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第1题：
省委开展的“联村联户、为民富民”行动的指导思想是什么？
正确答案: 坚持以邓小平理论和“三个代表”重要思想为指导，深入贯彻落实科学发展观，以联村联户为载体，以为民富民为目的，转作风、炼干部，抓基层、强基础，办实事、解难题，使广大干部受教育、人民群众得实惠、党群干群关系更密切、扶贫开发更有效、基层基础更牢固、社会建设更和谐，促进农村经济社会更好更快发展，努力实现全面建设小康社会的目标。 -
第2题：
简述道教产生的思想渊源。
正确答案:道教是以“道”为最高信仰的中国古代特有宗教，产生于东汉中叶。道教是在中国古代宗教信仰的基础上，吸取西方仙道、黄老道以及经学、墨家等宗教或学派的某些观点和方法逐渐形成的。道教与经学有一定文化渊源，经学对道教的影响贯穿于两汉的始终，经学各派对道教的形成都有影响，许多今文经学家精通方术。 -
第3题：
普京执政后，提出了“强国富民”和“（）”的战略思想。
正确答案:实现经济快速增长 -
第4题：
富民思想
正确答案:富民思想是我国古代经济思想中的积极因素，也是优良传统，它首先为春秋时期的儒家学派所正式倡导，但其思想的萌芽却可以追溯到西周时期。这种“富民”思想自孔子以后不断为了历代思想家与政治家所主张，成为我国古代重要的经济思想之一，直至影响至今。富民思想是我国古代经济思想的基础，不仅派生出许多富民政策和措施，而且还与其它一些经济思想有着密切的联系。 -
第5题：
简述富民思想的渊源。
正确答案: 富民思想首先为儒家所正式倡导，但富民思想在中国至少可追溯到西周时代。
（1）富民思想的渊源可以追溯到上古时期的民本思想，富民思想既是民本思想的“派生物”，也是民本思想在经济关系上的体现。
（2）富民思想的社会基础是西周统治者在推翻殷商统治后面临的百业待兴、危机四伏的局面。为了缓和阶级矛盾，维护自己的长期统治，西周统治者“以德和民”、“敬德保民”，施行“德治”，促进了富民思想的产生。
（3）富民思想的经济基础在于当时生产方式落后，正处于真正的自然经济阶段，统治者不能不高度重视生产活动，尤其是周代统治者在知道被剥削阶级的劳动在为他们创造生活所必需的物质财富上的意义之后，为了扩大剥削，提出了富民思想。 -
第6题：
简述结构功能主义的思想渊源。
正确答案: ①早期社会学家的影响。孔德、斯宾塞都提出过社会有机体的思想。特别是斯宾塞的社会有机体学说已经包含了结构功能主义的基本命题。
杜尔克姆是现代结构功能主义的最重要的奠基人。他关于社会整体性和系统性、社会团结和社会秩序、因果分析和功能分析的观点为结构功能主义所继承、接受和发展。
②英国文化人类学功能学派的影响。马林诺夫斯基提出的功能普遍性和功能不可缺少性假设，拉德克里夫-布朗提出的功能统一性假设，成为传统功能主义的理论基础。 -
第7题：
中国古代领导思想中的民本思想主要包括（）
- A、信民
- B、富民
- C、爱民
- D、教民
- E、治民
正确答案:A,B,D -
第8题：
简述道教的产生及其基本信仰和思想渊源。
正确答案: 道教在中国本土上产生的宗教，它的正式形成时间在东汉中叶。这一时期形成两支道教，一支是张道陵创立的五斗米道，张道陵被尊为“天师”，故该教也被称为“天师道”。一支是于吉等人创立的太平道。五斗米道和太平道活动是道教实体出现的标志，《太平经》是道教信仰和道教原始理论形成的标志。
基本信仰：“道”（大道）道家讲的“道”是自然之道，是顺应自然，自然而为，反对人 为。而道教的“道”是“灵而有性”的“神异之物”，人若得“道”，即可成仙成神， 长生不死，显示出对生和现世的眷恋与执着，而没有道家那种旷达与超脱。
神仙崇拜是道教信仰的核心。
思想渊源：
（1）原始宗教和巫术
（2）春秋战国时代产生的“方术”（仙术）
（3）阴阳五行学说
（4）黄老学说 -
第9题：
问答题简述富民思想的渊源。正确答案： 富民思想首先为儒家所正式倡导，但富民思想在中国至少可追溯到西周时代。
（1）富民思想的渊源可以追溯到上古时期的民本思想，富民思想既是民本思想的“派生物”，也是民本思想在经济关系上的体现。
（2）富民思想的社会基础是西周统治者在推翻殷商统治后面临的百业待兴、危机四伏的局面。为了缓和阶级矛盾，维护自己的长期统治，西周统治者“以德和民”、“敬德保民”，施行“德治”，促进了富民思想的产生。
（3）富民思想的经济基础在于当时生产方式落后，正处于真正的自然经济阶段，统治者不能不高度重视生产活动，尤其是周代统治者在知道被剥削阶级的劳动在为他们创造生活所必需的物质财富上的意义之后，为了扩大剥削，提出了富民思想。解析： 暂无解析 -
第10题：
问答题简述道教的产生及其基本信仰和思想渊源。正确答案： 道教在中国本土上产生的宗教，它的正式形成时间在东汉中叶。这一时期形成两支道教，一支是张道陵创立的五斗米道，张道陵被尊为“天师”，故该教也被称为“天师道”。一支是于吉等人创立的太平道。五斗米道和太平道活动是道教实体出现的标志，《太平经》是道教信仰和道教原始理论形成的标志。
基本信仰：“道”（大道）道家讲的“道”是自然之道，是顺应自然，自然而为，反对人 为。而道教的“道”是“灵而有性”的“神异之物”，人若得“道”，即可成仙成神， 长生不死，显示出对生和现世的眷恋与执着，而没有道家那种旷达与超脱。
神仙崇拜是道教信仰的核心。
思想渊源：
（1）原始宗教和巫术
（2）春秋战国时代产生的“方术”（仙术）
（3）阴阳五行学说
（4）黄老学说解析： 暂无解析 -
第11题：
问答题简述社会交换理论的思想渊源 。正确答案： （1）古典经济学中的交换思想。古典经济学研究了人们通过相互行为满足欲望的问题。最早是英国的洛克和亚当.斯密，他们认为交换使双方互利。
（2）人类中的交换思想。人类学家对初民社会的研究表明：初民社会没有现代市场，盛行的是以物易物的实物交换。初社会中各种赠礼风俗、馈赠仪式都具有交换的含义。
（3）行为主义心理学。行为主义心理学以“刺激——反应”作为解释行为的模式，相信对动物行为的实验可用来推断人类的行为。
社会交换理论在古典经济学、人类学和行为主义心理学基础上，将人与人之间的所有互动行为视为计算得失的理性交换行为。解析： 暂无解析 -
第12题：
问答题简述周公的社会思想（儒家思想主要渊源）。正确答案： 1.天命观：“惟命不于常”，周公的天命观与传统天命观有区别，上天的意志、命令是可以改变的，不会永远无条件垂青于一朝一姓，承天受命于人间行为联系起来，不是上天转移天命，而是自己失德失去上天的眷顾。上天的意志与人间行为的道德相关，道德伦理内涵。后世影响：是孔孟天命观，宋明理学天理观之滥觞。
2.敬德保民：“德”在周公思想体系中占有中心地位。
（1）敬德：“德”是个人的德行，政治上的德政。“慎罚，保民”。
（2）慎罚：敬德思想一大主题；合义合宜，避免滥用刑法；罪小不做反省，不可不杀，罪大而悔改，可予以饶恕；用刑之道在于使民心悦诚服；判决过程要真慎之又慎。
（3）保民：与政权长治久安密切相关。特色：强调对人民疾苦的关怀与对老弱孤幼的保护。
后世影响：如家仁学发展，成为中华民族基本道德观念之一。解析： 暂无解析 -
第13题：
结构功能主义的思想渊源。
正确答案: ①早期社会学家的影响。孔德、斯宾塞都提出过社会有机体的思想。特别是斯宾塞的社会有机体学说已经包含了结构功能主义的基本命题。
杜尔克姆是现代结构功能主义的最重要的奠基人。他关于社会整体性和系统性、社会团结和社会秩序、因果分析和功能分析的观点为结构功能主义所继承、接受和发展。
②英国文化人类学功能学派的影响。马林诺夫斯基提出的功能普遍性和功能不可缺少性假设，拉德克里夫-布朗提出的功能统一性假设，成为传统功能主义的理论基础。 -
第14题：
简述中国近代资产阶级民主革命派“民生论”的思想渊源。
正确答案: （1）继承了中国古代的传统思想。
（2）借鉴了西方各种流派的非科学社会主义思想。 -
第15题：
简述社会保障思想渊源的表现
正确答案:这些社会保障思想渊源主要表现在三个方面：
首先，与社会保障有关的思想最初表现为慈善或恩赐思想；
其次是表现为平等或公平思想；这种思想是比慈善或恩赐思想更加进步或者说更高层次地与社会保障有关的思想
；最后表现为空想社会主义。 -
第16题：
简述魏源宣传富民的富音理论。
正确答案:他认为以末致富更能摆脱封建束缚，他说“天下有本富，有末富，其别在有田无田。有田而富者，见输租税，供徭役，事事受制于官，一遇饥荒，束手待尽，非若无田之富民，逐什一之利，转贩四方，无赋敛徭役，无官吏挟持，即有与民争利之桑、孔，能分其利而不能破其家也。是以有田之富民可悯更甚于无田。”他赞赏私有财产制度，“使人不敢顾家业，则国必亡。”认为“富户是一方之元气”，“土无富户则国贫。” -
第17题：
简述周公的社会思想（儒家思想主要渊源）。
正确答案: 1.天命观：“惟命不于常”，周公的天命观与传统天命观有区别，上天的意志、命令是可以改变的，不会永远无条件垂青于一朝一姓，承天受命于人间行为联系起来，不是上天转移天命，而是自己失德失去上天的眷顾。上天的意志与人间行为的道德相关，道德伦理内涵。后世影响：是孔孟天命观，宋明理学天理观之滥觞。
2.敬德保民：“德”在周公思想体系中占有中心地位。
（1）敬德：“德”是个人的德行，政治上的德政。“慎罚，保民”。
（2）慎罚：敬德思想一大主题；合义合宜，避免滥用刑法；罪小不做反省，不可不杀，罪大而悔改，可予以饶恕；用刑之道在于使民心悦诚服；判决过程要真慎之又慎。
（3）保民：与政权长治久安密切相关。特色：强调对人民疾苦的关怀与对老弱孤幼的保护。
后世影响：如家仁学发展，成为中华民族基本道德观念之一。 -
第18题：
（）是武术的思想渊源。
正确答案:中国古典哲学 -
第19题：
简述前苏联“诗电影”产生的两个思想渊源。
正确答案:“诗电影”主要以印象派和蒙太奇学派为思想渊源。印象主义电影对光影的意象的追求就是为了表现自然表象的诗意。蒙太奇学派对革命性的充满激情的描述发掘了画面诗意。 -
第20题：
名词解释题富民思想正确答案： 富民思想是我国古代经济思想中的积极因素，也是优良传统，它首先为春秋时期的儒家学派所正式倡导，但其思想的萌芽却可以追溯到西周时期。这种“富民”思想自孔子以后不断为了历代思想家与政治家所主张，成为我国古代重要的经济思想之一，直至影响至今。富民思想是我国古代经济思想的基础，不仅派生出许多富民政策和措施，而且还与其它一些经济思想有着密切的联系。解析： 暂无解析 -
第21题：
问答题简述中国近代资产阶级民主革命派“民生论”的思想渊源。正确答案： （1）继承了中国古代的传统思想。
（2）借鉴了西方各种流派的非科学社会主义思想。解析： 暂无解析 -
第22题：
问答题富民思想的渊源是什么？正确答案： 富民思想首先为儒家所正式倡导，但富民思想在中国至少可追溯到西周时代。
（1）富民思想的渊源可以追溯到上古时期的民本思想，富民思想既是民本思想的“派生物”，也是民本思想在经济关系上的体现。
（2）富民思想的社会基础是西周统治者在推翻殷商统治后面临的百业待兴、危机四伏的局面。为了缓和阶级矛盾，维护自己的长期统治，西周统治者“以德和民”、“敬德保民”，施行“德治”，促进了富民思想的产生。
（3）富民思想的经济基础在于当时生产方式落后，正处于真正的自然经济阶段，统治者不能不高度重视生产活动，尤其是周代统治者在知道被剥削阶级的劳动在为他们创造生活所必需的物质财富上的意义之后，为了扩大剥削，提出了富民思想。解析： 暂无解析 -
第23题：
问答题简述道教产生的思想渊源。正确答案： 道教的思想渊源是“杂而多端”的，大体有以下几种主要因素：首先是道家思想。其次，道教还汲取了儒家的伦理纲常思想。此外，《易学》和阴阳五行思想对道教的影响也是十分明显的。道教也汲取了墨家思想。道教在产生过程中，除吸收以上所说的这些古代文化思想之外，还吸收了传统的鬼神观念和古代的宗教思想与巫术。由此可见，道教和我国传统文化的许多领域都有血肉相连的密切关系，它的产生，乃是中国传统文化直接孕育的结果。解析： 暂无解析 -
第24题：
问答题简述格式塔心理学的思想渊源及产生背景。正确答案： （一）古代整体论的思想传统：格式塔心理学在心理学历史上最大的特点是强调心理对象的整体性。整体性思想的核心是有机体或统一的整体构成要大于各部分单纯相加之和，这是一种和原子论思想相对立的观点。整体论思想最早在古希腊和罗马时代已出现，真正在哲学体系中体现是在黑格尔的哲学中。
（二）社会历史背景：格式塔土生土长在德国。德国当时的资本主义经济发展迅速，想独霸世界，整个社会的意识形态强调统一，强调主观能动性。
（三）哲学理论背景：第一，康德：客观世界的空间、时间和因果关系等都是以一种先验的形式天赋在人的头脑里，他们通过知觉的形式被人认识到而形成人的经验，因此鲜艳独立与经验并决定经验，是经验成为可能的前提条件。第二，胡塞尔：现象学是一种方法论，现象学的方法就是观察者必须摆脱一切预先的假设，把一切已有的经验束之高阁，在此基础上对观察到的东西作如实的描述，从而使观察对象的本质展现出来。
（四）科学背景：19世纪末20世纪初，物理学中“场论”思想的提出。
（五）心理学背景：马赫：感觉是一切客观存在的基础，也是所有科学研究的基础。物体的形式是可以独立与物体的属性的，它可以单独被个体所经验，在这里经验就是感觉。形质学派：倡导研究事物的形、形制，是一种朴素的整体观。解析： 暂无解析