“口之于味也,有同嗜焉,耳之于声也,有同听焉,目之于色也,有同美焉”,说明审美心理具有共性,这段话出自于我国先秦思想家()A.孟子B.孔子C.庄子D.老子

题目
“口之于味也,有同嗜焉,耳之于声也,有同听焉,目之于色也,有同美焉”,说明审美心理具有共性,这段话出自于我国先秦思想家()

A.孟子

B.孔子

C.庄子

D.老子

相似考题

1.“目之于色也,又同美焉”体现了美的()A、个性B、社会性C、非功利性D、时代性

2.《寡人之于国也》紧接“河内凶,则移其民于河东,移其粟于河内;河东凶亦然。”之后的一句是()。A.察邻国之政，无如寡人之用心者。B.邻国之民不加少，寡人之民不加多，何也?C.寡人之于国也，尽心焉耳矣。D.王如知此，则无望民之多于邻国也。

3.下列句子中加点的“之”用作宾语前置标志的是()。A、姜氏何厌之有B、寡人之于国也，尽心焉耳矣C、闻道百，以为莫己若者，我之谓也D、都城过百雉,国之害也

4.王无罪岁，斯天下之民至焉。（《寡人之于国也》）王无罪岁：

更多““口之于味也,有同嗜焉,耳之于声也,有同听焉,目之于色也,有同美焉”,说明审美心理具有共性,这段话出自于我国先秦思想家() ”相关问题

  • 第1题：

    “寡人之于国也,尽心焉耳矣”中的“焉”是()。

    A、兼词，兼介词和代词，“于之”

    B、兼词，兼代词和介词词，“之于”

    C、语气词

    D、疑问副词


    参考答案：A

  • 第2题：

    阅读《寡人之于国也》中的一段文字，回答下列问题：
    梁惠王曰：“寡人之于国也，尽心焉耳矣!河内凶，则移其民于河东，移其粟于河内；河东凶亦然。察邻国之政，无如寡人之用心者。邻国之民不加少，寡人之民不加多，何也 ”
    （1）解释这段文字中画横线字的含义。
    于：
    焉：
    凶：
    加：
    （2）这段文字在全文论证结构中起什么作用
    （3）梁惠王自认为“尽心”，为何却“民不加多”


    答案：
    解析：
    （1）于：对于。焉：于是，作兼词用，兼起介词“于”和代词“是”的作用。 凶：灾荒。加：更加。
    （2）导论，提出问题：“寡人之民不加多，何也?”
    （3）其“尽心”只是在发生灾荒时采取一些临时性措施，没有彻底实行仁政。

  • 第3题：

    下列选项中，符合孟子人性论思想的是

    A．口之于味也，目之于色也，耳之于声也，鼻之于臭也，四肢之于安佚也，性也。

    B．恻隐之心，仁之端也；羞恶之心，义之端也；辞让之心，礼之端也；是非之心，智之端也。

    C．生之谓性。

    D．食色，性也。

    E．无恻隐之心，非人也；无羞恶之心，非人也；无辞让之心，非人也；无是非之心，非人也。

    F．五亩之宅，树之以桑，五十者可以衣帛矣。


    恻隐之心，仁之端也；羞恶之心，义之端也；辞让之心，礼之端也；是非之心，智之端也。;无恻隐之心，非人也；无羞恶之心，非人也；无辞让之心，非人也；无是非之心，非人也。

  • 第4题：

    下列各句中的“之”词性不同的是（）

    A.寡人之于国也，尽心焉耳矣。
    B.之二虫又何知？
    C.晋侯以我丧故，未之见也。
    D.予不屑之教诲也者，是亦教诲之而已矣。

    答案：A
    解析：

  • 第5题：

    下列选项中，属于孟子人性论思想表述的是

    A．口之于味也，目之于色也，耳之于声也，鼻之于臭也，四肢之于安佚也，性也。

    B．恻隐之心，仁之端也；羞恶之心，义之端也；辞让之心，礼之端也；是非之心，智之端也。

    C．生之谓性。

    D．食色，性也。

    E．人之异于禽兽者几希，庶民去之，君子存之。

    F．性相近，习相远。

    G．无恻隐之心，非人也；无羞恶之心，非人也；无辞让之心，非人也；无是非之心，非人也。


    恻隐之心，仁之端也；羞恶之心，义之端也；辞让之心，礼之端也；是非之心，智之端也。;人之异于禽兽者几希，庶民去之，君子存之。;无恻隐之心，非人也；无羞恶之心，非人也；无辞让之心，非人也；无是非之心，非人也。

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