奥古斯丁对美的本质是怎样理解的？

第1题：

理解美的本质界定的集体化的特征？（试以集合化的方式对美的本质加以界定？）

正确答案: ⑴我们不应以某种单一性的论断来界定美的本质，而应以几个有着内在逻辑联系的子命题所组成的命题集或命题群来涵盖美的本质，美的本质界定上呈现出集体化的特征。
⑵美不是自然现象，而是社会现象。
⑶凡是美都是形象。
⑷宇宙在创造中，人生在创造中，美自然也在创造之中

第2题：

亚里士多德是怎样理解文艺的本质的？

正确答案: 亚里士多德对前人的学说进行了卓有成效的批判和继承，提出了西方古典时代最有价值的关于文艺本质方面的思想。
首先，亚里士多德认为在总体上，文艺的本质是一种摹仿。
其次，文艺的摹仿是创造性的。
最后，文艺的模仿是真实的。他不仅肯定了艺术摹仿的对象——现实世界的真实性，而且认为文艺本身就揭示和体现着“可然律或必然律“的”普遍性“，体现着高度的真实性。

第3题：

奥古斯丁认为，（）是真善美的流出之源。

正确答案:上帝

第4题：

怎样理解神话的本质？

正确答案: 根据马克思的观点“任何神话都是用想象和借助想象以征服自然力，把自然力加以形象化…是已经通过人民的幻想用一种不自觉的艺术方式加工过的自然和社会形式本身。”这科学而精辟，从跟本上阐明了神话的起源、内容实质、艺术特征等问题。据此，可将神话的本质概括为三个方面：
第一，就神话产生的原动力和其内容实质而言，神话的产生源于原始人类解释自然和征服自然的愿望，其内容是当时自然界和社会生活的变形反映。
第二，就神话艺术构思的方式而言，原始人类是在一种充满神奇幻想的天地里，用人格化的方法去同化自然力。
第三，就神话创作状态的特点而言，神话是人类童年时期的产物，是一种“不自觉的艺术方式“。

第5题：

怎样理解审美活动？实现审美的条件是什么？

正确答案:1、审美是心理处于活跃的主体，在一定的中介作用下，对于客观美的关照、感悟、判断；
2、实现审美的条件是：主体心理层、客观对象层、中介层。

第6题：

问答题

亚里斯多德是怎样理解文艺的本质的？

正确答案：亚里士多德对前人的学说进行了卓有成效的批判和继承，提出了西方古典时代最有价值的关于文艺本质方面的思想。
1、文艺的本质是世界的一种摹仿。
2、文艺作为模仿是创造性的，不是对对象的单一和简单的复制，不是被动的，盲目的，消极的。创造性体现在两个方面：文艺可以模仿生活中“不可能发生的事情”；文艺的模仿可以“比生活本身更美”；艺术原源于生活，高于生活。
3、文艺作为模仿是真实的：艺术所模仿的是现实世界所具有必然性和普遍性，即事物的内在本质和规律，而不是如柏拉图所说的只是现实世界的外形。他不仅肯定了艺术摹仿的对象——现实世界的真实性，而且认为文艺本身就揭示和体现着“可然律或必然律“的”普遍性“，体现着高度的真实性。相对来说，亚里士多德的文艺观是较为客观与积极的。

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第7题：

问答题

怎样理解艺术各个部门的美的特征？

正确答案：空间艺术的审美特征：指造型艺术，以平面或立体的方式，运用一定的物质材料，通过塑造静态的视觉形象来反映自然事物、社会生活与表现艺术家思想感情的艺术，主要包括建筑、雕塑和绘画。主要审美特征有：直观性，为人的感官所直接感受到，直接诉诸感官，欣赏者可以亲眼目睹，亲身感受。瞬间永固性，空间艺术本质上都是静态艺术，不适合于表现事物的运动过程，但它通过抓住事物运动最具暗示性的一瞬间，用物质材料固定下来，并表现运动发展的趋势。如何选取瞬间直接关系到空间艺术作品价值的高低。
建筑：建筑本质上是人类居住的场所，实用在先，审美在后。而作为艺术作品的建筑则首先考虑审美价值，较少考虑实用价值。建筑艺术主要以巨大的形体和严密的数理结构来表现一定的精神内容。建筑艺术的审美特征首先为其造型高度符合形式美规律，如对称、平衡等；其次，建筑艺术的造型体现一定的精神与审美理想，如埃及金字塔以巨石堆砌的几何形体肯定法老的专制权威；第三，建筑艺术的造型与时代有密切的联系；第四，具有鲜明的民族特色，体现民族的审美理想。
雕塑：与绘画不同，雕塑主要通过形体造型来进行表现，而非色彩。雕塑的审美特征表现在：首先，形象单纯化，凝练、概括、集中；其次，雕塑要选取最有意义最具暗示性的瞬间，并且能使人展开联想。第三，雕塑所传达出的意味或是寓意性，是其审美价值的中心所在。因此，雕塑要选取最能表现人的生活而且最具概括性和寓意性的形象，而其中人的形象最为合适，因为人本身最能表现人的本质力量。第四，雕塑作品还要与周边环境相协调，避免孤立性。绘画：绘画具有直观性、具体性的特点，它可以揭示视觉不可见而实际存在的事物，
时间艺术的审美特征：又称动态艺术或表现艺术，它首先具有时间性和过程性的特点，因为声音只能在时间中存在，而舞蹈也以动作过程为主体；其次是具有强烈的表情性和抒情性，人的情感与时间艺术都在时间中运行，因此能引起更大的共鸣；第三，具有表演性的特点，这与作家直接创造的文学形象及空间艺术形象都有很大不同。表演这一环节对于时间艺术意义重大，直接关系到时间艺术的传播效果。
音乐：通过有组织的乐音在时间中的流动来创造艺术形象，传达思想感情，表现生活感受。音乐分为声乐和器乐两种。旋律、节奏、调式等都是音乐的构成要素和表现手段，不同的旋律、节奏和调式是音乐塑造出不同的形象，表达不同的内容和情感。音乐以其艺术语言和表现手段来塑造音乐形象，创造音乐意境。音乐形象不具有空间性，看不见、摸不着，但它具有时间性，在时间的流动中存在，需要调动欣赏者的感受力去想象和体验，在内心中唤起一定的情感意象，从而完成音乐形象的塑造。
舞蹈：以经过提炼加工的人体动作塑造直观与动态的感性形象，表达人们的思想感情。舞蹈以人的动作来塑造形象，舞蹈的审美价值在表演中生成并体现出来，舞蹈中动态的舞步最集中地体现出舞蹈特有的韵律。
综合艺术的审美特征：综合艺术的共同特征首先在于其综合性，它将各种艺术元素统一到一起，产生了一种崭新的艺术，而且各种艺术元素在这一新的艺术形式中也产生了新的特质和审美价值。如电影音乐与画面的关系。其次是情节性，戏剧的情节性表现为冲突，而电影的主干是文学叙事，同样具有情节性。第三是表演性，戏剧与电影都需要演员的表演，而且表演的环节塑造形象、传达情感具有至关重要的意义。
戏剧：首先要考虑舞台演出的特点，即剧场性，这要求戏剧的时间适度，地点变换受到限制，如古典主义的“三一律”。其次，戏剧的审美价值集中体现在表演上，这使戏剧表演极其重视形式美。中国戏曲所具有的重要特点是“虚拟性”，即戏曲的时空所表现往往不是真实世界中的客观时空，而是通过演员的唱腔、念白和动作，以虚拟的手法来表现时空，具有极高的自由度。
电影：电影独特的艺术语言表现为“蒙太奇”，既根据情节和观众的心理顺序，将一部影片分为许多镜头，然后按原定的构思组接起来。如爱森斯坦。因此，电影是一种充满情绪的叙述，是在再现的基础上达到了最大的表现。最主观的表现通过最客观的、似乎是现实的方式传达出来，是电影传达思想、表达情感极有成效和最具说服力的重要原因。
语言艺术的审美特征：以文字语词为物质手段来塑造艺术形象的艺术，即文学。语言艺术的审美特征表现为反映生活、塑造形象的全面性、间接性和深入性。全面性指反映生活现实的全面性，文学以语词作为物质手段，而语词与现实世界有着最广阔的联系因而文学可以传达世界上一切可以纳入想象的内容。间接性指文学塑造的形象诉诸于想象而非诉诸于感觉直观，都是想象中的所见。深入性指文学反映生活的深度。文学语词具有确凿性，这使文学具有明确的知性理解性质，因而较其他具有更大的理性力量，更易于达到深刻、明确的思想高度，也使人更易理解，更容易对现实进行理性的深入把握。
诗歌：最突出的特征是强烈的抒情性，通过诗歌抒情所营造的诗歌意境是其审美价值最集中的体现。如〈枫桥夜泊〉中传达的羁旅之情，惆怅、忧郁，这种情感回响的影响力至今不减。
散文：自由灵活，表现为题材的广泛性、手法的多样性及风格的个性化。最大特点是形散而神不散，优秀的散文具有深刻的意蕴和凝练的主题。
小说：以叙述故事、塑造人物形象为主的文学体裁。人物、情节、环境是小说不可缺少的三要素。小说的审美价值集中体现在结构和文采上。结构指文学作品对语言的组织，其任务是突出重点，表现主题，并且使文章构成和谐统一的整体。好的结构能是文学作品产生巨大的艺术魅力。

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第8题：

问答题

应当怎样理解马克思说的“种的尺度”与“内在的尺度”？它同美的规律的关系怎样？

正确答案： ①马克思在《1844年经济学哲学手稿》中指出：“动物只是按照它所属的那个种的尺度和需要来建造，而人却懂得按照任何一个种的尺度来进行生产，并且懂得怎样处处都把内在的尺度运用到对象上去；因此，人也按照美的规律来建造。”这一段话不仅从根本上指出了人类的生产劳动的本质特征，指出了生产劳动与美的创造之间的内在联系，而且还告诉我们美的规律是存在的，可是只有人才能认识它、把握它。
②为了弄清生产劳动与美的创造之间的关系，就要弄清这两个“尺度”的具体含义。马克思所说的第一个“尺度”，即“任何一个种的尺度”，是指客观事物本身所具有的规律性，亦即事物的“真”。人们在生产劳动过程中，只有遵循这种规律性，才能进行自由创造，从而使客观事物的“真”不断为人们所掌握，达到预想的目的。
③马克思所说的第二个“尺度”即“内在的尺度”是指人的尺度，即人类自身发展的要求与目的。人的生产劳动总具有一定的目的，总是为了使对象产生对自身有利、有益的变化，这就是广泛意义上的“善”。人类在生产劳动过程中，必须准确第把握这种目的性，并使之体现在自己的实践对象中，从而使主体的“善”不断在劳动中得到实现，成为对象化了的“善”。
④人类的生产劳动过程，必然包含这两个方面的内容：一方面，认识与遵循客观的规律性（真）；另一方面，把握与实现主体的目的性（善）。这种真与善的统一，合规律性与合目的性的统一，掌握了真与实现了善的统一，就是“按照美的规律来建造”的最基本的内容。换句话说，美的规律的实质，便是客观世界的必然性与主体的自由创造才能在实践中所达到的适度的统一。如果人们在实践过程中，把自己掌握真与实现善的本质力量，通过具体而又光辉的形态在对象中显示出来，这个过程及对象就会具有一定的审美价值。

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第9题：

问答题

怎样理解实践的本质？

正确答案：（1）实践本身具有二重性：A.实践是人的有目的活动，含有人的主观因素。B.实践是进行物质交换的客观过程。（2）实践是人能动的改造世界的对象化活动。A.实践是人所特有的对象化活动；B.实践具有物质的、感性的性质和形式。

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第10题：

问答题

怎样理解美是人的本质力量的对象化？

正确答案：（1）人的本质力量包括自然的本质力量和精神的本质力量；
（2）"对象化"是人"化"到对象中去然后再从对象中表现出来，使对象成为自己的"作品"；
（3）人在审美活动和审美关系中把自己的本质力量全面地在对象世界中展现出来；
（4）美离不开活的形象，美只能是充满了生命力的活的本质力量的对象化，而不可能是本质概念的对象化；
（5）美是人的本质力量的对象化，即：人按照美的规律，按照对象的性质和特征，在对象中进行自我创造，从而把对象塑造成为美的形象。

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第11题：

问答题

怎样理解建筑美与自然美的融糅？

正确答案：建筑不论多寡，也不论其性质、功能如何，都力求与山、水、花木这三个造园要素有机地组织在一系列风景画面之中。突出彼此谐调、互相补充的积极的一面，限制彼此对立，互相排斥的消极的一面，甚至能够把后者转化为前者，从而在园林总体上使得建筑美与自然美融糅起来，达到一种人工与自然高度谐调的境界——天人谐和的境界。

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第12题：

问答题

理解美的本质界定的集体化的特征？（试以集合化的方式对美的本质加以界定？）

正确答案： ⑴我们不应以某种单一性的论断来界定美的本质，而应以几个有着内在逻辑联系的子命题所组成的命题集或命题群来涵盖美的本质，美的本质界定上呈现出集体化的特征。
⑵美不是自然现象，而是社会现象。
⑶凡是美都是形象。
⑷宇宙在创造中，人生在创造中，美自然也在创造之中

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第13题：

怎样理解形式美的审美感情。

正确答案:形式美的审美情感首先通过艺术设计的表现形式引起人们的情绪反应。激活大众情绪主要是形式美刺激的程度，从心境开始达到注意力集中从而引起视觉刺激兴奋，形式美的情感意义是由各种形式要素组成的。此外色彩与形象由于文化意识投射不同地域，不同民族，不同国家和不同历史背景，文化意识使色彩具有不同象征性的含义，使色彩成为特定的艺术符号，从而引起审美联想，激发特定的审美情绪使色彩的审美情感概念形成。