有学者认为顾炎武的思想“不超出儒家政治的陈词滥调”，另一些学者则认为顾炎武提出了以制度保障民主的宝贵近代思想。以下顾炎武的言论中能用于论证后一种观点的是（）A.“夫治天下犹曳大木然，君与臣，共曳木之人也”B.“天下之治乱，不在一姓之兴亡，而在万民之忧乐”C.“必使治天下之法具出于学校，天子不敢自为是非，而公其是非于学校”D.“其身正，不令而行，其身不正，虽令不从”
题目
有学者认为顾炎武的思想“不超出儒家政治的陈词滥调”，另一些学者则认为顾炎武提出了以制度保障民主的宝贵近代思想。以下顾炎武的言论中能用于论证后一种观点的是（）
A.“夫治天下犹曳大木然，君与臣，共曳木之人也”
B.“天下之治乱，不在一姓之兴亡，而在万民之忧乐”
C.“必使治天下之法具出于学校，天子不敢自为是非，而公其是非于学校”
D.“其身正，不令而行，其身不正，虽令不从”
相似考题
更多“有学者认为顾炎武的思想“不超出儒家政治的陈词滥调”，另一些学者则认为顾炎武提出了以制度保障民 ”相关问题
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第1题：
明清时期，顾炎武、黄宗羲等人在反思和批判旧儒家思想的同时，又继承了传统儒家思想的一些精髓。下列言论能体现这种继承关系的有（）①以天下为己任②凡为帝王皆贼也③私欲之中，天理所寓④无民而君不立
- A、①②
- B、③④
- C、①④
- D、②③
正确答案:C -
第2题：
一些学者认为图腾制度本身是一种比较原始的命名制度。
正确答案:正确 -
第3题：
简述顾炎武“亲民论”的思想内容及局限性。
正确答案: 他以“人性自私”思想为理论依据：
（1）人性自私说，人从本性上来说是自私的。
（2）寓封建于郡县之中，把封建制和郡县制两种体制结合起来。
（3）在顾炎武看来，中央集权制下的“县令”等地方官，任官期限过短，对地方事务较少私人厉害关系，很难真正有所投入。如果让县令终身任职，并由子孙继承，他就会把“百里之县”看做自己的私产。
从总体上看顾炎武的“亲民论”也只能是一种不切实际的空想罢了。 -
第4题：
顾炎武认为“王学末流背离孔门为学宗旨，不习六艺，不考百王之典，不综当代之务，而专心于内，实乃内释外儒之学，已非儒学之正宗。”从中不能得出的结论是（）
- A、顾炎武主张“经世致用”的学风
- B、顾炎武批判“心学”的空谈
- C、顾炎武批判“心学”对儒学思想的背弃
- D、顾炎武主张废除儒家思想
正确答案:D -
第5题：
顾炎武认为：“王（阳明）学流背离孔门为学宗旨，不习六艺，不综当代之务，而专心于内，已非儒学之正宗。”材料反映了（）
- A、顾炎武意识到宋明理学的危机
- B、王阳明倡导“经世致用”
- C、顾炎武主张摒弃孔孟儒学
- D、王阳明深受西方思想影响
正确答案:A -
第6题：
顾炎武认为：“王（阳明）学末流背离为学宗旨，不习六艺之文，不考百王之典，不综当代之务，而专心于内，实乃内释外儒之学，已非儒学之正宗。”从中不能得出的结论是（）
- A、顾炎武主张“经世致用”的学风
- B、顾炎武批判“心学”的空谈
- C、顾炎武批判“心学”对儒学思想的背弃
- D、顾炎武主张废除儒家思想
正确答案:D -
第7题：
把春秋战国时代称为“中国思想之能动时代”的学者是（）
- A、雅斯贝尔斯
- B、顾炎武
- C、王夫之
- D、王国维
正确答案:D -
第8题：
顾炎武认为：“王（阳明）学末流背离孔门为学宗旨，不习六艺，不考百王之典，不综当代之务，而专心于内……已非儒学之正宗。”材料反映了（）
- A、顾炎武意识到宋明理学的危机
- B、王阳明倡导“经世致用”
- C、顾炎武主张摒弃孔孟儒学
- D、王阳明深受西方思想影响
正确答案:A -
第9题：
明末清初，进步思想家黄宗羲、顾炎武、王夫之与宋明理学家在无私无畏、襟怀磊落等精神上一脉相承，但彼此意义有巨大差异。其中，最大的差别是前者（）
- A、认为儒家学者掌握“道”
- B、宣传民主革命思想主张
- C、彻底抨击宗教思想体系
- D、猛烈批判君主专制统治
正确答案:D -
第10题：
多选题明清三大学者是（）A黄宗羲
B顾炎武
C王夫之
D张之洞
正确答案： D,A解析： 暂无解析 -
第11题：
单选题清朝的学者（）做出考证，认为“但使龙城飞将在”中“龙城”应为“卢城”。A纪昀
B阎若璩
C顾炎武
D梅文鼎
正确答案： A解析： 暂无解析 -
第12题：
单选题学者赵轶峰在《十七世纪中国政治、社会思想诉求的维度》中写到：“黄氏（黄宗羲）之说，根本上不脱儒家思想理路，却将儒家政治、社会观推演为一更具民本精神之制度化蓝图……若以为其所论仍与‘现代’不侔（mou，相当）而定其为无新见，则失于以‘现代’事物为绝对尺度。”其意在说明黄宗羲的思想（）A具有近代思想色彩
B堪称近代制度典范
C没有突破儒家理论
D有违儒家民本思想
正确答案： A解析： 暂无解析 -
第13题：
顾炎武认为以君利为依归的君主集权专制制度正是天下动乱、人民苦难的根源。
正确答案:正确 -
第14题：
清朝的学者（）做出考证，认为“但使龙城飞将在”中“龙城”应为“卢城”。
- A、纪昀
- B、阎若璩
- C、顾炎武
- D、梅文鼎
正确答案:B -
第15题：
顾炎武与黄宗羲和（）合称明清三大学者。
正确答案:王夫之 -
第16题：
顾炎武认为：“王（阳明）学末流背离孔门为学宗旨，不习六艺，不综当代之务，而专心于内，已非儒学之正宗。”这一主张不能说明顾炎武（）
- A、积极提倡经世致用思潮
- B、批判心学脱离社会现实
- C、主张彻底废除儒家思想
- D、认为心学背弃儒学正统
正确答案:C -
第17题：
有学者在评论明清之际的思想家时说：他“集了古代朴素唯物主义的大成”，“有一些辩证的观点，达到了前人所未达到的唯物主义思想的高峰”，这评价的是（）
- A、李贽
- B、黄宗羲
- C、顾炎武
- D、王夫之
正确答案:D -
第18题：
顾炎武认为，“王（阳明）学末流背离孔门为学宗旨，不习六艺，不综当代之务，而专心于内，已非儒学之正宗。”从中不能得出的结论是（）
- A、顾炎武主张“经世致用”的学风
- B、顾炎武批判“心学”的空谈
- C、顾炎武批判“心学”对儒学思想的背弃
- D、顾炎武主张废除儒家思想
正确答案:D -
第19题：
明清时期一位思想家说：官员应当“为天下，非为君也；为万民，非为一姓也”、呼吁废除“一家之法”，建立“天下之法”。有西方学者称其为“中国自由主义先驱”。该思想家是（）
- A、王夫之
- B、顾炎武
- C、朱熹
- D、黄宗羲
正确答案:D -
第20题：
我国古代的一位学者认为：“孔门未有专用心于内之说也。用心于内，近世禅学之说耳。今传于世者，皆外人之学，非孔子之真。”这位学者是（）
- A、孟子
- B、董仲舒
- C、朱熹
- D、顾炎武
正确答案:D -
第21题：
多选题“学者之文”以黄宗羲、顾炎武、王夫之为代表。下列作家属于清初散文中“文人之文”的是（）。A黄宗羲
B侯方域
C魏禧
D汪琬
E顾炎武
正确答案： B,D解析： 暂无解析 -
第22题：
单选题有学者认为顾炎武的思想“不超出儒家政治的陈词滥调”，另一些学者则认为顾炎武提出了以制度保障民主的宝贵近代思想。以下顾炎武的言论中能用于论证后一种观点的是（）A“夫治天下犹曳大木然，君与臣，共曳木之人也”
B“天下之治乱，不在一姓之兴亡，而在万民之忧乐”
C“必使治天下之法具出于学校，天子不敢自为是非，而公其是非于学校”
D“其身正，不令而行，其身不正，虽令不从”
正确答案： D解析： 暂无解析 -
第23题：
填空题顾炎武与黄宗羲和（）合称明清三大学者。正确答案： 王夫之解析： 暂无解析