在“德礼”与“政刑”的关系上朱熹认为两者并非都是“天理”的产物。A对B错

题目
在“德礼”与“政刑”的关系上朱熹认为两者并非都是“天理”的产物。

A对

B错

相似考题

1.在朱熹看来,“礼之本”是()A.刑B.政C.德D.义

2.简述朱熹的"德礼政刑"，"相为终始"的思想。

3.在“德礼”与“政刑”的关系上，朱熹认为两者都是“天理”的（）。A工具B目的C概念D产物

4.朱熹认为诛杀犯死罪的人是（）A.违背“天理”的B.“滥刑”C.违背“德礼”的D.符合“天理”的

更多“在“德礼”与“政刑”的关系上朱熹认为两者并非都是“天理”的产物。”相关问题

  • 第1题：

    朱熹认为统治者应根据人的"气质之格"不同，有针对性在运用（）措施来改善人们的道德面貌。

    A礼

    B德

    C刑

    D政


    A,B,C,D
    略

  • 第2题：

    在“德礼”与“政刑”的关系上朱熹认为两者并非都是“天理”的产物。


    正确答案:错误

  • 第3题：

    在德礼、政刑的关系上，朱熹主张“（）”。


    正确答案:德礼政刑

  • 第4题：

    德礼政刑


    正确答案:德、礼、政、刑，即德治、教化、政令、刑罚，是封建统治阶级治理国家的主要方法，最早由儒家创始人孔丘提出。孔子认为政刑的作用是有限的，只有德治、教化才是根本的治国方法，他首先提出重德轻刑、以德去刑的主张。西汉董仲舒以“天人合一”的神学目的论为基础，论证了“大德小刑”、“德主刑辅”的原理，成为封建正统法理思想的一个重要理论支柱。南宋朱熹把这一原理根植于唯心主义理学，认为德礼政刑在本质上是一致的，都统一与封建道德伦理规范。丘睿针对理论与实践脱节的矛盾，提出德主刑辅、明刑弼教的德刑关系说，使传统的“德主刑辅”说更为全面和系统。

  • 第5题：

    朱熹法律思想的核心是（）

    • A、德主刑辅
    • B、存天理，灭人欲
    • C、刑，礼，道迭相为用
    • D、道统论

    正确答案:B

  • 第6题：

    宋代朱熹法律思想的核心是（）

    • A、有治人，无治法
    • B、无为而治
    • C、存天理，灭人欲
    • D、德礼政刑

    正确答案:C

  • 第7题：

    单选题
    朱熹法律思想的核心是（）
    A

    德主刑辅

    B

    存天理，灭人欲

    C

    刑，礼，道迭相为用

    D

    道统论


    正确答案： C
    解析： 暂无解析

  • 第8题：

    填空题
    在德礼、政刑的关系上，朱熹主张“（）”。

    正确答案： 德礼政刑
    解析： 暂无解析

  • 第9题：

    多选题
    朱熹认为统治者应根据人的"气质之格"不同，有针对性在运用（）措施来改善人们的道德面貌。
    A

    礼

    B

    德

    C

    刑

    D

    政


    正确答案： C,D
    解析： 暂无解析

  • 第10题：

    判断题
    在“德礼”与“政刑”的关系上朱熹认为两者并非都是“天理”的产物。
    A

    对

    B

    错


    正确答案： 对
    解析： 暂无解析

  • 第11题：

    单选题
    宋代朱熹法律思想的核心是（）
    A

    有治人，无治法

    B

    无为而治

    C

    存天理，灭人欲

    D

    德礼政刑


    正确答案： C
    解析： 暂无解析

  • 第12题：

    问答题
    简述朱熹的"德礼政刑"，"相为终始"的思想。

    正确答案： 在“德礼”、“政礼”的关系上，朱熹进行了新的阐述：第一，注意到“政”与“刑”之间，“德”与“礼”之间的内部联系。第二，从运动的角度去研究“德”“礼”“政”“刑”四者的外部关系，并把它们纳入“存天理，灭人欲”的轨道。朱熹继承了孔子“导之以德，齐之以刑”理论的基本精神。朱熹不仅提出来“政刑”“德礼”互相依存，互为终始，不可偏废。朱熹的“政”就是法律制度，即人们的行为规范。“刑”就是刑法措施，就是使法律得以实现的强制力量。“政”就是制定和颁布法律。没有“政”，“刑”就失去了依据的标准；没有“刑”，“政”也无法实现。“德”是“礼”的依据，“礼”是“德”的保障。朱熹的“德刑”关系学说基于传统的“德主刑辅”论并使之理论化。
    解析： 暂无解析

  • 第13题：

    无论“德礼”或“政刑”的（），统治者目的都是“存天理，灭人俗”。

    A运用

    B使用

    C方法

    D手段


    A
    略

  • 第14题：

    在朱熹看来，“礼之本”是（）。

    • A、刑
    • B、政
    • C、义
    • D、德

    正确答案:D

  • 第15题：

    朱熹法律思想的核心是（）。

    • A、恤民
    • B、存天理，灭人欲
    • C、三纲五常
    • D、德礼为本，刑政为末

    正确答案:B

  • 第16题：

    在"德礼"与"政刑"的关系上，朱熹认为（）。

    • A、二者都是"天理"的产物
    • B、二者都是统治者进行统治的不可缺少的工具
    • C、二者的目的都是"存天理、灭人欲"
    • D、二者应作为统一体来看待

    正确答案:A,B,C,D

  • 第17题：

    朱熹认为诛杀犯死罪的人是（）

    • A、违背“天理”的
    • B、“滥刑”
    • C、违背“德礼”的
    • D、符合“天理”的

    正确答案:D

  • 第18题：

    多选题
    在"德礼"与"政刑"的关系上，朱熹认为（）。
    A

    二者都是天理的产物

    B

    二者都是统治者进行统治的不可缺少的工具

    C

    二者的目的都是存天理、灭人欲

    D

    二者应作为统一体来看待


    正确答案： A,D
    解析： 暂无解析

  • 第19题：

    单选题
    在朱熹看来，“礼之本”是（）。
    A

    刑

    B

    政

    C

    义

    D

    德


    正确答案： C
    解析： 暂无解析

  • 第20题：

    单选题
    在“德礼”与“政刑”的关系上，朱熹认为两者都是“天理”的（）。
    A

    工具

    B

    目的

    C

    概念

    D

    产物


    正确答案： A
    解析： 暂无解析

  • 第21题：

    单选题
    朱熹认为诛杀犯死罪的人是（）
    A

    违背“天理”的

    B

    “滥刑”

    C

    违背“德礼”的

    D

    符合“天理”的


    正确答案： B
    解析： 暂无解析

  • 第22题：

    单选题
    无论“德礼”或“政刑”的（），统治者目的都是“存天理，灭人俗”。
    A

    运用

    B

    使用

    C

    方法

    D

    手段


    正确答案： B
    解析： 暂无解析

  • 第23题：

    单选题
    朱熹法律思想的核心是（）。
    A

    恤民

    B

    存天理，灭人欲

    C

    三纲五常

    D

    德礼为本，刑政为末


    正确答案： D
    解析： 暂无解析

相关内容