孔子关于教育对象的主张是()。

孔子主张“有教无类”，而柏拉图则提出了“对所有儿童实施初等教育”的主张。这是最初的“教育民主思想”，是人类教育平等思想的发端。

（1)孔子认为教育对社会发展有重 要的作用，是立国治国的三大要素之一。治国的 基本大纲，要解决三个重要条件:首先是“庶”.要 有较多劳动力;其次是"富”，要使人民群众有丰 足的物质生活;最后是“教”，要使人民受到政洽 伦理教育，知道如何安分守己。这三者的先后顾 序表明相互间的关系，庶与富是实施教育的先决 条件，只有在庶与富的基础上开展教育，才会取 得社会成效。孔子是中国历史上最先论述教育 与经济发展关系的教育家,认为先要抓好经济琶 设以建立物质基础，随之而来就应当抓教育建 设，国家才会走上富强康乐之路。 (2) 孔子在政治上主张实行利民的德政，反 对害民的苛政。为了达到德政的目的，他强调以 教育作为施政的基本手段，要宣传忠君孝亲、奉 公守礼，这是教育最直接为政治服务的表现。 (3) 他在中国历史上首次提出“性相近也. 习相远也"，指出人的天赋素质相近，打破了奴隶主贵族天赋比平民天赋高贵、优越的思想。提出 这一理论，是人类史上一个重大的突破，成为人 人有可能受教育、人人都应当受教育的理论 依据。 (4) “性相近也，习相远也”这种观点，是孔 子人性论的一个组成部分。他把人性分为三等， 一等是“生而知之者"，属于上智；二等是“学而 知之者”与“困而学之”，属于中人;三等是“困而 不学”，属于下愚。“性相近也，习相远也”，指的 就是中人这部分，中人有条件接受教育，可以对 他们谈高深的学问。社会上绝大多数人都属于 中人这个范围，对中人的发展，教育能起重大作 用。因此，他在实践上强调重视教育，这是孔子 教育思想有进步意义的一面。至于他把人性分 等级，并断言有不移的上智和下愚，这是不科学 的，是他人性论的一个缺憾。

《论语述而》里有提到“自行束惰以上，吾未尝无诲焉”，这句话的意思是：“只要自愿拿着十条干肉为礼来见我的人，我从来没有不给他教诲的。”从这段话中可以表明孔子具有诲人不倦的精神，也反映了他“有教无类”的教育思想。