云间书派是怎样形成的？作为地域流派的构成，它与吴门书派有什么不同？
题目
云间书派是怎样形成的？作为地域流派的构成，它与吴门书派有什么不同？
相似考题
参考答案和解析
参考答案：
云间，古代又称松江、华亭。今属于上海。云间书派又称华亭书派。董其昌将有关云间籍的若干书家串在一起，这些书家本来没有多少师承关系和整体联系，所以云间派只能是一个松散的地域群体。待董其昌推出莫如忠、莫云卿父子后，云间书派才算真正形成，如果将陆深、莫氏父子看作云间派的先导的话，其核心正是董其昌本人，而真正能与吴门书家抗衡者，仅董其昌一人，此时吴门书派己成渐衰趋势，于是云间派的兴起正好取而代之。万历年间以董其昌为核心的云间书派，虽然多有追随者，但能与董其昌比肩者几乎没有。董其昌的好友陈继儒虽然名满天下，但书艺毕竟不行，不久云间书派就被明末个性解放思想影响下的浪漫书风的声浪所掩。清代的云间派实际是董华亭派了
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第1题：
明代中期，书坛声势最大的一个流派是（ ）。A．三宋
B．晚明四家
C．波臣派
D．吴门书派答案：D解析：明代中期，吴门书派是明代书坛声势最大的一个流派，代表人物是文徵明、祝允明、王宠等。故选D。 -
第2题：
云间书派是怎样组成的？作为地域流派的组成，它与吴门书派有什么差别？
正确答案: 云间，古代又称松江、华亭。今属于上海。云间书派又称华亭书派。董其昌将相关云间籍的若干书家串正在一同，这些书家原先没有几多师承关系和全体联系，所以云间派只能是一个涣散的地域集体。待董其昌推出莫如忠、莫云卿父子后，云间书派才算真正组成，假如将陆深、莫氏父子瞧作云间派的先导的话，其核心正是董其昌本人，而真正能与吴门书家对抗者，仅董其昌一人，此时吴门书派己成渐衰趋向，于是云间派的兴起正好取而代之。万历年间以董其昌为核心的云间书派，固然多有追随者，但能与董其昌比肩者几乎没有。董其昌的好友陈继儒固然名满天下，但书艺究竟不可，不久云间书派就被明末个解放思想影响下的浪漫书风的声浪所掩。清代的云间派实践是董华亭派了。 -
第3题：
明代绘画的主要流派不包括（）
- A、院体派
- B、浙派、吴派
- C、华亭派
- D、婉约派
正确答案:D -
第4题：
阮元是怎样划分南北书派的？他为什么要提出“北碑南帖论”？后来学者们怎样看待南北书派问题？
正确答案: 阮元在《南北书派沦》中较为详尽地探讨了书法演变的源流，认为到了汉末、魏、晋时，书法分为南北两派。以东晋、宋、齐、梁、陈为南派；赵、燕、魏、齐、周、隋为北派。自钟繇、卫瓘而下，传给二王、王僧虔、智永、虞世南等人是南派；传给索靖、崔悦、卢谌、高遵、沈馥、姚元标、赵文深、丁道护、欧阳询、褚遂良等人是北派。他又说，南派长于启牍，北派长于碑版。到了唐初，唐太宗独善王羲之书，始令王氏一家兼掩南北两派。但是，因王帖不多，民间犹习北派。到了北宋，《阁帖》盛行，不重中原碑版，于是北派就愈加衰微了。这就是阮元划分南北书派的基本观点。关于北碑南帖问题。他在另一篇文章《北碑南帖论》中指出：“短笺长卷，意态挥洒，则帖擅其长；界格方严，法书深刻，则碑据其胜。”但是“古人书法未有不托金石以传者”，因此，欲以碑版自立，就得学北派书法。两文观点一脉相承，以倡导复古为由，反对明清出现的帖学颓风，竭力主张人们向北派碑版书法学习，企图从北碑中寻找出书法发展的新途径，为晚清尊碑施行了有力的鼓吹。自阮元提出南北书派论以来，在当时和后世产生了很大的反响。后来，由于碑版出土日多，考古不断有新发现，认识也在不断进步，目前书学界对阮元的这个观点存在着两种不同的看法。
一种是否定以南北地理位置而分派，他们赞同和发挥了康有为指出的“书可分派、南北不能分派，阮文达之为是论，盖见南碑犹少，未能竟其源流，故妄以碑帖为界，强分南北也”的观点。指出，虽北多碑版，南多尺牍固是事实，但南碑中的《爨宝子》、《爨龙颜》与北碑中的《大代华岳庙碑》、《嵩高灵庙碑》风格相近。《吕超静墓志》、《始兴王碑》、《萧敷夫妇两墓志》书体与北方几无区别，因此南北书体不能分派。另一种看法是认为南北朝确实出现了两大书法艺术潮流。出现的原因是受到不同的社会风气和自然景物的影响。南派书法家集中在士族阶层，在高谈玄理、流连诗酒的生活中，见的是山明水秀的江南风光，听的是丝竹管弦的雅乐艳歌，所以出现了以二王为代表的流美飘逸的南朝书风；北派的书家主要是一些下层无名作者，生活在具有尚武精神的质朴豪放的民族中，常见的是深峻山泽、广阔原野、胡马嘶风、佛像庄严，所以出现了以北魏造像记为典型代表的雄峻坚实的北派书风。北碑南帖是反映了不同美学理想的两大书艺潮流。对于少数南碑问题应作具体分析，如《爨宝子》基本是传统的隶书，《吕超静墓志》等碑基本是传统的真书，它们和北碑典型风格有明显的区别；《爨龙颜》出现在云南少数民族地区，不能作为南碑的代表，在受到民族文化交流影响而在风格方面与北碑典型有相通之处，但在结体趋势上表现出明显差距；至于极少数南碑如《始兴王碑》确和北碑典型风格相近者，可解释为南北书艺交流中受到北碑的影响。 -
第5题：
云间书派代表人物：（）、（）、（）、（）、（）等。
正确答案:陆深、莫如忠、莫云卿、董其昌、陈继儒 -
第6题：
云间书派是怎样形成的？作为地域流派的构成，它与吴门书派有什么不同？
正确答案: 云间，古代又称松江、华亭。今属于上海。云间书派又称华亭书派。董其昌将有关云间籍的若干书家串在一起，这些书家本来没有多少师承关系和整体联系，所以云间派只能是一个松散的地域群体。待董其昌推出莫如忠、莫云卿父子后，云间书派才算真正形成，如果将陆深、莫氏父子看作云间派的先导的话，其核心正是董其昌本人，而真正能与吴门书家抗衡者，仅董其昌一人，此时吴门书派己成渐衰趋势，于是云间派的兴起正好取而代之。万历年间以董其昌为核心的云间书派，虽然多有追随者，但能与董其昌比肩者几乎没有。董其昌的好友陈继儒虽然名满天下，但书艺毕竟不行，不久云间书派就被明末个性解放思想影响下的浪漫书风的声浪所掩。清代的云间派实际是董华亭派了 -
第7题：
清初传奇创作形成了若干流派，这些流派有（）
- A、常州派
- B、苏州派
- C、文人派
- D、形式派
- E、复古派
正确答案:B,C,D -
第8题：
多选题吴门书派的代表人物有（）A唐寅
B文徵明
C祝允明
D陈淳
E王宠
正确答案： C,D解析： 暂无解析 -
第9题：
问答题简述“吴门书派“的历史地位及其影响。正确答案： 吴门书派的形成，可以上溯至元代。元代江苏书法家主要有袁易、龚、张南、柯九思、倪瓒等人。宋元江南书法，承六朝至唐余风，又得江南山川风物之肋，直接开启了明代盛极一时的“吴门书派”。
所谓吴门书派，乃是指承明初“三宋二沈”书风，继以沈周、吴宽以及沈周弟子文征明等为代表的书法流派。由于文征明弟子甚众，吴门书派陈容强大。吴门书派大盛于明中叶，波及于明末清初，在书法史上影响巨大而又广远。
明初时，苏州地区的书家就已相当活跃，其中成就较高的有宋克，接着又有徐有贞等，均可称为吴门书派先驱。明初书风承宋元余绪，以复古为主，尤以赵孟影响最深，且为帖学笼罩，建树未多，唯行草繁盛，简牍之美，直欲超越唐宋。行草这外，小楷成就亦可观，篆隶则不逮古人。明初“三宋二沈”，实为继轨前代，沈周、吴宽等出，力追古人，气格渐高。及至祝允明，文征明王宠出、及由子昂上窥晋唐，得与元人争胜，这就是所谓吴门书派的兴起。总的看来，吴门书派几乎贯穿有明一代，是明代最大的书法流派，也是影响最广泛，最深远的流派。就祝、文、王三家而言，风气相尚，家学承续。书法世家对吴中书法的繁荣，发展贡献很大，文氏家族不必说，五世而不斩，王宠女王也“书肖其父”，不能不说是书法史上的佳话美谈。吴门书家师友承传，蔚然成风，易代亦不衰，推动了群众性书法活动，此风至清代仍势头不减。
清初江苏籍书家名者有吴门后劲，“四王”之首的王时敏、以及由明入清的书家宋曹、徐枋等。
吴门书风的影响还不止于清代前期，只是影响流变的显与隐的问题。说它至今仍具有一定的影响力，也是没有问题的。如吴门书家往往都同时又是画家，将绘画笔墨意趣融入书法，是吴门书家一个突出的特点，至今江苏书画集于一身的艺术家亦不在少数，这其实也是吴门派（包括书派和画派）的影响所在。解析： 暂无解析 -
第10题：
问答题云间书派是怎样组成的？作为地域流派的组成，它与吴门书派有什么差别？正确答案： 云间，古代又称松江、华亭。今属于上海。云间书派又称华亭书派。董其昌将相关云间籍的若干书家串正在一同，这些书家原先没有几多师承关系和全体联系，所以云间派只能是一个涣散的地域集体。待董其昌推出莫如忠、莫云卿父子后，云间书派才算真正组成，假如将陆深、莫氏父子瞧作云间派的先导的话，其核心正是董其昌本人，而真正能与吴门书家对抗者，仅董其昌一人，此时吴门书派己成渐衰趋向，于是云间派的兴起正好取而代之。万历年间以董其昌为核心的云间书派，固然多有追随者，但能与董其昌比肩者几乎没有。董其昌的好友陈继儒固然名满天下，但书艺究竟不可，不久云间书派就被明末个解放思想影响下的浪漫书风的声浪所掩。清代的云间派实践是董华亭派了。解析： 暂无解析 -
第11题：
填空题吴门书派的后绪代表有（）、（）、（）、（）、（）、（）。正确答案： 文彭、文嘉、王同祖、王榖祥、周天球、王穉登解析： 暂无解析 -
第12题：
问答题云间书派是怎样形成的？作为地域流派的构成，它与吴门书派有什么不同？正确答案： 云间，古代又称松江、华亭。今属于上海。云间书派又称华亭书派。董其昌将有关云间籍的若干书家串在一起，这些书家本来没有多少师承关系和整体联系，所以云间派只能是一个松散的地域群体。待董其昌推出莫如忠、莫云卿父子后，云间书派才算真正形成，如果将陆深、莫氏父子看作云间派的先导的话，其核心正是董其昌本人，而真正能与吴门书家抗衡者，仅董其昌一人，此时吴门书派己成渐衰趋势，于是云间派的兴起正好取而代之。万历年间以董其昌为核心的云间书派，虽然多有追随者，但能与董其昌比肩者几乎没有。董其昌的好友陈继儒虽然名满天下，但书艺毕竟不行，不久云间书派就被明末个性解放思想影响下的浪漫书风的声浪所掩。清代的云间派实际是董华亭派了解析： 暂无解析 -
第13题：
以台式、云式为主的盆景流派是（）
- A、苏派
- B、扬派
- C、海派
- D、岭南派
正确答案:B -
第14题：
吴门书派的代表人物有（）
- A、唐寅
- B、文徵明
- C、祝允明
- D、陈淳
- E、王宠
正确答案:B,C,D,E -
第15题：
（）不是明代绘画的主要流派。
- A、华亭派
- B、婉约派
- C、浙派、吴派
- D、院体派
正确答案:B -
第16题：
云间书派又称（），“云间派”一词最早由（）提出。云间书派实从（）始，以（）为核心者。
正确答案:华亭书派，王世贞，董其昌，董其昌 -
第17题：
吴门书派是在怎样的历史条件下发展起来的？这一书派具有什么样的特质？他们书法的审美取向对明初的台阁体有怎样的突破？阐述吴门书派代表的书风。
正确答案: 明代初年，朱元璋因他的敌手张士诚曾经据吴，又因苏州地区经济发达，更有许多富可敌国的大户，故对苏州地区的文人和经济实行了钳制。成祖时，首都北迁，政治中心北移，到成化时，这种政治、经济上的钳制政策逐渐放松，文人书画家的创作变得自由起来。明代中期的书法，逐渐从初期的台阁体迷雾中走出来，台阁体书法是为了应试的需要，而吴门书家则不受宫廷的束缚，创作显得自由，于是书法活动有中心，也由政治文化中心的北京转向商业经济繁荣的苏南地区，尤其集中在苏州一带，并以吴门书派的出现为标志。苏南大都会苏州历史悠久，文化发达，经济富庶，商业繁荣，文人雅士聚集在此，书法家群体的地域集中在这个时期显得尤为突出。吴门书派一时汇为巨流，成为明代史上最大的书法流派，打破了明代初期以来表面繁荣而实质虚空的书坛局面，成为明代中期书法的主流。这些书家，能名摆脱台阁体的束缚，摒弃学习时人而直追唐宋，并提倡发扬个性，自立门户。他们的书法思想和书法实践对吴门书派的形成起着直接的先导作用。
吴门书派的代表人物是祝允明、文征明、陈淳、王宠。
祝允明真、行、草诸体皆能，尤以小楷和狂草两极最为擅长，他的小楷精致典雅，深得晋人之法，又时出已意。其草书为明代第一手，草书洋溢着自己的激情和才华，善于用点，飞动跳跃，与缠绕的笔画有对比之趣，随性情所至但不失法度。体现了强烈的个性意识。
文征明篆隶楷行草各体皆擅，小楷以法钟王，早期小楷作品受赵孟俯的影响，50岁后，小楷渐入境，成为卓有成就的大家。
陈淳，书法成就在草书上，后人评价极高，笔气纵横，天真烂漫，近乎狂放的草书对晚明个性思想解放影响下的浪漫书风有着先导作用。
王宠的小楷是继文征明之后的又一圣手，他的小楷，富有晋韵，丰富多变的用笔，平中见奇的结体，疏朗有致的章法，和高古旷逸的气息，显露出自然的审美情趣。 -
第18题：
“吴门书派”代表人物有（）。
- A、祝允明
- B、唐伯虎
- C、文征明
- D、王宠
正确答案:A,C,D -
第19题：
填空题云间书派又称（），“云间派”一词最早由（）提出。云间书派实从（）始，以（）为核心者。正确答案： 华亭书派，王世贞，董其昌，董其昌解析： 暂无解析 -
第20题：
问答题云间书派是怎么形成的？作为地域流派的构成，它与吴门书派有什么不同？正确答案： 云间，古代又称松江，华亭。今属于上海。云间书派又称华亭书派。董其昌将有关云间籍的若干书家串在一起，这些书家本来没有多少师承关系和整体联系，所以云间派只能是一个松散的地域群体。待董其昌推出莫如忠、莫云卿父子后，云间书派才算真正形成，如果将陆深、莫氏父子看作云间派的先导的话，其核心正是董其昌本人，而真正能与吴门书家抗衡者，仅董其昌一人，此时吴门书派己成渐衰趋势，于是云间派的兴起正好取而代之。万历年间以董其昌为核心的云间书派，虽然多有追随者，但能与董其昌比肩者几乎没有。董其昌的好友陈继儒虽然名满天下，但书艺毕竟不行，不久云间书派就被明末个性解放思想影响下的浪漫书风的声浪所掩。清代的云间派实际是董华亭派了。解析： 暂无解析 -
第21题：
问答题吴门书派是在怎样的历史条件下发展起来的？这一书派具有什么样的特质？他们书法的审美取向对明初的台阁体有怎样的突破？阐述吴门书派代表的书风。正确答案： 明代初年，朱元璋因他的敌手张士诚曾经据吴，又因苏州地区经济发达，更有许多富可敌国的大户，故对苏州地区的文人和经济实行了钳制。成祖时，首都北迁，政治中心北移，到成化时，这种政治、经济上的钳制政策逐渐放松，文人书画家的创作变得自由起来。明代中期的书法，逐渐从初期的台阁体迷雾中走出来，台阁体书法是为了应试的需要，而吴门书家则不受宫廷的束缚，创作显得自由，于是书法活动有中心，也由政治文化中心的北京转向商业经济繁荣的苏南地区，尤其集中在苏州一带，并以吴门书派的出现为标志。苏南大都会苏州历史悠久，文化发达，经济富庶，商业繁荣，文人雅士聚集在此，书法家群体的地域集中在这个时期显得尤为突出。吴门书派一时汇为巨流，成为明代史上最大的书法流派，打破了明代初期以来表面繁荣而实质虚空的书坛局面，成为明代中期书法的主流。这些书家，能名摆脱台阁体的束缚，摒弃学习时人而直追唐宋，并提倡发扬个性，自立门户。他们的书法思想和书法实践对吴门书派的形成起着直接的先导作用。
吴门书派的代表人物是祝允明、文征明、陈淳、王宠。
祝允明真、行、草诸体皆能，尤以小楷和狂草两极最为擅长，他的小楷精致典雅，深得晋人之法，又时出已意。其草书为明代第一手，草书洋溢着自己的激情和才华，善于用点，飞动跳跃，与缠绕的笔画有对比之趣，随性情所至但不失法度。体现了强烈的个性意识。
文征明篆隶楷行草各体皆擅，小楷以法钟王，早期小楷作品受赵孟俯的影响，50岁后，小楷渐入境，成为卓有成就的大家。
陈淳，书法成就在草书上，后人评价极高，笔气纵横，天真烂漫，近乎狂放的草书对晚明个性思想解放影响下的浪漫书风有着先导作用。
王宠的小楷是继文征明之后的又一圣手，他的小楷，富有晋韵，丰富多变的用笔，平中见奇的结体，疏朗有致的章法，和高古旷逸的气息，显露出自然的审美情趣。解析： 暂无解析 -
第22题：
多选题“吴门书派”代表人物有（）。A祝允明
B唐伯虎
C文征明
D王宠
正确答案： A,C解析： 暂无解析 -
第23题：
问答题阮元是怎样划分南北书派的？他为什么要提出“北碑南帖论”？后来学者们怎样看待南北书派问题？正确答案： 阮元在《南北书派沦》中较为详尽地探讨了书法演变的源流，认为到了汉末、魏、晋时，书法分为南北两派。以东晋、宋、齐、梁、陈为南派；赵、燕、魏、齐、周、隋为北派。自钟繇、卫瓘而下，传给二王、王僧虔、智永、虞世南等人是南派；传给索靖、崔悦、卢谌、高遵、沈馥、姚元标、赵文深、丁道护、欧阳询、褚遂良等人是北派。他又说，南派长于启牍，北派长于碑版。到了唐初，唐太宗独善王羲之书，始令王氏一家兼掩南北两派。但是，因王帖不多，民间犹习北派。到了北宋，《阁帖》盛行，不重中原碑版，于是北派就愈加衰微了。这就是阮元划分南北书派的基本观点。关于北碑南帖问题。他在另一篇文章《北碑南帖论》中指出：“短笺长卷，意态挥洒，则帖擅其长；界格方严，法书深刻，则碑据其胜。”但是“古人书法未有不托金石以传者”，因此，欲以碑版自立，就得学北派书法。两文观点一脉相承，以倡导复古为由，反对明清出现的帖学颓风，竭力主张人们向北派碑版书法学习，企图从北碑中寻找出书法发展的新途径，为晚清尊碑施行了有力的鼓吹。自阮元提出南北书派论以来，在当时和后世产生了很大的反响。后来，由于碑版出土日多，考古不断有新发现，认识也在不断进步，目前书学界对阮元的这个观点存在着两种不同的看法。
一种是否定以南北地理位置而分派，他们赞同和发挥了康有为指出的“书可分派、南北不能分派，阮文达之为是论，盖见南碑犹少，未能竟其源流，故妄以碑帖为界，强分南北也”的观点。指出，虽北多碑版，南多尺牍固是事实，但南碑中的《爨宝子》、《爨龙颜》与北碑中的《大代华岳庙碑》、《嵩高灵庙碑》风格相近。《吕超静墓志》、《始兴王碑》、《萧敷夫妇两墓志》书体与北方几无区别，因此南北书体不能分派。另一种看法是认为南北朝确实出现了两大书法艺术潮流。出现的原因是受到不同的社会风气和自然景物的影响。南派书法家集中在士族阶层，在高谈玄理、流连诗酒的生活中，见的是山明水秀的江南风光，听的是丝竹管弦的雅乐艳歌，所以出现了以二王为代表的流美飘逸的南朝书风；北派的书家主要是一些下层无名作者，生活在具有尚武精神的质朴豪放的民族中，常见的是深峻山泽、广阔原野、胡马嘶风、佛像庄严，所以出现了以北魏造像记为典型代表的雄峻坚实的北派书风。北碑南帖是反映了不同美学理想的两大书艺潮流。对于少数南碑问题应作具体分析，如《爨宝子》基本是传统的隶书，《吕超静墓志》等碑基本是传统的真书，它们和北碑典型风格有明显的区别；《爨龙颜》出现在云南少数民族地区，不能作为南碑的代表，在受到民族文化交流影响而在风格方面与北碑典型有相通之处，但在结体趋势上表现出明显差距；至于极少数南碑如《始兴王碑》确和北碑典型风格相近者，可解释为南北书艺交流中受到北碑的影响。解析： 暂无解析 -
第24题：
填空题云间书派代表人物：（）、（）、（）、（）、（）等。正确答案： 陆深、莫如忠、莫云卿、董其昌、陈继儒解析： 暂无解析