亚里士多德是怎样理解文艺的本质的？
题目
亚里士多德是怎样理解文艺的本质的？
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第1题：
怎样理解美是人的本质力量的对象化，请举例说明。
正确答案: （1）人的本质力量包括自然的本质力量和精神的本质力量。
（2）“对象化”是人“化”到对象中去，然后再从对象中表现出来，使对象成为自己创造的“作品”。
（3）人在审美活动和审美关系中把自己的本质力量全面地从对象世界中展现出来。
（4）美离不开活的形象，美只能是充满了生命力的活的本质力量的对象化，而不可能是本质概念的对象化。
（5）美是人的本质力量的对象化，即：人按照美的规律，按照对象的性质和特征，在对象中进行自我创造，从而把对象塑造成为美的形象。 -
第2题：
亚里士多德是怎样理解文艺的本质的？
正确答案: 亚里士多德对前人的学说进行了卓有成效的批判和继承，提出了西方古典时代最有价值的关于文艺本质方面的思想。
首先，亚里士多德认为在总体上，文艺的本质是一种摹仿。
其次，文艺的摹仿是创造性的。
最后，文艺的模仿是真实的。他不仅肯定了艺术摹仿的对象——现实世界的真实性，而且认为文艺本身就揭示和体现着“可然律或必然律“的”普遍性“，体现着高度的真实性。 -
第3题：
柏拉图是怎样理解文艺的功能的？
正确答案: （一）重视文艺的审美教育作用。
（二）否定传统文艺的积极价值。认为传统文艺是极为有害的，其具体的罪状主要有两条：首先是亵渎了神和英雄。其次，是迎合人的情欲，危害城邦。
（三）提出了严厉的文艺对策：驱逐诗人和文艺法治化。 -
第4题：
怎样理解新闻事业的本质？
正确答案: 新闻事业的初级本质是舆论性质，它更深层的本质就行为手段而言，属于大众传播专业的重要组成部分，就行为目的而言，新闻事业属于舆论宣传业的重要组成部分，既属于信息产业，又属于舆论工具。 -
第5题：
怎样理解货币的本质？货币具有哪些职能？
正确答案:（1）货币的产生和起源是商品交换长期发展的产物。通过货币产生的过程揭示出：货币的本质是固定充当一般等价物的商品，它体现着商品经济条件下商品生产者之间的社会经济关系。
（2）货币的本质体现在它的职能上，货币的职能是指货币在社会经济生活中的作用。在发达的商品经济中，货币有价值尺度、流通手段、贮藏手段、支付手段、世界货币五种职能，其中价值尺度和流通手段是货币最基本的职能。
①价值尺度职能是指货币是衡量和计算一切商品价值量大小的社会尺度。商品的价值用货币来表现就是商品的价格。
②流通手段职能是指货币起着商品交换媒介的作用。以货币为媒介的商品交换.就是商品流通。货币在商品流通中的不断运动.称为货币流通。
③贮藏手段职能.是指货币退出流通领域.作为社会财富的一般代表而被保存起来。
④支付手段职能.是指在商品赊购赊销过程中.当到期偿还货款时货币所执行的还款职能，以及用于清偿债务，支付赋税、租金、工资等所执行的职能。
⑤世界货币职能是指货币越出一国的范围，在世界市场上发挥一般等价物的作用。 -
第6题：
问答题柏拉图是怎样理解文艺的功能的？正确答案： （一）重视文艺的审美教育作用。
（二）否定传统文艺的积极价值。认为传统文艺是极为有害的，其具体的罪状主要有两条：首先是亵渎了神和英雄。其次，是迎合人的情欲，危害城邦。
（三）提出了严厉的文艺对策：驱逐诗人和文艺法治化。解析： 暂无解析 -
第7题：
问答题邓小平是怎样理解文艺与政治的关系的？正确答案： 邓小平指出：不能继续提文艺从属于政治这个口号，“这当然不是说文艺可以脱离政治。文艺是不可能脱离政治的。任何进步的、革命的文艺工作者都不能不考虑作品的社会影响，不能不考虑人民的利益、国家的利益、党的利益。” 邓小平从文艺作品的社会效果和进步的、革命的文艺工作者的神圣使命出发，把文艺同政治的关系提到了党的利益、人民的利益和国家的利益的高度，既纠正了文艺从属于政治、为政治服务的“左”的偏颇，又反对了文艺脱离政治、远离政治的右的倾向，这就闪烁出马克思主义唯物辩证法的光辉。解析： 暂无解析 -
第8题：
问答题如何从马克思主义的观点理解文艺的本质？正确答案： （一）从人类生产主体角度看，文学艺术是人类本质力量的对象化。
（二）从艺术生产对象角度看，文学艺术的本质特征可以归结为是一种语言符号的艺术。
（三）从马克思主义美学基本原理出发，可以把文学艺术看作是一种审美创造的语言符号形态。解析： 暂无解析 -
第9题：
问答题怎样理解科学发展的本质？正确答案： 答法一：
科学发展从本质上说，就是根据对社会主义社会建设规律来选择正确的发展道路和发展方式。科学发展要求正确处理社会发展的客观规律与主体选择之间的关系。按照唯物史观的观点，社会发展有其内在的客观规律，这个规律是不依人的意志为转移的自然历史过程。社会发展和自然的发展同样具有不可选择的决定性的一面。同时，社会发展过程中主体的选择性也发挥着极为重要的作用。这是因为，人们可以认识和把握社会发展的客观规律，并按照客观规律的要求做出符合社会发展必然趋势的选择，即对一定历史条件下社会的发展道路和发展方式做出选择。对社会规律认识的正确与否决定着主体的这种选择的结果。如果主体正确认识了社会发展的客观规律并做出了对社会发展道路和发展方式的科学选择，就必然会对社会发展起到促进作用，给人民带来利益；相反，这种选择如果违背了社会发展客观规律，就必然会对历史的发展起到阻碍作用，也会对人民的利益造成损害。因此，要实现科学发展，根本的前提就是要认识社会主义的建设规律，如果我们认识不到社会主义的建设规律，我们就是盲目发展，就无法做到科学发展。
探索社会主义建设基本规律有以下三种途径和方法。首先，要坚持从我国国情出发，坚持以宽广的眼界观察世界，科学分析和判断我国社会主义社会的主要矛盾，全面把握我国经济、政治、文化和社会发展的基本特征，努力从推动我国生产关系同生产力、上层建筑同经济基础相适应的实践中深化对社会主义建设规律的认识。其次，要坚持以人为本、全面协调可持续的科学发展观，正确认识和处理社会主义物质文明、政治文明、精神文明与和谐社会建设的关系，从促进经济社会协调发展和人的全面发展的实践中深化对社会主义建设规律的认识。最后，要坚持全心全意为人民服务的宗旨，坚持以最广大人民的根本利益为各项工作的出发点和落脚点，正确反映和兼顾不同方面群众的利益，最广泛最充分地调动一切积极因素，在动员和组织全国各族人民投身社会主义事业的历史创造中深化对社会主义建设规律的认识。
科学发展观，是立足社会主义初级阶段基本国情，总结我国发展实践，借鉴国外发展经验，适应新的发展要求提出来的。它是对党的三代中央领导集体关于发展的重要思想的继承和发展，是马克思主义关于发展的世界观和方法论的集中体现，是同马克思列宁主义、毛泽东思想、邓小平理论和“三个代表”重要思想既一脉相承又与时俱进的科学理论，是我国经济社会发展的重要指导方针，是发展中国特色社会主义必须长期坚持的重大战略思想。科学发展就是在科学发展观的指导下，实现社会全面协调发展、社会发展与人的发展相互促进、社会和谐稳定以及人与自然协调发展。
答法二：
依据社会主义的发展和建设的客观规律选择科学的发展方式和发展道路，才能真正实现科学发展，这就要求正确处理社会发展的客观规律与主体选择之间的辩证关系。科学理解科学发展的本质，就必须深刻把握历史唯物主义关于社会发展的规律性与主体选择性辩证统一的基本原理。
唯物史观认为，社会发展有其内在的客观规律，从根本上说是不依人的意志为转移的自然历史过程。因此，社会发展和自然发展一样具有不可选择的决定性的一面。同时唯物史观又认为，社会发展的过程中主体的选择性也发挥着极为重要的作用。这是因为，人们可以认识和把握社会发展的客观规律，并按照客观规律的要求做出符合社会发展必然趋势的选择，即对一定历史条件下的社会的发展道路和发展方式做出选择。对社会规律认识的正确与否决定着主体的这种选择的结果，主体的这种选择的性质及其总方向是由社会规律的必然性决定的。如果主体正确认识了社会发展的客观规律并做出了对社会发展道路和发展方式的科学选择，就必然会对社会发展起到极大的促进作用；相反，这种选择如果是违背了社会发展的客观规律，就必然会对历史的发展起到阻碍的作用。当然由于社会发展的复杂性，对客观规律认识的曲折性决定了主体选择的困难和复杂性，即便是主体在正确认识了社会发展的客观规律的情况下，能否对具体的发展道路和发展方式做出科学的选择仍然是不确定的，这就取决于选择主体能否做出符合客观实际的正确的判断，取决于其能否确定正确的发展目标、实现途径和方法的科学选择。对社会规律认识的正确与否决定着主体的这种选择的结果。如果主体正确认识了社会发展的客观规律并做出了对社会发展道路和发展方式的科学选择，就必然会对社会发展起到极大的促进作用，给人民带来极大的利益；相反，这种选择如果是违背了社会发展客观规律，就必然会对历史的发展起到阻碍的作用，也会对人民的利益造成极大损害，因而也会遭到惩罚。
这就是说，要实现科学发展，根本的前提就是要认识社会主义社会的发展规律和社会主义的建设规律，如果我们认识不到社会主义的这些客观规律，我们就是在盲目发展，就无法做到科学发展，因此，科学发展的本质就是依照对社会主义社会的发展规律和社会主义建设规律的认识对我国社会发展道路和发展方式的科学选择。我国社会主义建设伟大实践充分证实，科学发展观依照唯物史观的根本观点和对我国社会主义基本规律的正确认识对中国社会发展道路和发展方式做出了科学的选择，充分反映了中国人民的根本利益，极大地促进了我国社会主义社会的发展。解析： 暂无解析 -
第10题：
问答题亚里士多德是怎样理解文艺的本质的？正确答案： 亚里士多德对前人的学说进行了卓有成效的批判和继承，提出了西方古典时代最有价值的关于文艺本质方面的思想。
首先，亚里士多德认为在总体上，文艺的本质是一种摹仿。
其次，文艺的摹仿是创造性的。
最后，文艺的模仿是真实的。他不仅肯定了艺术摹仿的对象——现实世界的真实性，而且认为文艺本身就揭示和体现着“可然律或必然律“的”普遍性“，体现着高度的真实性。解析： 暂无解析 -
第11题：
问答题怎样理解美是人的本质力量的对象化，请举例说明。正确答案： （1）人的本质力量包括自然的本质力量和精神的本质力量。
（2）“对象化”是人“化”到对象中去，然后再从对象中表现出来，使对象成为自己创造的“作品”。
（3）人在审美活动和审美关系中把自己的本质力量全面地从对象世界中展现出来。
（4）美离不开活的形象，美只能是充满了生命力的活的本质力量的对象化，而不可能是本质概念的对象化。
（5）美是人的本质力量的对象化，即：人按照美的规律，按照对象的性质和特征，在对象中进行自我创造，从而把对象塑造成为美的形象。解析： 暂无解析 -
第12题：
问答题怎样理解婚姻家庭的社会本质？正确答案：
婚姻家庭是社会范畴,不是自然的范畴。即婚姻家庭关系不是自然关系,而是具有一定自然条件的、特定的、复杂的社会关系。
(1)婚姻家庭的物质经济基础,是社会的生产方式和经济基础在婚姻家庭关系中的具体表现。婚姻家庭的政治、法律和道德基础,则是社会意识形态在婚姻家庭关系中的具体表现。
(2)社会的生产方式从根本上决定着婚姻家庭关系。社会的经济基础和社会结构的改变,必然导致缔结婚姻的动机、婚姻家庭的形式和性质的改变,也必然导致婚姻家庭生活的物质方面同精神方面之间的相互关系的改变。
(3)婚姻家庭关系中的物质基础和思想基础相比,一般说来,前者是起决定作用,后者是派生的,是前者的反映。但是,这绝不意味着可以对婚姻家庭中的思想基础加以忽视。恰恰相反,它们一经形成以后,就对婚姻家庭关系起着积极的、能动的作用。解析： 暂无解析 -
第13题：
如何从马克思主义的观点理解文艺的本质？
正确答案: （一）从人类生产主体角度看，文学艺术是人类本质力量的对象化。
（二）从艺术生产对象角度看，文学艺术的本质特征可以归结为是一种语言符号的艺术。
（三）从马克思主义美学基本原理出发，可以把文学艺术看作是一种审美创造的语言符号形态。 -
第14题：
奥古斯丁对美的本质是怎样理解的？
正确答案: 在奥古斯丁看来，上帝是永恒不变的至善至美的最高存在，拥有无限的权能。现实世界的创造和存在并非出自上帝的需要，但却有着回归上帝的倾向和需要。在这种基本关系支配下，现实世界的美从属并追随着天国的至美。 -
第15题：
怎样理解神话的本质？
正确答案: 根据马克思的观点“任何神话都是用想象和借助想象以征服自然力，把自然力加以形象化…是已经通过人民的幻想用一种不自觉的艺术方式加工过的自然和社会形式本身。”这科学而精辟，从跟本上阐明了神话的起源、内容实质、艺术特征等问题。据此，可将神话的本质概括为三个方面：
第一，就神话产生的原动力和其内容实质而言，神话的产生源于原始人类解释自然和征服自然的愿望，其内容是当时自然界和社会生活的变形反映。
第二，就神话艺术构思的方式而言，原始人类是在一种充满神奇幻想的天地里，用人格化的方法去同化自然力。
第三，就神话创作状态的特点而言，神话是人类童年时期的产物，是一种“不自觉的艺术方式“。 -
第16题：
试述如何理解文艺的象征本质。
正确答案: （一）在象征论看来，文学艺术本质上是一种“苦闷的象征”，这种苦闷产生的原因，完全是无意识的或本能的，偶然的或不可把握的潜意识；
（二）文学艺术可以成为对这样一种潜意识的恐惧、本能冲动与个体焦虑的抒发工具，它把文学艺术的主体与对象引向一个属于意识之外的人类非理性与无意识的深层世界；
（三）这使文学艺术的本质，既不再是摹仿自然和现实世界，也不再是对内在情感的表现与发泄，而是对于个体生理本能以及各种心理创伤与集体无意识的折射与表征；
（四）如果说再现论充分揭示了文学艺术所具有的反映功能，表现论充分展示了文学艺术所具有的情感特征，那么可以说，文学艺术的象征特征则深深揭示了文学艺术所特有的无意识性与生理性。 -
第17题：
问答题亚里斯多德是怎样理解文艺的本质的？正确答案： 亚里士多德对前人的学说进行了卓有成效的批判和继承，提出了西方古典时代最有价值的关于文艺本质方面的思想。
1、文艺的本质是世界的一种摹仿。
2、文艺作为模仿是创造性的，不是对对象的单一和简单的复制，不是被动的，盲目的，消极的。创造性体现在两个方面：文艺可以模仿生活中“不可能发生的事情”；文艺的模仿可以“比生活本身更美”；艺术原源于生活，高于生活。
3、文艺作为模仿是真实的：艺术所模仿的是现实世界所具有必然性和普遍性，即事物的内在本质和规律，而不是如柏拉图所说的只是现实世界的外形。他不仅肯定了艺术摹仿的对象——现实世界的真实性，而且认为文艺本身就揭示和体现着“可然律或必然律“的”普遍性“，体现着高度的真实性。相对来说，亚里士多德的文艺观是较为客观与积极的。解析： 暂无解析 -
第18题：
问答题试述如何理解文艺的象征本质。正确答案： （一）在象征论看来，文学艺术本质上是一种“苦闷的象征”，这种苦闷产生的原因，完全是无意识的或本能的，偶然的或不可把握的潜意识；
（二）文学艺术可以成为对这样一种潜意识的恐惧、本能冲动与个体焦虑的抒发工具，它把文学艺术的主体与对象引向一个属于意识之外的人类非理性与无意识的深层世界；
（三）这使文学艺术的本质，既不再是摹仿自然和现实世界，也不再是对内在情感的表现与发泄，而是对于个体生理本能以及各种心理创伤与集体无意识的折射与表征；
（四）如果说再现论充分揭示了文学艺术所具有的反映功能，表现论充分展示了文学艺术所具有的情感特征，那么可以说，文学艺术的象征特征则深深揭示了文学艺术所特有的无意识性与生理性。解析： 暂无解析 -
第19题：
问答题怎样正确理解文艺和政治的关系？正确答案： 毛泽东在《讲话》中，从当时激烈的阶级斗争和政治斗争的现状出发，十分重视文艺同政治斗争的关系问题，他指出“和政治并行或互相独立的艺术，实际上是不存在的”；认为“文艺是从属于政治的，但又反转来影响于政治”。他并且特地解释道：“我们所说的文艺服务于政治，这政治是指阶级的政治、群众的政治，不是所谓少数政治家的政治。”为提高人民和青年的社会主义觉悟奋斗不懈。”文艺与政治的关系十分密切，虽然不提文艺从属于政治的口号，但是不能因此就鼓吹“疏远"政治，脱离政治，甚至企图凌驾于政治之上。我们的文艺在为人民服务、为社会主义服务的时候，应当也为人民的政治、社会主义的政治服务，这是必须坚定不移的。在社会主义新时期，“四项基本原则”是根本的政治原则，文艺也必须坚持这思想基本原则，而不能背离它，更不能反对它。解析： 暂无解析 -
第20题：
问答题怎样理解虚实的意识形态本质？正确答案： 由于文学是一种意识形态话语，所以文学叙事的意识形态本质既制约叙事的内容，也制约了叙事的形式。就内容来看，任何叙事都是对现实世界的某种意识形态化的解释。表现出鲜明的意识形态特征来。从叙事方式来看，一定的叙事写作方式形成一定的写作风格，而种种风格背后的制约要素之一就是意识形态。
例如19世纪的西方叙事观念中兴起了“写实”的主张，追求客观、冷静的写作风格，试图表现事物本来的真实面目，这种主张，不仅不可能脱离意识形态，，而恰是典型地代表了19世纪西方资本主义文化的意识形态特征。我们知道19世纪是西方资本主义高速发展时期，自由竞争和实证主义是这个时期资本主义意识形态的核心观点。通进标榜：自由、平等和科学的态度，工业资本主义为自己塑造了一种“公正”“客观”的形象。19世纪叙事中的写实主义观念所体现的正是这种实证主义的意识形态。解析： 暂无解析 -
第21题：
问答题怎样理解实践的本质？正确答案： （1）实践本身具有二重性：A.实践是人的有目的活动，含有人的主观因素。B.实践是进行物质交换的客观过程。（2）实践是人能动的改造世界的对象化活动。A.实践是人所特有的对象化活动；B.实践具有物质的、感性的性质和形式。解析： 暂无解析 -
第22题：
问答题奥古斯丁对美的本质是怎样理解的？正确答案： 在奥古斯丁看来，上帝是永恒不变的至善至美的最高存在，拥有无限的权能。现实世界的创造和存在并非出自上帝的需要，但却有着回归上帝的倾向和需要。在这种基本关系支配下，现实世界的美从属并追随着天国的至美。解析： 暂无解析 -
第23题：
问答题怎样理解美是人的本质力量的对象化？正确答案： （1）人的本质力量包括自然的本质力量和精神的本质力量；
（2）"对象化"是人"化"到对象中去然后再从对象中表现出来，使对象成为自己的"作品"；
（3）人在审美活动和审美关系中把自己的本质力量全面地在对象世界中展现出来；
（4）美离不开活的形象，美只能是充满了生命力的活的本质力量的对象化，而不可能是本质概念的对象化；
（5）美是人的本质力量的对象化，即：人按照美的规律，按照对象的性质和特征，在对象中进行自我创造，从而把对象塑造成为美的形象。解析： 暂无解析 -
第24题：
问答题茅盾是怎样理解文艺的民族形式的？正确答案： 关于文艺的民族形式，茅盾曾经作过这样的解释：我们当然不能设想没有民族生活内容的民族形式，我们反对把内容和形式对立（如形式主义者之所为），但是，也不能把内容和形式统一的原则作为惟一，因为一个作品中毕竟主要是个内容问题，这个内容用民族语言来表现，这才使作品具备民族形式。茅盾认为民族形式必须表现民族生活的内容，是完全符合文艺作品内容决定形式的原则的。解析： 暂无解析