古罗马的( )在《论崇高》中最早使用了“崇高”一词。A、亚里斯多德B、朗基努斯C、别林斯基D、休莫

第1题：

《论崇高》
是朗吉弩斯的美学著作，第一次明确地把崇高和优美作为并列对举的美来加以讨论，在书里面，对崇高的风格有探讨，并提出了“崇高是伟大心灵的回声”。
略

第2题：

应该如何理解《论崇高》中的“崇高”？
首先，崇高是一种伟大的事物和景观。它一方面存在于生活中，宇宙万物中。另一方面，它也是一种植根于我们心灵中的热情与渴望。热爱崇高是人类的天性。当我们培养了崇高的感情，对崇高充满渴望，我们的思想就会超越客观存在的界限，就会用想象力、创造力去发现万物的丰富、雄伟和美丽。欣赏崇高，领悟崇高，发现崇高，创造崇高，这才是人生的目的。 郎吉努斯所谓的崇高，主要指文章风格的审美特质。其本质是美学上的阳刚之美。崇高的风格代表着高洁、深沉、不同凡响的意味，激昂、磅礴、如火如荼的热情，旷达、豪放、宛如浩海的气概，刚劲、雄健、炮击弩发的劲势，以及高超、绝妙、光芒四射的文采。总之，崇高既是自然界的客观存在，又是作用于我们主观的热情与渴望。崇高激励我们超越周围的界限，去发现，去创造。从根本上讲，崇高是一种宏大的境界。
略

第3题：

7、“崇高的风格是一颗伟大心灵的回声。”这句话出自席勒的《论崇高》。

第4题：

朗吉弩斯将崇高和优美作为两种可以对举的美来论述的着作是（）

A《拉奥孔》

B《美学》

C《论崇高》

D《论崇高与美》

第5题：

2、西方美学所论有优美与崇高，中国美学有论阴柔与阳刚，其中崇高与阳刚的内涵完全相同。