怎样看待佛教在唐代的发展和社会影响？

第1题：

第2题：

唐高祖李渊自认为是老子后裔，规定老子地位在孔子之上，佛教位居第三；武则天时明令佛教位在道教之上；后来唐武宗又大规模地“灭佛”。这反映出唐代（）

A皇帝的好恶决定宗教兴亡

B道教的社会影响最大

C儒学的政治地位最为稳固

D佛教的社会基础薄弱

C
略

第3题：

佛教传入中国是在（）

• A、东汉
• B、西汉
• C、西晋
• D、唐代

正确答案:B

第4题：

怎样看待疫苗接种在预防疾病中的作用？

正确答案: （1）唯一手段：疫苗接种是预防该病的唯一手段，除此之外别无它法。如猪瘟、猪细小病毒病、猪伪狂犬病、猪乙性脑炎和口蹄疫等病毒性传染病。
（2）主要手段：疫苗接种在预防该病中起主要作用。如一些危害大的细菌性传染病。
（3）辅助手段：疫苗接种在预防该病上起辅助作用。
（4）次要手段：疫苗接种在预防该病上所起的作用不大或疫苗免疫效果不好。
目前，猪的发病率和死亡率都很高，这和疫苗接种不无关系。猪的疫苗多达几十种，那些该做那些不该做一定要搞清楚。做为唯一手段的病毒性疫苗必须做好，做为主要手段的疫苗尽可能接种。其它疫苗最好不接种，以程序性投喂广谱抗菌药的方法来预防。

第5题：

佛教如何看待环保？

正确答案: 在佛教利众道德价值观念指导下，藏传佛教中制定了保护自然环境，保护动植物，禁止杀生、偷盗、淫乱、欺诈等行为的一系列规条。这类道德法规，对青藏高原和其他信仰区的草原、森林、水源等自然生态和野生动物的保护以及社会、家庭、人际关系和民俗民风、社会风尚起到了非常好的作用，特别对藏族人的德性修养、心理素质的提高起到了不可估量的作用。因此，在环保方面，佛教也是走在前面，甚至可以追溯到佛陀时代。
佛在世时讲过一个故事：有一条龙，头上长了一棵树，每当风吹树摆时，就流血流脓，龙的头痛得要命。佛弟子问因缘，佛说在过去世燃灯佛时，龙破坏草木，燃灯佛说一草一木都不能破坏，否则要遭报应。但是这条龙不相信，后来龙头上就长了一棵树，一直头疼，这说明一草一木都要爱护。
人类的生存环境是非常重要的。现今全世界都在关注这个问题，在这个问题上佛法是任何宗教都无法相比的。

第6题：

如何看待辅导员发展前景？怎样进行自我完善？

正确答案: 1.党和国家的高度重视使得高校辅导员成为一个极具发展潜力的事业。
2.社会各界的认同表明辅导员是一种受人尊重的职业。
3.辅导员自身素质的增强使其具有广阔的发展前景。
（1）辅导员素质在不断提高
（2）辅导员从业经历让人受益终身
（3）辅导员后续发展具有充分的空间和机会。
自我完善：
1.通过学习全面提升自身素质；
2.通过实践全面提高自身能力；
3.通过思考和总结升华思想理念。

第7题：

佛教在唐代建立了各种宗派，主要有（）（）（）（）（）。

正确答案:天台宗、华严宗、禅宗、净土宗、律宗

第8题：

唐代佛教画兴盛，代表画家是（）和（）。

正确答案:周昉；吴道子

第9题：

第10题：

第11题：

第12题：

第13题：

第14题：

怎样看待音和义的关系？

正确答案:①音义关系的偶然性。
②音义关系的约定性。
③音义关系的回授性。
④音义关系的延展性。
⑤音义关系的类聚性。
⑥音义关系的多元性。

第15题：

如何看待藏传佛教中的财神？

正确答案: 在藏传佛教中的确有诸如财续佛母、藏巴拉等财神，但我们要正确看待。
求财本身不是坏事，但要“取之有道”，无论是经商、工作都要通过正常的渠道来赚取财富，不能用佛法所反对的、不道德的、损人利己的方式来求财，否则即使会有短暂的利益，但长远来说还是会适得其反。
财神有两个作用：一是可以对致富有加持力；二是对持守财富有加持力。单纯有财富，如果不善于持守，会很容易散去，修财神会有持守的作用。
财神本身都是属于护法或者佛菩萨的化身，如果以自私自利、想一夜暴富的心态来修持，特别是那些不遵守国家法律、道德败坏、唯利是图的人，如果财神帮助了他们，这些财神岂不是助纣为虐了？那还是佛教的护法、佛菩萨的化身吗？建议大家不要把“筹码”都压在财神身上，虽然有人通过修持财神达成了致富的心愿，但那是极少数的，要有忘我的菩提心、利益众生的心来修持才可以的。
一般人想赚钱、致富要遵守相应的规则，要以正常的工作、合法的经商等渠道来获取。

第16题：

在进行逻辑设计和分析时我们怎样看待无关项？

正确答案:由于无关最小项对应的输入变量取值组合根本不会出现，或者尽管可能出现，但相应的函数值是什么无关紧要。所以，在变量的这些取值下，函数可以任意取值0或l。

第17题：

佛教如何看待“生命本源”的说法？

正确答案: 佛教中从来没有生命有本源之说。因生命无本源，故说“无始时来”。若有“本源”，就成为生命“有始”；若生命“有始”，那开始的第一个生命是有因？还是无因？以“同因同果，异因异果”的道理推论，生命的前因仍然应该是生命，不可能从非生命生出生命来。因此，若开始的第一个生命有因，其因必定是生命；若是那样，这所谓“开始”的“第一个”生命，就不能成为“开始”，也不能成为“第一”，因其更有作为其前因的生命，怎能称其为“开始”和“第一”呢？若说这开始的第一个生命是无因，此理更是不通。无因怎能产生生命？若说这第一个生命的本源是阿赖耶识，“阿赖耶识”是有情生命的心识，没有有情生命就不存在阿赖耶识，那么，生出第一个生命的“阿赖耶识”是谁的阿赖耶？若说，在有第一个生命之前就有作为生命本源的阿赖耶识，那就和外道虚构的绝对精神没有什么区别。
佛教的生命轮回，是个无始无终的封闭圈。若有始，便有终，那就是一段直线，就不会是轮回封闭圈。不承认生命有始，就不会犯无因论过错。故生命有始论、生命有本源说，都非佛教的观点。生命从全体的角度讲无始无终、轮回不息；从生命的个体角度看，生命无始或者无终、或者有终——因为入佛门，学正法、走正道，会有证涅槃、终结生命轮回之时，对此类众生来说，生命无始有终。

第18题：

中国佛教包容了北传佛教、南传佛教和藏传佛教三大体系。世界上完整的佛教在印度，发展在中国。

正确答案:错误

第19题：

唐代有哪些著名的佛教雕塑和陵墓雕塑？

正确答案:洛阳龙门石窟中的石刻雕塑是这个时期的典型，本尊为卢舍那佛坐像，两傍依次为：迦叶（已毁）阿滩、二菩萨、金刚与神王，再次为供养人。

第20题：

第21题：

第22题：

第23题：