12、在《道德经》第66章中，老子以海纳百川的“百谷王”比喻那些明道悟道用道的统治者，而考察其是否能成为“百谷王”的标准是（）和（），即从言、行这两方面来考察。A．是以圣人欲上民B．以其言下之C．欲先民D．以其身后之E．是以处上而民不重F．处前而民不害
题目
12、在《道德经》第66章中，老子以海纳百川的“百谷王”比喻那些明道悟道用道的统治者，而考察其是否能成为“百谷王”的标准是（）和（），即从言、行这两方面来考察。
A．是以圣人欲上民
B．以其言下之
C．欲先民
D．以其身后之
E．是以处上而民不重
F．处前而民不害
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参考答案和解析
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第1题：
在中国的传统道德中，反映讲求谦敬礼让，强调克骄防矜的是（ ）A、老子以江海处下而为百谷王的事实，告诫人们不要“自矜”、“自伐”、“自是”
B、孔子说：“不学礼，无以立”
C、“亲仁善邻，国之宝也”
D、要提倡“事思敬”“不居功”“择善而从”答案：A,B,D解析： -
第2题：
（）不是中国古人对“海”的别称。
A“天池”
B“巨壑”
C“神州”
D“百谷王”
C
略 -
第3题：
翻译：江海之所以能为百谷王，以其善下之，故能百谷王。是以圣人欲上民，必以言下之；欲先民，必以身后之。是以圣人处上而民不重，处前而民不害。是以天下乐推而不厌。以其不争，故天下莫能与之争。
正确答案: 江海所以能成为江河的首领，因为它善于处其下，所以能成为江河的首领。因此想要地位处于民之上，必定要通过言论表现出愿处民下（指对民要谦下）；要想做民众的先导，一定要把自身放在民众之后。因此圣人处在民上而人民不感到有压力（愿意拥戴圣人），想要做民众的先导，而人民不认为有妨害。因此天下之民乐于推举圣人而不厌恶。由于他（圣人）的不争，所以天下之民没有谁能同他争。 -
第4题：
以下用为“流传”、“传播”义的是（）
- A、“王泽不流，则奸生于下”中的“流”
- B、“悬百王而不朽”中的“悬”
- C、“运阴阳以播物”中的“播”
- D、“《易》有数家之传”中的“传”
- E、“帝炎问百药以惠人”中的“惠”
正确答案:A,B -
第5题：
阅读下列语段，回答文后问题：孟子对曰：“王好战，请以战喻。填然鼓之，兵刃既接，弃甲曳兵而走，或百步而后止，或五十步而后止。以五十步笑百步，则何如？”曰：“不可。直不百步耳，是亦走也。”曰：“王如知此，则无望民之多于邻国也„„不违农时，谷不可胜食也。数罟不入洿池，鱼鳖不可胜食也。斧斤以时入山林，材木不可胜用也。谷与鱼鳖不可胜食，材木不可胜用，是使民养生丧死无憾也。养生丧死无憾，王道之始也。文中最后一句“养生丧死无憾，王道之始也”在论证上属于（）
- A、归纳法
- B、演绎法
- C、例证法
- D、比较法
正确答案:B -
第6题：
江海之所以能为百谷王者，以其善下之，故能为百谷王。是以圣人欲上民，必以言下之；欲先民，必以身后之。是以圣人处上而民不重，处前而民不害是以天下乐推而不厌。以其不争，故天下莫能与之争。《老子》问题：请将要翻译上文？
正确答案: 江海所以能够成为百川河流所汇往的地方，乃是由于它善于处在低下的地方，所以能够成为百川之王。因此，圣人要领导人民，必须用言辞对人民表示谦下，要想领导人民，必须把自己的利益放在他们的后面。所以，有道的圣人虽然地位居于人民之上，而人民并不感到负担沉重；居于人民之前，而人民并不感到受害。天下的人民都乐意推戴而不感到厌倦。因为他不与人民相争，所以天下没有人能和他相争。 -
第7题：
上古的粮食作物有所谓五谷、六谷和百谷。按照一般的说法，五谷是（）、（）、（）、（）、（）。
正确答案:稷；黍；麦；椒；麻 -
第8题：
问答题标点并翻译。 昔者楚共王与晋厉公战于鄢陵楚师败而共王伤其目酣战之时司马子反渴而求饮其右竖谷阳操觞酒而进之子反曰嘻退酒也竖谷阳曰非酒也水也子反之为人也嗜酒而甘之弗能绝于口而醉战既罢共王欲复战令人召司马子反司马子反辞以心疾共王驾而自往入其幄中闻酒臭而还曰今日之战不谷亲伤所恃者司马也而司马又醉如此是亡楚国之社稷而不恤吾民也不谷无复战矣于是还师而去斩司马子反以为大戮竖谷阳之进酒也不以仇子反也其心忠爱之而适足以杀之故曰行小忠则大忠之贼也——《韩非子·十过》正确答案： 从前荆龚王与晋厉公在鄢陵作战,楚军失败了,龚王受了伤。当初,战斗即将开始的时候,司马子反口渴了找水喝,童仆阳谷拿着黍子酿的酒送给他。司马子反接过来喝了下去。司马子反为人酷爱喝酒,他觉得酒味甜美,喝起来口不能自止,因此喝醉了。战斗停下来以后,荆龚王想重新作战要商讨对策。派人去叫司马子反,司马子反借口心痛没有去。龚王乘车前去看望他,进入军帐中,闻到酒味就回去了。荆龚王说:“今天的战斗,能依靠的就是司马了。可是司马又醉成这样,他这是忘记了楚国的社稷,不担忧我们大家啊。”于是收兵离去,并斩杀司马子反,将他暴尸示众。童仆阳谷献上酒,不是借此把子反灌醉,他心里认为这是忠心,却恰好害了子反。所以说:小忠,是大忠的祸害。解析： 暂无解析 -
第9题：
单选题阅读下列语段，回答文后问题：孟子对曰：“王好战，请以战喻。填然鼓之，兵刃既接，弃甲曳兵而走，或百步而后止，或五十步而后止。以五十步笑百步，则何如？”曰：“不可。直不百步耳，是亦走也。”曰：“王如知此，则无望民之多于邻国也„„不违农时，谷不可胜食也。数罟不入洿池，鱼鳖不可胜食也。斧斤以时入山林，材木不可胜用也。谷与鱼鳖不可胜食，材木不可胜用，是使民养生丧死无憾也。养生丧死无憾，王道之始也。这段文字中“王好战”的“王”指的是（）A齐国国君
B魏国国君
C赵国国君
D燕国国君
正确答案： A解析： 暂无解析 -
第10题：
填空题上古的粮食作物有所谓五谷、六谷和百谷。按照一般的说法，五谷是（）、（）、（）、（）、（）。正确答案： 稷,黍,麦,椒,麻解析： 暂无解析 -
第11题：
单选题《江海能为百谷王》运用的论证方法是（）A演绎论证
B类比论证
C归纳论证
D对比论证
正确答案： C解析： 暂无解析 -
第12题：
问答题江海能为百谷王江海之所以能为百谷王，以其善下之，故能百谷王。是以圣人欲上民，必以言下之；欲先民，必以身后之。是以圣人处上而民不重，处前而民不害。是以天下乐推而不厌。以其不争，故天下莫能与之争。正确答案： 江海所以能成为江河的首领，因为它善于处其下，所以能成为江河的首领。因此想要地位处于民之上，必定要通过言论表现出愿处民下（指对民要谦下）；要想做民众的先导，一定要把自身放在民众之后。因此圣人处在民上而人民不感到有压力（愿意拥戴圣人），想要做民众的先导，而人民不认为有妨害。因此天下之民乐于推举圣人而不厌恶。由于他（圣人）的不争，所以天下之民没有谁能同他争。解析： 暂无解析 -
第13题：
《江海能为百谷王》运用的论证方法是（）
A演绎论证
B类比论证
C归纳论证
D对比论证
B
略 -
第14题：
“江海所以能为百谷王者，以其善下之，故能为百谷王。是以欲上民，必以言下；欲先民，必以身后之。是圣人处上而民不重，处前而民不害。”出自（）之说。
- A、老子
- B、孔子
- C、莎士比亚
- D、爱默生
正确答案:A -
第15题：
《寡人之于国也》中用“五十步笑百步”比喻（）。
- A、统治者把“涂有饿莩”归罪于年成不好
- B、梁惠王的治国方法与邻国没有什么区别
- C、梁惠王的治国方法
- D、统治者不顾人民死活
正确答案:B -
第16题：
各党支部要加强对入党积极分子的培养、教育和考察，做好党的基本知识培训，选好发展对象，搞好考察培养、考察记录，坚持（）原则，把好党员的入口关、质量关。
- A、民主推荐
- B、海纳百川
- C、组织推荐
- D、个别吸收
正确答案:D -
第17题：
《寡人之于国也》中，孟子用拿刀杀了人却说“非我也，兵也”作比喻，是为了（）。
- A、说明梁惠王的治国方法与邻国没有什么质的差别
- B、揭露统治者欺压百姓的罪行
- C、揭露统治者把“涂有饿莩”罪归于年景不好的观点
- D、指责梁惠王不能开仓赈济灾民
正确答案:C -
第18题：
阅读下列语段，回答文后问题：孟子对曰：“王好战，请以战喻。填然鼓之，兵刃既接，弃甲曳兵而走，或百步而后止，或五十步而后止。以五十步笑百步，则何如？”曰：“不可。直不百步耳，是亦走也。”曰：“王如知此，则无望民之多于邻国也„„不违农时，谷不可胜食也。数罟不入洿池，鱼鳖不可胜食也。斧斤以时入山林，材木不可胜用也。谷与鱼鳖不可胜食，材木不可胜用，是使民养生丧死无憾也。养生丧死无憾，王道之始也。这段文字中“弃甲曳兵而走”译成现代汉语的正确表述是（）
- A、脱掉鞋子，挥舞兵器冲杀上去
- B、脱掉盔甲，挥舞兵器慢慢后退
- C、扔掉盔甲，拖着兵器往后逃跑
- D、脱掉鞋子，拖着兵器慢慢后退
正确答案:C -
第19题：
江海能为百谷王江海之所以能为百谷王，以其善下之，故能百谷王。是以圣人欲上民，必以言下之；欲先民，必以身后之。是以圣人处上而民不重，处前而民不害。是以天下乐推而不厌。以其不争，故天下莫能与之争。
正确答案:江海所以能成为江河的首领，因为它善于处其下，所以能成为江河的首领。因此想要地位处于民之上，必定要通过言论表现出愿处民下（指对民要谦下）；要想做民众的先导，一定要把自身放在民众之后。因此圣人处在民上而人民不感到有压力（愿意拥戴圣人），想要做民众的先导，而人民不认为有妨害。因此天下之民乐于推举圣人而不厌恶。由于他（圣人）的不争，所以天下之民没有谁能同他争。 -
第20题：
单选题《寡人之于国也》中，孟子用拿刀杀了人却说“非我也，兵也”作比喻，是为了（）。A说明梁惠王的治国方法与邻国没有什么质的差别
B揭露统治者欺压百姓的罪行
C揭露统治者把“涂有饿莩”罪归于年景不好的观点
D指责梁惠王不能开仓赈济灾民
正确答案： D解析： 暂无解析 -
第21题：
问答题翻译：江海之所以能为百谷王，以其善下之，故能百谷王。是以圣人欲上民，必以言下之；欲先民，必以身后之。是以圣人处上而民不重，处前而民不害。是以天下乐推而不厌。以其不争，故天下莫能与之争。正确答案： 江海所以能成为江河的首领，因为它善于处其下，所以能成为江河的首领。因此想要地位处于民之上，必定要通过言论表现出愿处民下（指对民要谦下）；要想做民众的先导，一定要把自身放在民众之后。因此圣人处在民上而人民不感到有压力（愿意拥戴圣人），想要做民众的先导，而人民不认为有妨害。因此天下之民乐于推举圣人而不厌恶。由于他（圣人）的不争，所以天下之民没有谁能同他争。解析： 暂无解析 -
第22题：
单选题各党支部要加强对入党积极分子的培养、教育和考察，做好党的基本知识培训，选好发展对象，搞好考察培养、考察记录，坚持（）原则，把好党员的入口关、质量关。A民主推荐
B海纳百川
C组织推荐
D个别吸收
正确答案： C解析： 暂无解析 -
第23题：
多选题在中国的传统道德中,反映讲求谦敬礼让,强调克骄防矜的是（）。A老子以江海处下而为百谷王的事实,告诫人们不要“自矜”、“自伐”、“自是”
B孔子说:“不学礼,无以立”
C“亲仁善邻,国之宝也”
D要提倡“事思敬”“不居功”“择善而从”
正确答案： B,A解析： 暂无解析 -
第24题：
单选题“江海所以能为百谷王者，以其善下之，故能为百谷王。是以欲上民，必以言下；欲先民，必以身后之。是圣人处上而民不重，处前而民不害。”出自（）之说。A老子
B孔子
C莎士比亚
D爱默生
正确答案： D解析： 暂无解析