更多“文章表达了作者怎样的情感态度?结合文本谈谈你的看法。(5分)(原创) ”相关问题
  • 第1题:

    读懂山水(5分)

    (1)山水风光,移步换景。乙段作者“由中望外”欣赏到怎样的美景?(用原文作答)(2分)

    (2)山水风光,寄情寓理。甲、乙两段借山水各表达了怎样的情感?请联系文段谈谈。(3分)


    正确答案:
    (1)(2分)要求与评分:依照题意,用原文填空。若画面或语句不完整,酌情扣分。
    示例:青山江帆,苇洲耕犁,有二小儿戏于沙上,犬立岸傍,如相守者。
    (2)(3分)要求与评分:联系文段内容,言之成理。甲段,1分;乙段2分;若表达不好,酌情扣分。
    示例:甲段作者借游历山水表达自己对山水的喜爱;乙段作者既表达了对山水的喜爱,又从眼前的山水悟出了一个哲理:作画、写文章,乃至做学问都应多角度,多层次地去思考或欣赏。

  • 第2题:

    怎样理解美的形象性?结合具体文学作品谈谈你的看法。


    参考答案:美在理论上是一个抽象的哲学概念,而文学艺术是是审美意识的集中表现。艺术里的形式是内容的载体,是内容的表现,内容是主体、是决定因素。二者相互渗透、相互影响。艺术形式在一定程度上还可以改变内容的性质,调整内容的情调,增添艺术的审美色彩,使内容已有的性质,情调产生偏离、转化。但是就艺术的总体而言,内容仍是居于主导地位,相比起来,内容对形式的影响总要超过形式对内容的影响。而一个好的艺术作品总能将形式美与内容美高度有机的结合, 达到与形式的统一。 影视作品优美的场景,精美动听的音乐,张弛有序的节奏,实际独到的道具等都属于作品的形式 ,都是为了更好的反映其内容。

  • 第3题:

    仔细晶读文章最后一段划线部分,结合全文说说该句表达了作者怎样的思想感情。(4分)


    正确答案:
     22.参考答案:表达了作者思念家乡、热爱家乡,希望尽快回到家乡,叶落归根的思想感情。(评分:4分。大意对即可)

  • 第4题:

    中央此前对扶贫工作做了指示,明确了“精准扶贫,重在精准,贵在精准”,请结合实例谈谈你的看法。


    答案:
    解析:
    十八大以来,习近平总书记多次指出,要更多面向特定人口、具体人口,实现精准脱贫,防止平均数掩盖大多数。扶贫开发贵在精准,重在精准,成败在于精准。“精准扶贫,重在精准,贵在精准”,强调的是具体贫困问题具体分析,切莫一刀切,一锅端,实现差异化的“实质”扶贫而非平均主义。

    落实好这一政策理念,对于我们全面推进建成小康社会具有重要的战略意义。一方面,这是从扶贫的思想维度上给予明确的指引,让我们的各级政府在开展扶贫工作中有了一个行动指南和标准,是克服传统一刀切、平均主义式甚至是为“关系户”这种扶贫旧思想的法宝。另一方面,也更加符合我国扶贫的具体事情,不同的地区、不同的家庭、不同的群体,他们贫困的原因是千差万别的,我们要一切从实际出发,具体问题具体分析,真正的让扶贫的帮助产生最大化的价值。

    然而要落实这一政策,需要多方的努力。首先,实现精准扶贫,深入调研、准确识贫是前提。富裕的生活大体相似。而贫困的原因各有不同。各地要改变以往大水漫灌、“手榴弹炸跳蚤”的工作方式,深入调查,把扶贫对象摸清,把家底盘清。一些地方在识贫工作中总结出了“四看法”:一看房、二看粮、三看劳动能力强不强、四看家中有没有读书郎,就是实践中管用的好方法。其次,精准扶贫意味着精准施策。各地要在调查研究的基础上,对症下药、精准滴灌、靶向治疗。最后,需要我们提供更加精准和完善的公共服务。现在大量农村劳动力外出务工,由此产生大批农村留守儿童和留守老人。精准扶贫,需要切实解决这一群体生产生活中的实际困难,提供更加精准、完善的基本公共服务。各级党委政府和基层组织要发挥积极作用,通过更加精准的管理和服务,加强对未成年人的监护和对老年人的关怀照顾,让他们感受到社会的温暖。对于落实这一政策,我所在的地方乡政府,他们通过实地走访调查,统计我们村里的留守儿童和空巢老人,详细询问和了解他们生活的状况,提出了常态化的定点帮扶,落实到固定的时间和固定的人到我们村里来开展扶贫,帮助老年人改善生活、关爱儿童学习成长,让他们感受到了温暖,这样的精准扶贫方式得到了全村群众的赞扬,也切实体现了我们党和政府全心全意为人民服务。

  • 第5题:

    结合具体作品,谈谈你对知青小说的看法。


    正确答案:在80年代,“知青文学”(或“知青小说”),是用来描述一种文学现象的概念。知青小说对于历史的叙述,一开始就表现出体验和阐释的多向性。早期的知青小说,更着重于对“文革”悲剧的感伤的揭露和控诉:他们的青春、信念的被埋葬,心灵的受扭曲的过程。在卢新华的《伤痕》,陈建功的《萱草的眼泪》,郑义的《枫》,遇罗锦的《一个冬天的童话》,孔捷生的《在小河那边》,竹林的《生活的路》,老鬼的《血色黄昏》等作品中,有对生活基本权利得不到保障、真诚信仰被愚弄的愤怒,和回首往事的悔恨和悲哀。随后,在越过最初的悲剧揭露、展示的表现方式之后,一部分创作,在视点、情感处理和叙述方法上出现了变化。这一变化,与“知青运动”事实上已结束有关,也与大批知青返城后的处境有关。城市对于这些“游子”的态度是复杂的,但无论如何,它绝不是原先所企望的理想的“天堂”。城市既提供了开拓新生活道路的可能,也有事先没有料到的推拒,以及上学、就业、住房、婚姻、人际关系等等的困扰。即使具体生活问题得到解决,已破碎的生活信念、价值观,也不一定能得到修复或重新确立。在新的环境下,已逝的生活将会在记忆中“重构”。批评家普遍认为,在表现新的生活矛盾与精神困惑上,写于1981年的短篇《本次列车终点》(王安忆)和中篇《南方的岸》(孔捷生),是表现“知青文学”这种转移的最早作品。这两篇小说的题目都具有双重寓意:“终点”与“岸”,都意味着到达和寻得归宿,意味着漂泊的结束;但是,小说中所表达的,则是另一种性质的漂泊无定的开端。此后,知青小说在生活评价上开始“分裂”。或者继续坚持对“文革”的“上山下乡”运动的否定,和生活的荒谬性的冷静批判。或者在复杂的历史过程中,“剥离”出值得珍惜的因素,维护一代人的“青春年华”和献身精神。在不断地将“知青”投身运动的精神抽象化,并坚决地捍卫这“极其热忱的一代,真诚的一代,富有牺牲精神、开创精神和责任感的一代”(注:梁晓声《我加了一块砖》(《中篇小说选刊》1984年第2期)。梁晓声1949年生于哈尔滨市,1968年到黑龙江生产建设兵团劳动。70年代开始写作、发表作品。1977年毕业于上海复旦大学中文系。主要作品有中、短篇小说《这是一片神奇的土地》、《今夜有暴风雪》、《父亲》等。出版有短篇集《天若有情》、《白桦树皮灯罩》和长篇小说《一个红卫兵的自白》、《雪城》等。)的价值上,梁晓声的创作是有代表性的。从1968年起,他在黑龙江生产建设兵团生活了七年。在《这是一片神奇的土地》,《今夜有暴风雨》、《雪城》等小说中,也写到知青所受的愚弄,但也表达了“我们付出和丧失了许多,可我们得到的,还是比失去的多”的“无悔”宣言。他持续地保持一种分明的道德立场,和悲壮的浪漫风格。在张承志、史铁生的“知青”题材的写作中,对往昔生活的挖掘,则表现为另一趋向。他们在开始时,已明显离开社会政治视角,而着重发现民间生活中可能具有的人性品格,以作为更新自我和社会的精神力量。“文革”初期与后期的知青,在对生活的看法上,也有许多的变化。王安忆曾对比地谈及六九届初中生的情况,说他们并没有形成如“老三届”(注:“老三届”,指“文革”开始的1966年已在中学就读的,在1963年、1964年、1965年入学的初、高中学生。)那样的社会理想和价值观。“在刚刚渴望求知的时候,文化知识被践踏了;在刚刚踏上社会,需要理想的时代,一切崇高的东西都变得荒谬可笑了”。他们许多人没有经历“老三届”的那种“痛苦的毁灭”,不需要为自己的青春的价值辩护,因而也失去了从“插队”的乡村中寻找精神财富的动机。从王安忆写她“插队”的淮北乡村生活的小说,包括她的长篇《69届初中生》,很难看到对于这片土地的“恋情”, 看到诗意的想像。持一种较为冷静的态度来写知青生活,写“上山下乡”运动,是这一题材后来出现的变化。阿城和李晓都迟至1984年才开始发表他们的创作。他们的小说虽然也写知青生活,但其视角和题旨,已难以用“知青文学”来概括。阿城和李晓由于家庭等方面原因,“文革”中被排除在“运动”之外,成了“旁观者”,有可能看到置身其中者所难以看到或忽略的事态。(注:阿城的父亲钟惦棐,1956年到1957年间,因发表《电影的锣鼓》,《上海在沉思中》等文章,成为右派分子。李晓父亲巴金在“文革”中作为“反动作家”受到迫害。)李晓的短篇从题材的时间“次序”上说,他首先写的是“知青”返城后的情况。《继续操练》、《机关轶事》、《关于行规的闲话》等,写返城后从事各种职业的“知青”,为权、利等欲望所进行的“操练”——钻营、欺诈和不择手段的倾轧。在这之后,他才回过头来,在《屋顶的青草》、《小镇上的罗曼史》和《七十二小时的战争》中,追叙这些权势场上的“弄潮儿”在“文革”中的经历;这似乎包含着对他们现实心理行为所作的溯源。他用嘲讽、调侃的“喜剧”方式来处理这些“悲剧事态”,作品的内涵有浓重的宿命的悲哀。他关心的是发生在这些为生存而挣扎、搏斗的青年人身上的人性扭曲过程及后果。

  • 第6题:

    《水调歌头.落日秀帘卷》表达了作者怎样的人生态度


    正确答案: 这首词作者通过展现庭前广阔江面突兀变化,波涛汹涌,风云开阖,动心骇目的壮观场面,表达了作者超然万物之上的潇洒胸襟,旷达豪迈的处事精神及对心性修养的人生追求。

  • 第7题:

    臧克家的诗歌《老马》表达了怎样的思想情感?你认为"老马"象征了什么,结合时代特征谈谈你的个人感受。


    正确答案: 诗人用满含同情的泪水,表现了旧中国劳动人民挣扎在死亡线上,主宰不了自己的命运,悲苦无助,只能听凭命运的摆布的深重苦难。诗人通过老马的境遇写自己所看到的人生,那背负超重的生活重压,低头忍耐的形象,就是“坚忍主义”的表现。诗人通过作品表现了一种不灰心,不颓丧,要能咬紧牙关,忍受困苦的磨难的“个人的坚忍主义”精神。《老马》就是对这样的生活态度的注释,即:当前的磨难就是你的对手,运尽气力去和它苦斗。诗人表现的这种人生,这种生活态度,在我们这样的国度里是具有普遍意义的。诗人本着“不肯粉饰现实,也不肯逃避现实”的清醒的现实主义精神,对民族精神做作了一种深刻的审视。
    “老马”是旧中国劳动人民痛苦生活的真实写照,是艰难生活中农民形象的象征,象征着中国农民几十年来的命运,其性格善良、忍辱负重、逆来顺受。“老马”也可以是当时找不到出路的青年知识分子的象征,象征着诗人坚毅、执着的人生态度(人称哲学的象征)。

  • 第8题:

    萧纲云:“立身之道与文章异,立身先须谨重,文章且须放荡。”请对此观点谈谈你的看法。


    正确答案: 这对于传统的诗教无疑是大胆的背叛。为人“谨重”,是说人品不能卑劣,作风不能败坏,行为不能放荡。此“放荡”,是恣肆开张的意思,意指写作不能小心翼翼,要突破禁锢,挣脱束缚而自由发挥。萧纲把为人与为文区别开来,体现了他在此二方面的不同要求,既重视社会责任、家国抱负,而不失儒教礼仪,又追求诗文的自身规则而不成为经学的附庸,为人为文两不相害。但是,其创作主张也造成重声律、重词采的靡丽轻艳的文风的盛行,出现了格调不高的作品,产生了消极影响。特别是出现了表现淫荡生活内容的艳情诗,这正是那个时代的不幸。

  • 第9题:

    结合《托尔斯泰传》谈谈你对托尔斯泰的伟大之处的看法。


    正确答案:托尔斯泰一生向善,追求真诚的、博大的爱,厌恶痛苦的民众生活,因此他的许多作品都是他爱的信仰、精神道德的再现,托尔斯泰的伟大在于他有一颗真诚、善良、博爱的心。

  • 第10题:

    问答题
    “庖丁解牛”表达了作者怎样的人生态度?这则寓言包含了怎样的哲理?

    正确答案: 人生态度是顺应自然,无为而治。文章客观上给予我们这样的启示:世上的事物错综复杂,但只要掌握事物的规律,顺任事物的自然之理,就能把事情办好。这是具有普遍意义的道理。
    解析: 暂无解析

  • 第11题:

    问答题
    《水调歌头.落日秀帘卷》表达了作者怎样的人生态度

    正确答案: 这首词作者通过展现庭前广阔江面突兀变化,波涛汹涌,风云开阖,动心骇目的壮观场面,表达了作者超然万物之上的潇洒胸襟,旷达豪迈的处事精神及对心性修养的人生追求。
    解析: 暂无解析

  • 第12题:

    问答题
    《先妣事略》这篇文章表达了作者对母亲怎样的深情?

    正确答案: 《先妣事略》是作者追忆亡母的一篇记叙文,蕴含着对母亲深沉的悼念之情:悲伤母亲短暂而艰辛的一生,歌颂母亲朴实而崇高的品德。
    解析: 暂无解析

  • 第13题:

    写作者的写作目的和文本的表现内容要求语言运用一定的手段和方法,我们称之为表达方式。请结合不同的文体,选择文本,有所侧重地谈谈你对叙述、描写、说明、议论、抒情等不同表达方式的理解。


    参考答案:表达方式包括:叙述,描写,说明,议论,抒情。
    1)叙述:是写作中最基本和最常用的一种表达方式。它不仅是叙述类文体写作的主要表达方式,而且几乎在所有文体的写作中都程度不同地发挥着应有的作用。从不同文体写作比较的角度来看,一般而言,详细叙述主要运用于记叙类文体写作,而概括叙述则普遍运用于其他各种文体类型的写作之中。
    2)描写:是写作者运用描绘性的语言,把人物、景物或场面的状态或特征具体、形象和生动地表现出来的一种表达方式。
    3)说明:是写作运用解说性语言,对事物的形状、结构、功能、用途、成因、性质、特征、关系、意义等进行客观地介绍和解释的一种表达方式。说明是说明类文体写作的主要表达方式。例如像在科普文章、解说词、说明书、内容提要、教科书、辞书等文体的写作中,说明都占据着写作的主导地位。新闻写作中起注释性作用的背景材料,理论写作中的概念解释,记叙类写作中的人物经历、事物由来及其特征、用途的介绍,乃至剧本中的舞台提示,诗歌前的小序,游记中的风光、文物介绍等,都离不开说明这种表达方式。
    4)议论:是写作者运用论说语言,通过逻辑推理的方式来证明自己对自然界、人类社会,以及人自身的某种现象的理性认识正确性的一种表达方式。议论是议论类文体写作的主要表达方式。5)抒情:是写作者运用情感化的语言,主要借助于除说明之外的其他表达方式来抒发和表现内心情感的一种特殊表达方式。抒情多用于各类文学作品的写作,尤其是在抒情诗和抒情散文中,更成为作品的主要表达方式。

  • 第14题:

    结合材料7,请谈谈你对浙江省推出“城管新规”的看法。要求:条理清楚,表达简洁流畅,不超过350字。


    正确答案:
    作答A:
    城管与小商贩存在“追逐纠葛”,往往置小摊贩的自身情况与市民的实际需求于不顾。这不仅难以得到市民的理解认同,而且还容易激化矛盾冲突。
    当前,我国正处于社会转型期,城市有着相当数量文化不高、年龄偏大的失业、无业人员。社会保障不足的情况下,摆小摊、做小买卖成为一些人的“糊口之计”。
    事实上,小摊点、小门脸与环境“脏、乱、差”决不是“等同关系”。分区域、规范化的“小营生”不仅是便民利民的“亮点”,也是解决就业、开辟创业的新途径。
    落实科学发展观,必须本着求真务实的态度。尤其对低收入、需要帮扶的群体,只有缓解其面临的生存压力、让其体会到城市的温情,他们才能更好地与这个城市和谐相处。
    要因地制宜、以人为本进行城市管理,才能获得人民的支持。
    评析:本答卷分析了摊贩产生的原因,阐述了解放摊贩的原因,最后一句升华答卷思想,是一份不错的答卷。
    作答B:
    过去,一些地方的城管执法之所以饱受非议,正在于它对行政强力的依赖。从浙江新规可以看出浙江省在对城管执法“去暴力化”的努力。
    首先,它承认小商小贩的背后同样有民生所系,承认一个个小小的流动摊点对民众生存的意义,因此采取了有疏有堵,而不再采取一棍子打死、非友即敌的做法。
    其次,它明确提出“不得使用暴力威胁等手段执法”,实质是对城管执法的限权规定。
    最后,明确“暴力威胁等行为”将要承担的处罚与责任,使民生有出口,使权责对等。当城管暴力执法被众夫所指,只有放弃暴力化行政行为,实现对民生之本的回归,才可能使行政执法接近于文明。
    评析:本答卷具体分析了浙江城管新规的特点,也是一份不错的答卷。

  • 第15题:

    【甲】【乙】两文都表达了“居安思危”的思想。请联系实际,谈谈你的看法。(2分)


    正确答案:
    示例:虽然我们生活在和平年代,但我们不应安于现状、不思进取,而要有长远考虑,不断的拼搏进取,充实完善自己,这样才能在竞争中立于不败之地。

  • 第16题:

    “庖丁解牛”表达了作者怎样的人生态度?这则寓言包含了怎样的哲理?


    正确答案: 人生态度是顺应自然,无为而治。文章客观上给予我们这样的启示:世上的事物错综复杂,但只要掌握事物的规律,顺任事物的自然之理,就能把事情办好。这是具有普遍意义的道理。

  • 第17题:

    《先妣事略》这篇文章表达了作者对母亲怎样的深情?


    正确答案: 《先妣事略》是作者追忆亡母的一篇记叙文,蕴含着对母亲深沉的悼念之情:悲伤母亲短暂而艰辛的一生,歌颂母亲朴实而崇高的品德。

  • 第18题:

    试述客体即“情感”说,并谈谈你的看法.


    正确答案: 客体即“情感”说是与客体即“自然”的文学观相对立的一种理论,这种学说认为文学是人的内心世界的表现,文学客体即人的心灵。其中有的认为文学客体是人的思想、理性、意志、抱负、无意识等等,影响最大的是“文学客体即情感”说。“文学即情感”说早在古希腊时代就存在,如柏拉图说艺术模仿“情欲”,但主要盛行于18世纪启蒙主义、感伤主义和19世纪浪漫主义思潮兴起之后。这些思潮的代表人物认为,艺术的职责不是模仿自然,而是表现心灵,表现情感。20世纪以来,西方关于文学艺术的对象是情感的观点被进一步强调和系统化。例如,符号学家苏珊·朗格认为艺术就是把情感呈现出来,就是情感的物化形式,是象征着人类情感的形式之创造。在中国古代文论中,强调文学艺术是情感表现的观点像一条粗大的红线贯穿始末,如《尚书·尧典》记载的“诗言志”,《乐记》所说的“情动于中,故发于声”,《毛诗序》说的“情动于中而形于言。”西晋陆机的《文赋》提出“诗缘情而绮靡”的见解,严羽的《沧浪诗话》也说:“诗者,呤咏情性也”,等等,这些说法实际上就是把情感作为文学客体之一。
    评价:客体即“情感”说把人的情感列为文学艺术的表现对象之一是无可非议的,因为文学艺术对世界的把握主要是一种情感体验的方式,它在反映作家、艺术家体验生活的同时也必然表现作家、艺术家对生活的体验和由之形成的特定情感,但是,如果把文学客体归结为情感,以此否定客观世界作为文学的根本对象,或割断个人情感与社会生活的联系,则是唯心主义的。中国古代的“缘情”说,一般都肯定情产生于对“物”的感受,即“本在人心之感物”,这是辩证的。而西方一些理论家往往把情感与社会生活隔离开来,作为文学的本源和惟一客体,这无疑是错误的。把文学归结为“自我表现”的观点,正是导源于这种错误认识。

  • 第19题:

    对于行政改革的对策,结合教材,谈谈你的看法?


    正确答案: (1)政治保障是进行行政改革的前提;
    (2)加强宣传,制造行政改革舆论;
    (3)制定切实可行的行政改革政策;
    (4)制定进行行政改革的法令和政策,使行政改革有法律保证和强制力;
    (5)恰当地选择行政改革的突破点,恰当地选择发动改革;
    (6)行政改革要尽快地取得效果,提高行政效率和为公众服务的质量。

  • 第20题:

    现在有些青年认为,如果努力了,而且比别人多努力了,就必须获得成功,结合自己谈谈你的看法?


    正确答案:我认为这些青年的认识是有偏差的。固然任何事情、任何人的成功都离不开努力,但是我认为决定一件事情或者一个人成功的因素很多,不是说单靠努力就能取得成功,成功还取决于目标、实力、方法、合作等多方面的因素。
    《遇见心想事成的自己》中也阐述过类似的道理,那就是在面对一件事情的时候,如果过多、过快的想收获成功,却容易导致负面情绪的产生,最终导致不能获得满意的结果。相反,如果我们能够打开心结,让事情自然发展,却能顺理成章取得理想的结果。
    而且对于成功的界定每个人也有自己的想法。很多人把成功定义为最终取得理想的成绩,但是殊不知很多时候经历的过程更是我们一生的财富,这更是我们应该追求的一种人生的豁达境界。
    在英国达人秀上走红的苏珊大妈,让很多人羡慕和嫉妒她的成功。其实仔细想想,她醒来就没有期望过自己会红遍全国或者红遍全世界,她只是把歌唱当作一种爱好而已,并且为了自己的爱好在努力。只是由于自己的独特经历,以及合适的机遇,促成了她最终的“成功”。
    周国平有句话说的非常好,世界上有一些东西,是自己支配不了的,比如运气和机会,世界上有一些东西是自己可以支配的,比如兴趣和志向、处事和做人,既然这样,那就好好努力,至于结果还是顺其自然的好。

  • 第21题:

    有人经常跳槽,结合你所报考的职位谈谈你的看法。


    正确答案:现在,社会上确实有很多人经常换工作。我认为,这有以下几种原因:不满意自己的薪资水平;寻求个人更好地发展;人才市场竞争激烈的大环境的影响;等等。
    但我个人不赞成经常性的换工作。据权威部门的一项调查,很多成功人士都是在年轻的时候选定自己的事业,并全身心地投入,并在年轻的时候就取得成就的。从人自身的特点来说,年轻时是一个人体力、精力最好的时候,正宜于拼搏,也最容易出成效。如果不断地换工作,注定做不出什么成就。不可否认,一个人根据自身条件选择适合自己的工作非常重要。但是充分、客观地分析自身特点,做出选择后就要全身心地投入。不能朝秦暮楚、三心二意,这山望了那山高。如果那样只会白白地虚掷大好光阴。我这次报考***职位,也是经过认真思考的。首先,我比较喜欢公务员工作,也很适合公务员工作。我性格正直、原则性强,(谈一下自己与拟任职位相符合的一些个人情况)。其次,我的专业适合我报考的这个职位,(谈一下自己的专业知识情况)。所以,我认为我报考的这个职位,非常适合我。如果我被录用,我会全心全意地做好工作,相信在这个岗位上,我会实现自己的人生价值。

  • 第22题:

    问答题
    臧克家的诗歌《老马》表达了怎样的思想情感?你认为"老马"象征了什么,结合时代特征谈谈你的个人感受。

    正确答案: 诗人用满含同情的泪水,表现了旧中国劳动人民挣扎在死亡线上,主宰不了自己的命运,悲苦无助,只能听凭命运的摆布的深重苦难。诗人通过老马的境遇写自己所看到的人生,那背负超重的生活重压,低头忍耐的形象,就是“坚忍主义”的表现。诗人通过作品表现了一种不灰心,不颓丧,要能咬紧牙关,忍受困苦的磨难的“个人的坚忍主义”精神。《老马》就是对这样的生活态度的注释,即:当前的磨难就是你的对手,运尽气力去和它苦斗。诗人表现的这种人生,这种生活态度,在我们这样的国度里是具有普遍意义的。诗人本着“不肯粉饰现实,也不肯逃避现实”的清醒的现实主义精神,对民族精神做作了一种深刻的审视。
    “老马”是旧中国劳动人民痛苦生活的真实写照,是艰难生活中农民形象的象征,象征着中国农民几十年来的命运,其性格善良、忍辱负重、逆来顺受。“老马”也可以是当时找不到出路的青年知识分子的象征,象征着诗人坚毅、执着的人生态度(人称哲学的象征)。
    解析: 暂无解析

  • 第23题:

    问答题
    试述客体即“情感”说,并谈谈你的看法.

    正确答案: 客体即“情感”说是与客体即“自然”的文学观相对立的一种理论,这种学说认为文学是人的内心世界的表现,文学客体即人的心灵。其中有的认为文学客体是人的思想、理性、意志、抱负、无意识等等,影响最大的是“文学客体即情感”说。“文学即情感”说早在古希腊时代就存在,如柏拉图说艺术模仿“情欲”,但主要盛行于18世纪启蒙主义、感伤主义和19世纪浪漫主义思潮兴起之后。这些思潮的代表人物认为,艺术的职责不是模仿自然,而是表现心灵,表现情感。20世纪以来,西方关于文学艺术的对象是情感的观点被进一步强调和系统化。例如,符号学家苏珊·朗格认为艺术就是把情感呈现出来,就是情感的物化形式,是象征着人类情感的形式之创造。在中国古代文论中,强调文学艺术是情感表现的观点像一条粗大的红线贯穿始末,如《尚书·尧典》记载的“诗言志”,《乐记》所说的“情动于中,故发于声”,《毛诗序》说的“情动于中而形于言。”西晋陆机的《文赋》提出“诗缘情而绮靡”的见解,严羽的《沧浪诗话》也说:“诗者,呤咏情性也”,等等,这些说法实际上就是把情感作为文学客体之一。
    评价:客体即“情感”说把人的情感列为文学艺术的表现对象之一是无可非议的,因为文学艺术对世界的把握主要是一种情感体验的方式,它在反映作家、艺术家体验生活的同时也必然表现作家、艺术家对生活的体验和由之形成的特定情感,但是,如果把文学客体归结为情感,以此否定客观世界作为文学的根本对象,或割断个人情感与社会生活的联系,则是唯心主义的。中国古代的“缘情”说,一般都肯定情产生于对“物”的感受,即“本在人心之感物”,这是辩证的。而西方一些理论家往往把情感与社会生活隔离开来,作为文学的本源和惟一客体,这无疑是错误的。把文学归结为“自我表现”的观点,正是导源于这种错误认识。
    解析: 暂无解析