简述墨家经济思想的消费论。
题目
简述墨家经济思想的消费论。
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参考答案和解析
参考答案：
要求门徒生活上清苦，以自苦为极。但对普通民众虽有具体标准，但并非太低。
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第1题：
简述墨家的教育实践与教育思想答案：解析：(1)墨家的教育思想，a.政治和道德教育:即墨家“十论”:尚贤、尚同、兼爱、非攻、节用、节葬、非乐”、非命、天志、明鬼。b.科学技术教育:包括生产和军事科学技术知识教育及自然科学知识教育。c.文史知识教育:以六艺为主体。d.培养思维能力的教育:包括认识和思想方法的教育、形式逻辑的教育。(2)墨家的教育实践①“农与工肆之人”墨子是“农与工肆之人”的代表。墨子出身微贱，精于工技，其思想基本代表当时的“农与工肆之人”的立场。他主张尚贤、尚同，强烈反对奴隶主贵族的世袭制度。墨子的世界观是唯心主义的，但在认识论方面有丰富的唯物主义因素。现存《墨子》其53篇。②总结主动、创造实践、量力的教育方法墨程和墨家的教育方法也表现出鲜明的学派特色，而与儒家有较大的不同。a.主动正确的教育方法是“虽不叩必鸣”一即使 人们不来请教，你也应该主动地上门去教。b.创造墨子主张对古代的优秀遗产应继承，但还要有创造精神，使善的东西更多-些。c.实践墨家更着眼于“功”或效果，讲效果也就是讲实践。d.量力墨程十分注意在施教时考虑学生的力之所能及。就学生的精力而言，人不能同时进行几方面的学习:就学生的知识水平而言，应当量其力而教。 -
第2题：
简述中国文化中冷遇的墨家思想与《管子》中的轻重治国论。
正确答案: 《管子》学派坚信“仓廪实而知礼节，衣食足而知荣辱”。重视财富积累对富国强兵的作用，是先秦思想家的一个共许的观点。所不同的是，《管子》的财富观不是片面地重农，片面地强调五谷的生产，相反它强调各业的并兴。《管子》作者所要求的国家富裕，是经济多种经营的富裕。
主张多种经济，甚至提出利用消费以增加就业，必然重视社会分工。多样化的社会生产，又决定了《管子》学者们对私人工商业的并不排斥的基本态度。这种与民三七分利的设想，还将国家的富强和工商业者的利益结合起来。因此，《管子》中的富国论是一个兼顾到民间利益的“富上而足下”的“上下俱富”论。
轻重之术的关键是谷物和货币，谷物和货币是“轻重”之术的核心。有货币方可以收购囤积谷物，有谷物方可回收货币。“轻重”之术在国与国之间的运用，首务是防止重要物资外流，保持“天下轻，我独重”的优势。在《管子》的学派们看来，自古以来的朝代兴亡，没有不是用“轻重”之术的。用此术致敌国于臣服之地，就是“商战”。 -
第3题：
简述近代中国经济思想的田制论。
正确答案:土地问题是中国历代政府和思想家普遍关心的问题。龚自珍提出农宗论，企图用宗族关系来缓和地主和农民的矛盾，实现社会的稳定。洪秀全以平分土地为解决土地问题的理想方案。主张通过减租来减轻农民痛苦的有陶煦和钟天纬。
以孙中山为代表的资产阶级革命派批评了地主的不劳而获、坐享其成，主张平均地权，土地国有，将这一政策作为防止中国经济发展后发生社会革命的主要保证。孙中山晚年还进一步提出了“耕者有其田”的口号。刘师培在参加同盟会期间批判了历代地权的失平，提出了“农人革命”的主张。章炳麟起初赞成平均地权，后来仅主张在人口适中的地区进行均田。孙中山的土地国有主张曾受到梁启超的抨击，双方发生了激烈的论战。 -
第4题：
简述墨家经济思想的国家与等级。
正确答案:墨子把国家的起源认为是经济上的需要。他认为社会等级是必要的，但又认为人们可通过政治地位的获得而改变等级。墨子反对以骨肉或故旧、面目美好为标准用人，要求以贤与智为条件来决定贵贱等级。 -
第5题：
试述儒家和墨家经济思想的区别。
正确答案:义利观是孔子经济思想的灵魂，是儒家对物质财富的基本态度。孔子说：“富与贵，是人之所欲也，不以其道得之，不处也。贫与贱，是人之所恶也，不以其道得之，不去也。”（（论语•里仁》）“不义而富且贵，于我如浮云。”（《论语•述而》）孔子把财富和伦理观念严格结合起来，强调“君子喻于义，小人喻于利”（《论语•里仁》）。这里，他把义和利对立起来，看作是两个对立阶级的不同自然倾向。“子罕言利”。伦理对财富获得的限制，意味着财富的获得要服从于伦理标准，即相对伦理规范而言对财富的追求要退居于次要地位。墨家和儒家一样是战国时代的显学，是与儒家对立的一个重要学派。墨家是小生产者阶层的代表。墨家是最早的公开以利为哲学基础的先秦学派。不同于儒家的义利观，墨家以利为社会伦理的基础，以利不利于人为判断义与不义的标准，利于人就是义，不利于人就是不义。“所谓贵良宝者，可以利民也。而义可以利人，故曰，义，天下之良宝也。”（《墨子，耕柱篇》）“义，利也。”（《墨子•经上》）墨家言利的最重要方面是主张“交相利”。其基本内容是“利人者，人必从而利之„„害人者，人必从而害之”（《墨子•兼爱中》）。交利必须做到人己两利，更不能亏人以利。孔子坚决不赞成儒者或士人阶层直接参加生产。而墨子学派亲身参与生产且自苦为极。墨翟认为，国家和人民的财富，决定于“生财”（生产）和“用财”（消费）两个方面的情况和相互关系。他称：“固本而用财，则财足。”（《墨子•七患》）农业生产搞得好而财富的使用或消费又适当，财富就能充足。墨翟认为，要增加生产，则要增加劳动力，强调“赖其力者生”（《墨子•非乐上》），而不是提出改进生产技术。所以，墨翟在先秦诸子中是最主张增加人口的，并提出了很多增加人口的具体措施。另一方面就是主张节用。他认为：“为者疾，食者众，则岁无丰。”（《墨子•七患》）就是说，尽管生产得很努力，如果消费得多，仍无法使财富丰裕，因此，要实现国富，决定性因素在于节用，只有节用才可使财富成倍地增长。 -
第6题：
简述墨家经济思想交利论。
正确答案: 首次提出利为哲学纲领，利为社会伦理之基础。分辨义与不义的标准以行为之利人与否以为断，利于人就是义，不利于人就是不义。儒家以伦理规定利，墨家以利规定伦理。利字贯穿墨子的学说和行为。墨子的利是广义的，主要指物质利益，但也不仅指物质。利的范围十分广泛，只要使人喜欢的的事物就是利。但利民的具体内容最终归结为物质财富.如将利的范围扩大到国家，其利与不利的标准是，利是利多害少，不利是害多利少。墨家的主要方面是交相利。从兼爱推出交相利。墨子重视功利，但他不是一个个人利已主义者。把个人利益与整个集体利益揉和在一起。提倡交利，通过自利达到互利。 -
第7题：
简述墨家思想的尚贤思想。
正确答案: 尚贤是墨子的一个基本政治主张。墨子提出“使能以治之”的用人原则，任用有才能的人，而不再局限于“富贵”、“亲戚”的狭小范围内。他主张在用人上要效法古代的圣王，“甚尊尚贤而任使能”，要把那些真正有才能和德行高尚者挑选出来，给他们适当的职位和相应的物质待遇。墨子主张官员队伍要有一定的流动性，官员要能上能下，做到择优汰劣。所谓“有能则举之，无能则下之”。
墨子特别提出，选用贤才不拘出身，即使出身低微，只要是贤才，也要选用。他的一句名言是：“虽在农与工肆之人，有能则举之”。因为在他看来，“官无常贵而民无终贱”，贵族与平民的身份地位并不是固定不变的。
墨子还提出了判断一个人贤能与否标准。他认为，作为贤者，要能竭尽全力侍奉君主，终于职守，把功劳、安乐留给君主，自己承担怨恨诽谤和忧愁。此外还要能帮助、教育民众，解决民的温饱问题，使社会秩序井然，人们各安其生。墨子所谓的贤能就是既忠于君主，能为君主效命，又能治理人民，以满足君主政治需要的人才。
尚贤的原则确定了，墨子又提出了实施尚贤的具体方法，就是要为贤才“置三本”。墨子认为，使用贤才就要给予必要的爵位、俸禄和权力，否则贤才难以树立权威，以发挥才能，实现治理。“置三本”实际上是要解决贤者的经济、政治待遇和工作条件的问题。墨子认为这些是推行尚贤的根本措施。
墨子尚贤主张反映了正在崛起的士阶层的政治期盼。 -
第8题：
问答题简述墨家思想的尚贤思想。正确答案： 尚贤是墨子的一个基本政治主张。墨子提出“使能以治之”的用人原则，任用有才能的人，而不再局限于“富贵”、“亲戚”的狭小范围内。他主张在用人上要效法古代的圣王，“甚尊尚贤而任使能”，要把那些真正有才能和德行高尚者挑选出来，给他们适当的职位和相应的物质待遇。墨子主张官员队伍要有一定的流动性，官员要能上能下，做到择优汰劣。所谓“有能则举之，无能则下之”。
墨子特别提出，选用贤才不拘出身，即使出身低微，只要是贤才，也要选用。他的一句名言是：“虽在农与工肆之人，有能则举之”。因为在他看来，“官无常贵而民无终贱”，贵族与平民的身份地位并不是固定不变的。
墨子还提出了判断一个人贤能与否标准。他认为，作为贤者，要能竭尽全力侍奉君主，终于职守，把功劳、安乐留给君主，自己承担怨恨诽谤和忧愁。此外还要能帮助、教育民众，解决民的温饱问题，使社会秩序井然，人们各安其生。墨子所谓的贤能就是既忠于君主，能为君主效命，又能治理人民，以满足君主政治需要的人才。
尚贤的原则确定了，墨子又提出了实施尚贤的具体方法，就是要为贤才“置三本”。墨子认为，使用贤才就要给予必要的爵位、俸禄和权力，否则贤才难以树立权威，以发挥才能，实现治理。“置三本”实际上是要解决贤者的经济、政治待遇和工作条件的问题。墨子认为这些是推行尚贤的根本措施。
墨子尚贤主张反映了正在崛起的士阶层的政治期盼。解析： 暂无解析 -
第9题：
问答题简述中国文化中冷遇的墨家思想与《管子》中的轻重治国论。正确答案： 《管子》学派坚信“仓廪实而知礼节，衣食足而知荣辱”。重视财富积累对富国强兵的作用，是先秦思想家的一个共许的观点。所不同的是，《管子》的财富观不是片面地重农，片面地强调五谷的生产，相反它强调各业的并兴。《管子》作者所要求的国家富裕，是经济多种经营的富裕。
主张多种经济，甚至提出利用消费以增加就业，必然重视社会分工。多样化的社会生产，又决定了《管子》学者们对私人工商业的并不排斥的基本态度。这种与民三七分利的设想，还将国家的富强和工商业者的利益结合起来。因此，《管子》中的富国论是一个兼顾到民间利益的“富上而足下”的“上下俱富”论。
轻重之术的关键是谷物和货币，谷物和货币是“轻重”之术的核心。有货币方可以收购囤积谷物，有谷物方可回收货币。“轻重”之术在国与国之间的运用，首务是防止重要物资外流，保持“天下轻，我独重”的优势。在《管子》的学派们看来，自古以来的朝代兴亡，没有不是用“轻重”之术的。用此术致敌国于臣服之地，就是“商战”。解析： 暂无解析 -
第10题：
问答题简述墨家经济思想的价值与价格。正确答案： 其商品价值论散见于《经说上、下》、《经上、下》。其对商品的使用价值与交换价值已有所区别，《经说下》说，“为屦以买，不为屦也。”制成屦以购买别的商品，对制屦者本人来说，它已不再作为屦来使用了。同时代的亚里斯多德也有相似的看法，每种货物都有两种用途：一种是物本身所固有的，另一种则不然，既用来穿，又用来交换。同时，墨子认识到商品具有它的内在价值，价格的高低以此内在价值为依据。商品的成交价格无所谓贵贱，只要经过买卖双方的详细评定以后，这种价格反映商品的内在价值，即所谓反其价。他已认识到能正确反映价值的价格是最适当的价格。对等价交换也有所认识。但同时，墨家也认为商品价格是由主观决定的，“宜不宜”，在于“欲不欲”。解析： 暂无解析 -
第11题：
问答题简述墨家经济思想的消费论。正确答案： 要求门徒生活上清苦，以自苦为极。但对普通民众虽有具体标准，但并非太低。解析： 暂无解析 -
第12题：
单选题“兼爱、交利论”属于哪个学派的经济思想（）。A儒家
B墨家
C道家
D法家
正确答案： A解析： 暂无解析 -
第13题：
对经济思想史上的“奢侈消费有益论”进行评价。
从孟德斯鸠到曼德维尔再到斯密和凯恩斯
首先消费是人类经济行为的目的。消费过程同时就是保全生命和获得物质幸福的过程。消费对社会经济具有推动作用。孟德斯鸠认为奢侈消费代表了消费品的精细化、多样化以及消费范围的扩展和升级，被认为是一个社会手工业兴旺、商业繁荣和经济真行的重要条件。孟德斯鸠的奢侈消费促进经济繁荣的思想可以与其同时代的曼德维尔的“节俭和奢侈悖论”一同构成凯恩斯需求管理政策的理论渊源。亚当·斯密也认为当个体专注于自己的利益的追求，让自己的利益最大化时，一只看不见的手会将个人的追求转化为社会的利益，此时奢侈消费会促进社会发展。
但另一方面，孟德斯鸠又认为奢侈消费是一种过度消费：
（1）奢侈消费的本质是矫饰的尊贵；凡勃伦在他的《有闲阶级论》中批判奢侈消费是“炫耀性消费”、“歧视性对比”；
（2）奢侈消费的存在体现了社会的不公平，极端的奢侈总与极端的贫穷共存；
（3）奢侈消费污染人们的灵魂，破坏社会道德。节俭塑造纯良的风尚和爱国热情，而奢侈使社会风尚堕落，个人利益膨胀，爱国热情消失。
略 -
第14题：
简述墨家经济思想的财政观念。
正确答案:只反对厚敛，不反对正常的租税和关市之征。 -
第15题：
简述近代中国经济思想的消费论。
正确答案:中国古代黜奢崇俭占主导地位，也有少数思想家指出奢侈的积极作用。魏源一方面肯定俭是美德，另一方面又主张富人崇奢，理由和古代的说法相同。到第三阶段有些思想家从发展资本主义的角度讨论奢俭问题。谭嗣同、梁启超都批判了黜奢崇俭，主张富人投资新式企业以求利，严复则肯定俭的积极作用，又批评了守财奴式的俭，主张将节省下来的财富用于投资。他还提出消费和积累要保持适当的比例。
一种是相对人口过剩思想，如薛福成和陈炽，认为只要发展机器工业，人满之患就可以解决；谭嗣同认为通过世界范围的移民可以解决局部地区的人满。主张不存在人满之患的有包世臣、梁启超、廖仲恺、孙中山等，他们大多从发展农业的潜力来说明中国的人口没有达到饱和点。廖仲恺、孙中山都批评了马尔萨斯的人口论。 -
第16题：
简述墨家经济思想劳动生产与分工。
正确答案:认识到劳动创造财富，在分工方面，他已意识到有社会分工及一个生产单位劳动过程的分工。意识到有一种地区分工和按性别进行的自然分工。认为脑力劳动也有分工，和体力劳动者从事生产的劳动一样，是一种职业上的分工。但墨家对于为什么要分工以及社会分工和生产过程上的分工的本质差别何在不清楚。 -
第17题：
简述近代中国经济思想的货币论。
正确答案: 鸦片战争前后的白银外流，使中国形成了讨论货币问题的高潮。在讨论中，出现了王瑬的名目主义货币理论和魏源、许楣的金属主义货币理论，它们分别代表着中国传统的名目主义货币思想和金属主义货币思想发展的顶点。咸丰年间因镇压太平军的财政需要而讨论行钞问题，由王茂荫发其端。坚持和发展反用银论的有徐鼒和孙鼎臣。第二阶段主要是讨论自铸银元问题。第三阶段西方货币理论传入，并进入了建立本位制度的讨论。梁启超、康有为都主张实行虚金本位制，康有为还首次提出了以发行公债为发行纸币的中间环节的办法。
1912年孙中山提出实行纸币流通制度的钱币革命论，后来他和朱执信、廖仲恺都著文进行宣传，廖仲恺还提出了“货物本位”的名称。严复、孙中山都把货币视为筹码，章炳麟则用劳动价值观点来阐述金属主义货币理论。 -
第18题：
“兼爱、交利论”属于哪个学派的经济思想（）。
- A、儒家
- B、墨家
- C、道家
- D、法家
正确答案:B -
第19题：
问答题简述墨家经济思想交利论。正确答案： 首次提出利为哲学纲领，利为社会伦理之基础。分辨义与不义的标准以行为之利人与否以为断，利于人就是义，不利于人就是不义。儒家以伦理规定利，墨家以利规定伦理。利字贯穿墨子的学说和行为。墨子的利是广义的，主要指物质利益，但也不仅指物质。利的范围十分广泛，只要使人喜欢的的事物就是利。但利民的具体内容最终归结为物质财富.如将利的范围扩大到国家，其利与不利的标准是，利是利多害少，不利是害多利少。墨家的主要方面是交相利。从兼爱推出交相利。墨子重视功利，但他不是一个个人利已主义者。把个人利益与整个集体利益揉和在一起。提倡交利，通过自利达到互利。解析： 暂无解析 -
第20题：
问答题简述墨家经济思想的人口观念。正确答案： 墨子是中国古代谈人口问题的第一人。墨子以前，越王勾践第一次强力推行人口增殖政策。墨子以后梁惠王与秦孝公，都厉行人口增殖政策，但他们的人口增殖政策完全是为了适应兼并战争的形势。墨子提倡增殖人口不是从军事着眼，而是从发展社会生产着眼。他的富国众民之术，不能以扩充领土方式为依据，必须在一定领土上增加人口数量，墨子认为只要采取节用政策，天下财富就可以加倍，但人口难于加倍。解析： 暂无解析 -
第21题：
问答题简述近代中国经济思想的消费论。正确答案： 中国古代黜奢崇俭占主导地位，也有少数思想家指出奢侈的积极作用。魏源一方面肯定俭是美德，另一方面又主张富人崇奢，理由和古代的说法相同。到第三阶段有些思想家从发展资本主义的角度讨论奢俭问题。谭嗣同、梁启超都批判了黜奢崇俭，主张富人投资新式企业以求利，严复则肯定俭的积极作用，又批评了守财奴式的俭，主张将节省下来的财富用于投资。他还提出消费和积累要保持适当的比例。
一种是相对人口过剩思想，如薛福成和陈炽，认为只要发展机器工业，人满之患就可以解决；谭嗣同认为通过世界范围的移民可以解决局部地区的人满。主张不存在人满之患的有包世臣、梁启超、廖仲恺、孙中山等，他们大多从发展农业的潜力来说明中国的人口没有达到饱和点。廖仲恺、孙中山都批评了马尔萨斯的人口论。解析： 暂无解析 -
第22题：
问答题简述墨家经济思想劳动生产与分工。正确答案： 认识到劳动创造财富，在分工方面，他已意识到有社会分工及一个生产单位劳动过程的分工。意识到有一种地区分工和按性别进行的自然分工。认为脑力劳动也有分工，和体力劳动者从事生产的劳动一样，是一种职业上的分工。但墨家对于为什么要分工以及社会分工和生产过程上的分工的本质差别何在不清楚。解析： 暂无解析 -
第23题：
问答题简述墨家经济思想的财政观念。正确答案： 只反对厚敛，不反对正常的租税和关市之征。解析： 暂无解析