对社会保险的强制性应该如何理解?

题目
对社会保险的强制性应该如何理解?


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  • 第1题:

    应该如何理解学习现象


    答案:
    解析:
    答:(1)人们认为凡是学习一定要有变化的发生。
    (2)由于学习导致的变化是相对持久的。
    (3)学习导致的变化不是由成熟或先天的反应倾向所致,学习导致的变化要与成长或成熟导致的变化分开。
    (4)学习导致的变化本身并不具备价值意义,学习不等于进步。
    (5)学习是行为变化的过程,而非仅指学习后所表现出来的结果。

  • 第2题:

    结合实际论述如何理解冲突的意义,我们应该如何解决心理冲突。
    心理冲突和动机斗争同义,指个体面对几种同样向往或同样厌弃的情况,必须在其中做出一种选择的状态。
    有冲突、矛盾就要解决,解决了冲突才能保持身心的平衡,使人前进一步。解决心理冲突的方法:
    (1)对事业和生活抱积极态度,要憧憬未来;
    (2)期望和目标的自我调节;
    (3)动之以情,激发高尚的道德情操。

  • 第3题:

    领导应该如何建立共同愿景?请结合自己的理解,浅析。


    学习型组织

  • 第4题:

    应该如何理解《论崇高》中的“崇高”?
    首先,崇高是一种伟大的事物和景观。它一方面存在于生活中,宇宙万物中。另一方面,它也是一种植根于我们心灵中的热情与渴望。热爱崇高是人类的天性。当我们培养了崇高的感情,对崇高充满渴望,我们的思想就会超越客观存在的界限,就会用想象力、创造力去发现万物的丰富、雄伟和美丽。欣赏崇高,领悟崇高,发现崇高,创造崇高,这才是人生的目的。 郎吉努斯所谓的崇高,主要指文章风格的审美特质。其本质是美学上的阳刚之美。崇高的风格代表着高洁、深沉、不同凡响的意味,激昂、磅礴、如火如荼的热情,旷达、豪放、宛如浩海的气概,刚劲、雄健、炮击弩发的劲势,以及高超、绝妙、光芒四射的文采。总之,崇高既是自然界的客观存在,又是作用于我们主观的热情与渴望。崇高激励我们超越周围的界限,去发现,去创造。从根本上讲,崇高是一种宏大的境界。

  • 第5题:

    如何理解《大学》中的“慎独”?你认为应该如何做到“慎独”?请结合当下现实谈谈你的理解。


    学问修养使意识达到知止而定、而静、而安的情况,所出现的独悟、独见、独明任何一种境界,并非是不好的现象,只是不可执着为真实。知道它是过程,是行程中的外景,并非究竟。所以必须审慎精思。这样才是“慎独”的“内明”道理。换句话说:修行不可执着于禅定的殊胜境界,否则容易“走火入魔”。金刚经讲:“凡所有相,皆是虚妄,若见诸相非相,则见如来。”“若以色见我,以音声求我,是人行邪道,不能见如来。”“后世学人若有不明正见苦谛的内涵,不知五蕴二十种身见的非我、非我所、不相在,不解佛陀法中空相应缘起四谛,这样的修学四念处,也便难免于戒禁取中努力的寻求系念一处的方法来入静入定。更有不明佛法修学真相的学人,见禅定能引发神通,于欲贪的作用下为了更好的体现个体生命、彰显价值,也便不顾一切的妄想寻求大师的加持,意图于不劳而获中得到禅定。还有一类学人,由于识字的原因,随顺阅读世面上一些流通的法本,便自以为正见具足仅是缺少禅定,由此而不顾一切的修学禅法或是追求神异。”