简述传统经济学派？

清初著名思想流派，以颜元及其弟子为主，其主要经济思想有：
1、肯定物质经济问题的首要地位。自唐末开始，讳言财利的儒家教条为人所反对，但颜李学派是第一次把物质财富作为重要课题来研究与宣扬。甚至主张把“理财”设为学习的专科或定为国家考试取士的科目之一。2、为工商辩护。提出“工虽不及农所生之大，而天下货物非工无以发之、成之，是亦助天地也。”其代表之一王源主张提高商业的社会地位，反对传统的轻商观点，指出“本宜重，末亦不可轻。假令天下有农而无商，尚可以为国乎。”坚持商人挤身于士大夫之列。
3、土地思想。
第一，土地共同享有思想。“天地间田，宜天地人共享之。”
第二，耕者有其田的思想。《平书订》卷7说“明告天下以制民恒产之意。谓民之不得其养者以无立锥之地。所以无立锥之地者以豪右兼并。今立法，有田者必自耕，毋募人以代耕。不为农则无田，士商工且无田，况官乎。官无大小皆不可以有田，惟农为有田耳。天下之不为农而有田者，愿献于官则报以爵，愿卖于官则酬以资，愿卖于农者听。但农之外无得买。而农之自业一夫勿得过百亩。”
4、商税政策。王源主张废除对物课税制度，实行类似所得税制的新商税。坐商按资本的月利一分的基础抽
取十分之一，全年抽取资本总额的1.2％，行商每次交易抽取每次资本额的1％。对于盐、茶、烟、酒四类特殊商品，仍实行按物课税。

德国历史学派的一般特点主要表现在以下几个方面：
1、对于经济学的研究，他们强调各民族经济发展的特殊位，否认经济规律在各国间的普遍意义，主张以研究各国特定经济问题为对象的国民经济学来代替古典的政治经济学。
2、在关于德国的国民经济学研究中，他们强调国家和精神道德因素在经济中的决定性作用。
3、在经济学研究方法方面，他们反对古典学派倡导的抽象演绎法，而主张以历史性归纳方法代替之。
4、在经济学研究中，他们否认理论概括的意义，而强调对于具体经济问题的资料收集，统计和初步整理工作。
5、他们在阶级立场上，既为新生的资本主义制度辩护，也为涉及既得利益的封建残余辩护，千方百计论证资产阶级与地主贵族在阶级利益上的一致性。

a、财富分配不均会造成已有财富的过量消费，从而使国民财富缩减，不利于富国、富民。这一观点又是和节用、崇俭的思想联系在一起的。东汉王符说；王公贵族“一飨之费，破终身之本业”，一餐就吃掉一个农民一辈子生产的财富。死后还把大量财物埋入地下，“一棺之成，功将千万”、“黄壤致藏，多埋珍宝，偶人车马”（《潜夫论·浮侈》）。他们奢侈淫靡的行为，还会严重败坏社会风气，使人们在生活方面竞相攀比，其结果必然使消费的膨胀日益超过社会生产的承受力，犹如“山林不能给野火，江海不能灌漏卮”（《潜夫论·浮侈》）一样，导致社会经济的崩溃。
b、财富分配不均引起资源的滥用或不合理使用，从而削弱社会再生产能力，使社会更加贫困。墨翟指责那些“厚措敛于万民”的“王公大人”，把本来可用于耕稼、织红的人力、物力生产奢侈品，或者为满足他们的观赏、玩好而从事各种徭役，不仅“单财劳力，毕归之于无用”（《墨子·辞过》），而且严重减少了用于民生必需品生产的人力、物力资源，加重了百姓的窘乏。
c、财富分配不均会妨碍生产者和生产的物质条件相结合，从而不利于生产的正常进行。孟轲指出：“民无恒产”，会使他们“仰不足以事父母，俯不足以畜妻子”，陷入“父母冻饿，兄弟妻子离散”（《孟子·梁惠王上》）的灾难处境；而要解决这个问题，就要“制民之产”，使贫困的“野人”每户得到“五亩之宅”、“百亩之田”作为“恒产”。