孙子，齐国乐安(山东惠民)人，他的《孙子兵法》是世界上公认的最古老的军事理论著作。“善战”是他的军事思想的核心。他说：“善战者知智胜也，无智名，无勇功。”因为在他看来，真正的善战者所打的胜仗，绝不是那种杀人一千、自损八百的浴血苦战、拼死激战，而是“胜于易胜”——打的是好打易打之敌。“胜已败者”——打的是已经处于失败地位之敌。这段文字所讲的孙子善战思想的核心是：A．以小的代价赢得大的胜利B．“不战而屈人之兵”C．朴素的军事辩证法思想D．除了“全胜”之外。就是“破胜”

题目

孙子，齐国乐安(山东惠民)人，他的《孙子兵法》是世界上公认的最古老的军事理论著作。“善战”是他的军事思想的核心。他说：“善战者知智胜也，无智名，无勇功。”因为在他看来，真正的善战者所打的胜仗，绝不是那种杀人一千、自损八百的浴血苦战、拼死激战，而是“胜于易胜”——打的是好打易打之敌。“胜已败者”——打的是已经处于失败地位之敌。

这段文字所讲的孙子善战思想的核心是：

A．以小的代价赢得大的胜利

B．“不战而屈人之兵”

C．朴素的军事辩证法思想

D．除了“全胜”之外。就是“破胜”

相似考题

1.“善战者之胜也,无智名,无勇功”出自()。A势篇B计篇C军争篇D形篇

2.之所以“善战者之胜也,无智名,无勇功”,是因为()。A不需要过人智慧或勇气就获得胜利B胜利不能仰仗指挥官的智慧或勇气C事前准备妥善就容易获得胜利D皆非

3.()不是孙子兵法的理想。A无恃敌不来，恃吾有以待之B不战而屈人之兵，善之善者也C胜兵先战，而后求胜D兵贵胜，不贵久

4.()是不正确的。A善战者，胜于易胜者也B不可胜在己，可胜在敌C善战者，先为不可胜，以待敌之可胜D胜兵先战而后求胜

更多“孙子，齐国乐安(山东惠民)人，他的《孙子兵法》是世界上公认的最古老的军事理论著作。“善战”是他的军事思想的核心。他说：“善战者知智胜也，无智名，无勇功。”因为在他看来，真正的善战者所打的胜仗，绝不是那种杀人一千、自损八百的浴血苦战、拼死激战，而是“胜于易胜”——打的是好打易打之敌。“胜已败者”——打的是已经处于失败地位之敌。这段文字所讲的孙子善战思想的核心是：A．以小的代价赢得大的胜利B．“不战而”相关问题

  • 第1题：

    孙子，齐国乐安（今山东惠民）人，他的《孙子兵法》是世界上公认的最古老的军事理论著作。“善战”是他军事思想的核心。他说：“善战者知胜也，无智名，无勇功。”因为在他看来，真正的善战者所打的胜仗，决不是那种杀人一千、自损八百的浴血苦战、拼死激战，而是“胜于易胜”一一打的是好打易打之敌。“胜已败者”——打的是已经处于失败地位之敌。 这段文字所讲的孙子善战思想的核心是（ ）。

    A.以小的代价赢得大的胜利

    B.“不战而屈人之兵”

    C.朴素的军事辩证法思想

    D.除了“全胜”之外，就是“破胜”


    正确答案：A
    31.【答案】A。从片段“在他看来，真正的善战者……，拼死激战”，可以得出孙子善战意志的核心是“以小的代价赢得大的胜利”故选A，选项B只是选项A的特例，选项C、D是无关选项。

  • 第2题：

    孙子，齐国乐安(今山东惠民)人，他的《孙子兵法》是世界上公认的最古老的军事理论著作。“善战”是他军事思想的核心。他说：“善战者知胜也，无智名，无勇功。”因为在他看来，真正的善战者所打得胜仗，决不是那种杀人一千、自损八百的浴血苦战、拼死激战，而是“胜于易胜”打的是好打易打之敌。“胜已败者”——打的是已经处于失败地位之敌。这段文字所讲的孙子善战思想的核心是（　）

    A. 以小的代价赢得大的胜利
    B. “不战而屈人之兵”
    C. 朴素的军事辩证法思想
    D. 除了“全胜”之外，就是“破胜”

    答案：A
    解析：
    从片段“在他看来，真正的善战者……，拼死激战”，可以得出孙子善战意志的核心是“以小的代价赢得大的胜利”，B项只是A项的特例，C、D两项是无关选项。故答案为A。

  • 第3题：

    “昔之善战者，先为不可胜，以待敌之可胜，不可胜在己，可胜在敌，故善战者，能为不可胜，不能使敌之必可胜，故曰，胜可知，而不可为”表明了（）在刚柔方面的观点。

    • A、老子
    • B、韩非子
    • C、孙子
    • D、荀子

    正确答案:C

  • 第4题：

    为什么“故善战者之胜也，无智名，无勇功”？（）

    • A、胜利不能仰仗指挥官的智慧或勇气
    • B、不需要过人智慧或勇气即获得胜利
    • C、因为事前准备妥善，所以轻易就获得胜利
    • D、皆非

    正确答案:A,B,C

  • 第5题：

    翻译：孙子曰：昔之善战者，先为不可胜，以待敌之可胜。不可胜在己，可胜在敌。故善战者，能为不可胜，不能使敌之必可胜。故曰：胜可知，而不可为。


    正确答案: 孙子说：以前善于用兵作战的人，总是首先创造自己不可战胜的条件，并等待可以战胜敌人的机会。使自己不被战胜，其主动权掌握在自己手中；敌人能否被战胜，在于敌人是否给我们以可乘之机。所以，善于作战的人只能够使自己不被战胜，而不能使敌人一定会被我军战胜。所以说，胜利可以预见，却不能强求。

  • 第6题：

    有关孙子对将的论述，下列何者有误？（）

    • A、知兵之将，民之司命，国家安危之主也
    • B、善战者，求之于势，不责于人
    • C、善战者，致人而不致于人
    • D、上兵伐谋，其次伐兵，其次伐交，其下攻城

    正确答案:D

  • 第7题：

    以下哪项不属于《势篇》的内容（）。

    • A、凡治众如治寡，分数是也，斗众如斗寡，形名是也
    • B、三军之众，可使必受敌而无败者，奇正是也
    • C、昔之善战者，先为不可胜，以待敌之可胜
    • D、是故善战者，其势险，其节短，势如强弩，节如发机，纷纷纭纭，斗乱而不可乱也，浑浑沌沌，形圆而不可败也

    正确答案:C

  • 第8题：

    单选题
    下列各组引文，其意义相异的选项是（）
    A

    犯之以事，勿告以言/民可使由之，不可使知之

    B

    犯之以利，勿告以害/民可使乐成，不可与虑始

    C

    威加于敌，则其交不得分/三分军事，七分政治

    D

    善战者，胜于易胜者也，故善战者之胜也，无智名，无勇功/曲突徙薪无恩泽


    正确答案： A
    解析： 暂无解析

  • 第9题：

    问答题
    翻译：孙子曰：凡先处战地而待敌者佚，后处战地而趋战者劳。故善战者，致人而不致于人。能使敌人自至者，利之也；能使敌人不得至者，害之也。故敌佚能劳之，饱能饥之，安能动之。

    正确答案： 孙子说，大凡先期到达战地等待敌军的就精力充沛、主动安逸，而后到达战地匆忙投入战斗的就被动劳累。所以，善战者调动敌人而决不为敌人所调动。能够调动敌人使之自动前来我预想的战地，是用利益来引诱；能使敌人不能先我来到战场，是设置障碍、多方阻挠的结果。所以，敌人若处军安逸，能使之疲劳；若敌人粮食充足就能使之匮乏；若敌人安然不动，就能使他不得不行动起来。
    解析： 暂无解析

  • 第10题：

    单选题
    有关孙子对将的论述，下列何者有误？（）
    A

    知兵之将，民之司命，国家安危之主也

    B

    善战者，求之于势，不责于人

    C

    善战者，致人而不致于人

    D

    上兵伐谋，其次伐兵，其次伐交，其下攻城


    正确答案： A
    解析： 暂无解析

  • 第11题：

    问答题
    翻译：见胜不过众人之所知，非善之善者也；战胜而天下曰善，非善之善者也。故举秋毫不为多力，见日月不为明目，闻雷霆不为聪耳。古之所谓善战者，胜于易胜者也。故善战者之胜也，无智名，无勇功，故其战胜不忒。不忒者，其所措胜，胜已败者也。故善战者，立于不败之地，而不失敌之败也。

    正确答案： 预见胜利不能超过平常人的见识，算不上最高明：交战而后取胜，即使天下都称赞，也不算上最高明。正如举起秋毫称不上力大，能看见日月算不上视力好，听见雷鸣算不上耳聪。古代所谓善于用兵的人，只是战胜了那些容易战胜的敌人。所以，真正善于用兵的人，没有智慧过人的名声，没有勇武盖世的战功，而他既能打胜仗又不出任何闪失。原因在于其谋划、措施能够保证，他所战胜的是已经注定失败的敌人。所以善于打战的人，不但使自己始终处于不被战胜的境地，也决不会放过任何可以击败敌人的机会。
    解析： 暂无解析

  • 第12题：

    单选题
    百战百胜是寻常的战争标准，《孙子兵法》中提出的“善战者”的标准是（）
    A

    战无不胜

    B

    攻无不克

    C

    骁勇善战

    D

    善战者，无智名，无勇功


    正确答案： B
    解析： 暂无解析

  • 第13题：

    ：孙子，齐国乐安(今山东惠民)人，他的《孙子兵法》是世界上公认的最古老的军事理论著作。“善战”是他军事思想的核心。他说：“善战者知胜也，无智名，无勇功。”因为在他看来，真正的善战者所打的胜仗，决不是那种杀敌一千、自损八百的浴血苦战、拼死激战，而是“胜于易胜”——打的是好打易打之敌，“胜已败者”——打的是已经处于失败地位之敌。这段文字所讲的孙子善战思想的核心是（ ）。

    A．以小的代价赢得大的胜利

    B．“不战而屈人之兵”

    C．朴素的军事辩证法思想

    D．除了“全胜”之外，就是“破胜”


    正确答案：A
    材料指出，“真正的善战者所打的胜仗，决不是那种杀敌一千、自损八百的浴血苦战、拼死激战。”所以A项最贴切。选项D中的“全”是不战而胜，“破”是交战而胜，故正确答案为A。

  • 第14题：

    有关孙子对“将”的论述，下列哪项有误？（）

    • A、知兵之将，民之司命，国家安危之主也。
    • B、善战者，求之于势，不责于人。
    • C、善战者，致人而不致于人。
    • D、上兵伐将，其次伐兵，其次伐交，其下攻城。

    正确答案:D

  • 第15题：

    百战百胜是寻常的战争标准，《孙子兵法》中提出的“善战者”的标准是（）

    • A、战无不胜
    • B、攻无不克
    • C、骁勇善战
    • D、善战者，无智名，无勇功

    正确答案:D

  • 第16题：

    翻译：孙子曰：凡先处战地而待敌者佚，后处战地而趋战者劳。故善战者，致人而不致于人。能使敌人自至者，利之也；能使敌人不得至者，害之也。故敌佚能劳之，饱能饥之，安能动之。


    正确答案: 孙子说，大凡先期到达战地等待敌军的就精力充沛、主动安逸，而后到达战地匆忙投入战斗的就被动劳累。所以，善战者调动敌人而决不为敌人所调动。能够调动敌人使之自动前来我预想的战地，是用利益来引诱；能使敌人不能先我来到战场，是设置障碍、多方阻挠的结果。所以，敌人若处军安逸，能使之疲劳；若敌人粮食充足就能使之匮乏；若敌人安然不动，就能使他不得不行动起来。

  • 第17题：

    《孙子兵法•军形篇》中说：“昔之善战者，先为不可胜，以待敌之可胜。”意思是：“过去善于作战的人，起先并不能战胜敌人，而是在等待中战胜敌人。”


    正确答案:正确

  • 第18题：

    下列各组引文，其意义相异的选项是（）

    • A、犯之以事，勿告以言/民可使由之，不可使知之
    • B、犯之以利，勿告以害/民可使乐成，不可与虑始
    • C、威加于敌，则其交不得分/三分军事，七分政治
    • D、善战者，胜于易胜者也，故善战者之胜也，无智名，无勇功/曲突徙薪无恩泽

    正确答案:C

  • 第19题：

    百战百胜是寻常的战争标准，《孙子兵法》中提出的“善战者”的标准是（）。

    • A、战无不胜
    • B、攻无不克
    • C、无智名，无勇功
    • D、骁勇善战

    正确答案:C

  • 第20题：

    多选题
    为什么“故善战者之胜也，无智名，无勇功”？（）
    A

    胜利不能仰仗指挥官的智慧或勇气

    B

    不需要过人智慧或勇气即获得胜利

    C

    因为事前准备妥善，所以轻易就获得胜利

    D

    皆非


    正确答案： D,A
    解析： 暂无解析

  • 第21题：

    判断题
    《孙子兵法•军形篇》中说：“昔之善战者，先为不可胜，以待敌之可胜。”意思是：“过去善于作战的人，起先并不能战胜敌人，而是在等待中战胜敌人。”
    A

    对

    B

    错


    正确答案： 对
    解析： 暂无解析

  • 第22题：

    单选题
    “昔之善战者，先为不可胜，以待敌之可胜，不可胜在己，可胜在敌，故善战者，能为不可胜，不能使敌之必可胜，故曰，胜可知，而不可为”表明了（）在刚柔方面的观点。
    A

    老子

    B

    韩非子

    C

    孙子

    D

    荀子


    正确答案： C
    解析： 暂无解析

  • 第23题：

    问答题
    翻译：孙子曰：昔之善战者，先为不可胜，以待敌之可胜。不可胜在己，可胜在敌。故善战者，能为不可胜，不能使敌之必可胜。故曰：胜可知，而不可为。

    正确答案： 孙子说：以前善于用兵作战的人，总是首先创造自己不可战胜的条件，并等待可以战胜敌人的机会。使自己不被战胜，其主动权掌握在自己手中；敌人能否被战胜，在于敌人是否给我们以可乘之机。所以，善于作战的人只能够使自己不被战胜，而不能使敌人一定会被我军战胜。所以说，胜利可以预见，却不能强求。
    解析： 暂无解析

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