为什么在衙门里当差的叫皂隶，这是一种职业吗？
题目
为什么在衙门里当差的叫皂隶，这是一种职业吗？
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第1题：
独乐寺东面有一条南北走向的胡同叫石门坎胡同，也叫显佑街，这是为什么？
正确答案: 此胡同正北方有一城隍庙，取其城隍显圣、保佑居民之意。 -
第2题：
门里襟叠在一起的部位叫（）。
正确答案:搭门 -
第3题：
我们修行很长时间也没有验相，这是佛法或上师的问题吗？为什么？
正确答案: 不是。法王如意宝在《忠言心之明点》中说：“我们相续中的如来藏明镜，若被两种障碍的灰尘遮障，生起次第与圆满次第的影像就不会现前。”可见，我们相续中的罪业没有清净之前，修什么法也不会得到感应的。这是自己的问题，而不是佛法或上师的过错。 -
第4题：
你知道龟士兵在哪里当差吗？
正确答案: 东海龙宫。 -
第5题：
为什么在衙门里当差的叫皂隶，这是一种职业吗？
正确答案: 当差，旧时指在衙署中任服、服役，或是旧制中的罚作劳役。隋唐以后，官府的吏、役一律由百姓尤其是有一定家产的平民无偿承担。这种徭役称作职役、差役。宋代王安石变法后，逐渐以募役代替派差，即免除纳税户当差，改由州县官府出钱募人应役，募役的费用由管内住户按照户等高下分别摊纳。
秦汉时巡逻、缉拿等是由贫民身份的士伍等担任。魏晋到唐宋时，衙门的司法勤杂工作是征发当地农民充任，唐称“色役”，宋代称“职役”，元明清称“差役”，官僚士大夫家庭可以免役。实际上北宋王安石变法后很少真正征发农民充役，明朝推行一条鞭法后，正式取消征发实役而全部采用募役。
明初规定衙门里当差的必须身穿皂色长袍，头戴一种四方形的帽子，在耳旁插上一根孔雀毛或缀上一些黄色的流苏。这种打扮原来是元朝时色目贵族的装束，朱元璋为了肃清“胡俗”，特意以此为贱役之服，要求衙门里当差的人员一律身穿黑袍，以示轻贱，并留下了“皂隶”这个名称。后来皂隶的服装颜色改为青色，帽子也改为一半红一半黑的高筒帽。皂隶和其他衙役一样，并非职业，而是一种劳役。 -
第6题：
假设以下供给和需求方程描述了一个市场： QS=2P QD=300-P E.现在政府对这种物品每单位征收200美元的税。这是一种好政策吗？为什么？你能提出更好的政策吗？
正确答案:对这种物品每单位征收200美元的税不是一种好政策。每单位税收为150美元时，政府税收收入最高，再提高税收反而会减少税收收入。我建议每单位征收150美元的税。 -
第7题：
领导权利与权威是截然不同的。这是说法是对的吗？为什么？
正确答案:这种看法是错误的。
按照《现代汉语词典》的解释，权威：是指使人信从的力量和威望或是在某种范围内最有地位的人或事务。权利与权威既有区别又有联系，二者是相互作用的。 -
第8题：
问答题世间有句话“能死在亲人的身边，这是一种幸福”，你觉得这样死真的很幸福吗？为什么？正确答案： 这并不是一种幸福，反而是获得解脱的障碍。因为亲人的哭泣会引起你对他们无限的眷恋，由于贪恋他们而不能顺利往生。另外，死亡时亲朋好友、眷属、财产都没有用，只有自己去感受临终四大分离的痛苦。佛在《无量寿经》中也说：“人在爱欲之中，独生独死，独来独去。”解析： 暂无解析 -
第9题：
问答题我们修行很长时间也没有验相，这是佛法或上师的问题吗？为什么？正确答案： 不是。法王如意宝在《忠言心之明点》中说：“我们相续中的如来藏明镜，若被两种障碍的灰尘遮障，生起次第与圆满次第的影像就不会现前。”可见，我们相续中的罪业没有清净之前，修什么法也不会得到感应的。这是自己的问题，而不是佛法或上师的过错。解析： 暂无解析 -
第10题：
问答题你知道龟士兵在哪里当差吗？正确答案： 东海龙宫。解析： 暂无解析 -
第11题：
问答题IAD是一种媒体网关吗？为什么？正确答案： 是。因为综合接入设备(IAD)是软交换的功能实体之一，其功能和MG类似是媒体网关，适用于小企业或家庭用户接入，可提供话音、数据和多媒体业务的综合接入.它的作用是适配非IP终端的接入，常见的用途是模拟电话机通过IAD接入软交换。所以它属于媒体网关。解析： 暂无解析 -
第12题：
问答题领导权利与权威是截然不同的。这是说法是对的吗？为什么？正确答案： 这种看法是错误的。
按照《现代汉语词典》的解释，权威：是指使人信从的力量和威望或是在某种范围内最有地位的人或事务。权利与权威既有区别又有联系，二者是相互作用的。解析： 暂无解析 -
第13题：
IAD是一种媒体网关吗？为什么？
正确答案: 是。因为综合接入设备(IAD)是软交换的功能实体之一，其功能和MG类似是媒体网关，适用于小企业或家庭用户接入，可提供话音、数据和多媒体业务的综合接入.它的作用是适配非IP终端的接入，常见的用途是模拟电话机通过IAD接入软交换。所以它属于媒体网关。 -
第14题：
在我国词的历史上，有一种“易安体”，你知道这是谁创造的吗（）
- A、辛弃疾
- B、苏轼
- C、李清照
- D、范仲淹
正确答案:C -
第15题：
世间有句话“能死在亲人的身边，这是一种幸福”，你觉得这样死真的很幸福吗？为什么？
正确答案: 这并不是一种幸福，反而是获得解脱的障碍。因为亲人的哭泣会引起你对他们无限的眷恋，由于贪恋他们而不能顺利往生。另外，死亡时亲朋好友、眷属、财产都没有用，只有自己去感受临终四大分离的痛苦。佛在《无量寿经》中也说：“人在爱欲之中，独生独死，独来独去。” -
第16题：
你知道这个国家为什么叫女儿国吗？
正确答案: 因为这个国家没有男人。 -
第17题：
看到可怜的众生心生不忍，这是菩提心吗？为什么？
正确答案: 这不能称为菩提心，因为没有发过心的世间善人或外道慈善人士，他们的相续中也有，这只能算是一种怜悯心，怜悯心的对境只是个别众生，而菩提心则是缘天边无际的一切有情。 -
第18题：
什么叫轻声？轻声为什么不是一种独立的声调？
正确答案:在北京语音中，有些音节在词或句子里失去了原有的声调，变得又轻又短，叫做“轻声”。轻声是一种声调的音变，不是一个独立的声调。
这是因为：
1.轻声的性质与声调有很大的不同。决定声调性质的是声音的音高，即频率，但决定轻声性质的主要是音长和音强
2.轻声字都有原调，属于阴平、阳平、上声，去声中的一种，只是在一定条件下变成了轻声。轻声由四声音变而来。
3.四声有自己固定的调值而轻声却没有。轻声音节的音高和音强随一定的环境而变化，取决于前一音节的调值。
另外，轻声不仅仅是语音现象，与词汇、语法也有关系，声调是语音现象。 -
第19题：
为什么结构化分析要叫“结构化”？有其他可替代的术语吗？
正确答案:“结构化”一词应来源于“结构化程序设计”，先有“结构化程序设计”的思想，后有结构化设计及结构化分析。有时称传统的分析方法，指的就是结构化分析方法。 -
第20题：
问答题看到可怜的众生心生不忍，这是菩提心吗？为什么？正确答案： 这不能称为菩提心，因为没有发过心的世间善人或外道慈善人士，他们的相续中也有，这只能算是一种怜悯心，怜悯心的对境只是个别众生，而菩提心则是缘天边无际的一切有情。解析： 暂无解析 -
第21题：
问答题你知道这个国家为什么叫女儿国吗？正确答案： 因为这个国家没有男人。解析： 暂无解析 -
第22题：
问答题为什么结构化分析要叫“结构化”？有其他可替代的术语吗？正确答案： “结构化”一词应来源于“结构化程序设计”，先有“结构化程序设计”的思想，后有结构化设计及结构化分析。有时称传统的分析方法，指的就是结构化分析方法。解析： 暂无解析 -
第23题：
问答题在碱溶液和氨溶液中，阀门里的铜部件被腐蚀吗？正确答案： 在碱溶液中，阀门的铜部件耐腐蚀；在氨溶液中，阀门的铜部件被腐蚀。解析： 暂无解析 -
第24题：
问答题为什么在衙门里当差的叫皂隶，这是一种职业吗？正确答案： 当差，旧时指在衙署中任服、服役，或是旧制中的罚作劳役。隋唐以后，官府的吏、役一律由百姓尤其是有一定家产的平民无偿承担。这种徭役称作职役、差役。宋代王安石变法后，逐渐以募役代替派差，即免除纳税户当差，改由州县官府出钱募人应役，募役的费用由管内住户按照户等高下分别摊纳。
秦汉时巡逻、缉拿等是由贫民身份的士伍等担任。魏晋到唐宋时，衙门的司法勤杂工作是征发当地农民充任，唐称“色役”，宋代称“职役”，元明清称“差役”，官僚士大夫家庭可以免役。实际上北宋王安石变法后很少真正征发农民充役，明朝推行一条鞭法后，正式取消征发实役而全部采用募役。
明初规定衙门里当差的必须身穿皂色长袍，头戴一种四方形的帽子，在耳旁插上一根孔雀毛或缀上一些黄色的流苏。这种打扮原来是元朝时色目贵族的装束，朱元璋为了肃清“胡俗”，特意以此为贱役之服，要求衙门里当差的人员一律身穿黑袍，以示轻贱，并留下了“皂隶”这个名称。后来皂隶的服装颜色改为青色，帽子也改为一半红一半黑的高筒帽。皂隶和其他衙役一样，并非职业，而是一种劳役。解析： 暂无解析