而致之则恶长。如此,则性各有阴阳,善恶在所养焉。”A.善B.有善有恶C.恶D.非善非恶

参考答案和解析
参考答案：B
更多“主张“性善情恶”，提出“天命之性”，“气质之性”的新概念的是（） ”相关问题

  • 第1题：

    “天命之谓性”是北宋理学家程颢的思想。


    人性本善

  • 第2题：

    如何理解《中庸》天命之谓性、率性之谓道、修道之谓教？


    《中庸》所讲天命就是孔子五十知天命的天命,是人通过学不厌、教不倦的生命实践所把握到的内在于人的不容自已的心,永无止境向上提升自我生命的境界的心与生生不息、於穆不已的天道的同一。天命即天道,天道之在人为人之性。人遵循天道而行是人的当行之道,这就是说天道的内容要由人的道德实践来证实,人性的内容其实也是要由人的实践来证实,人性是善是恶并不是知识上的一个问题。人践履当行之道就是人的自我修养,修道之谓教的教,包括学与教都是自我修养的具体实践,就是孔子的学不厌、教不倦。

  • 第3题：

    “天命之为性，率性之谓道，修道之谓教”出自《中庸》。


    正确

  • 第4题：

    孟子对人性的看法是（）。

    A．性善

    B．性恶

    C．性善性恶混

    D．性善情恶


    A

  • 第5题：

    周初提出民之所欲、天必从之，天命靡常的观念外，还提出了 的政治口号。


    敬德保民

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