埃及法老阿蒙霍特普四世进行宗教改革时废弃对其进行崇拜的神是（）A.阿蒙神B.阿吞神C.奥西里斯D.赫鲁斯
题目
埃及法老阿蒙霍特普四世进行宗教改革时废弃对其进行崇拜的神是（）
A.阿蒙神
B.阿吞神
C.奥西里斯
D.赫鲁斯
相似考题
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第1题：
埃及同赫梯的争霸斗争达到高潮、进行了著名的卡迭什战役并签订银板合约的埃及法老是（）
- A、图特摩斯三世
- B、雅赫摩斯一世
- C、拉美西斯二世
- D、阿蒙霍特普四世
正确答案:C -
第2题：
阿蒙霍特普四世废除了对下列哪个神的信奉（）
- A、阿蒙-拉
- B、阿顿
- C、休
- D、盖布
正确答案:A -
第3题：
不满阿蒙神庙祭祀集团插手王位继承问题、不甘心做傀儡而断然进行宗教改革的埃及法老是（）
- A、图特摩斯三世
- B、雅赫摩斯一世
- C、拉美西斯二世
- D、阿蒙霍特普四世
正确答案:D -
第4题：
埃及法老阿蒙霍特普四世进行宗教改革，把首都迁往（）
正确答案:阿马尔那 -
第5题：
埃及的文字神是（）。
- A、美尼斯
- B、阿蒙神
- C、伊西斯女神
- D、伊姆霍特普
正确答案:D -
第6题：
古埃及新王国时期，法老阿蒙荷太普四世进行了一场宗教改革，主张崇拜太阳神（），自命为（）。
正确答案:阿顿；埃赫纳顿 -
第7题：
埃及法老阿蒙霍特普四世进行宗教改革，把自己的名字改为（）
正确答案:埃赫那吞 -
第8题：
填空题埃及法老阿蒙霍特普四世进行宗教改革，把自己的名字改为（）正确答案： 埃赫那吞解析： 暂无解析 -
第9题：
单选题以古埃及阿蒙霍特普四世的著名政绩有（）。A种族改革
B文化改革
C政体改革
D宗教改革
正确答案： C解析： 暂无解析 -
第10题：
单选题驱逐喜克索斯人、建立古埃及第十八王朝埃及进入新王国时期的法老是（）A图特摩斯三世
B雅赫摩斯一世
C拉美西斯二世
D阿蒙霍特普四世
正确答案： C解析： 暂无解析 -
第11题：
单选题埃及法老阿蒙霍特普四世进行宗教改革时废弃对其进行崇拜的神是（）A阿蒙神
B阿吞神
C奥西里斯
D赫鲁斯
正确答案： A解析： 暂无解析 -
第12题：
单选题不满阿蒙神庙祭祀集团插手王位继承问题、不甘心做傀儡而断然进行宗教改革的埃及法老是（）A图特摩斯三世
B雅赫摩斯一世
C拉美西斯二世
D阿蒙霍特普四世
正确答案： A解析： 暂无解析 -
第13题：
下面哪一位组织的宗教改革废除了对阿猛拉神的崇拜？（）
- A、阿蒙霍特普四世
- B、哈夫拉
- C、门考拉
- D、萨丁
正确答案:A -
第14题：
图坦卡蒙继承了阿蒙霍特普四世的王位并且继续了他的宗教改革
正确答案:错误 -
第15题：
阿蒙霍特普四世改革
正确答案: BC1329—1362年，因统治阶级内部发生激烈的法老与阿蒙祭司集团存在的矛盾，新兴军事贵族与旧贵族之间的矛盾，地方实习贵族和以法老为主的中央政权存在的矛盾，法老靠以中小奴隶主为核心的新兴军事贵族的支持，进行了阿蒙霍特普四世宗教改革。改革取消了对阿蒙神的信任，并且法老将其名字改为“阿顿霍特普四世”。改革提出的一神信仰在历史上是第一次。 -
第16题：
驱逐喜克索斯人、建立古埃及第十八王朝埃及进入新王国时期的法老是（）
- A、图特摩斯三世
- B、雅赫摩斯一世
- C、拉美西斯二世
- D、阿蒙霍特普四世
正确答案:B -
第17题：
中埃及第十八王朝的法老利用（）废除了原来对阿蒙拉神的崇拜。
- A、自然灾害
- B、宗教改革
- C、政权斗争
- D、战争
正确答案:B -
第18题：
对阿蒙霍捷普四世宗教改革评析。
正确答案:古埃及法老阿蒙霍捷普四世统治时期（约公元前1379－1362年），法老和祭司贵族的矛盾尖锐化。他倚靠新兴军政显贵的支持，实行宗教改革，打击以底比斯阿蒙神庙祭司长为代表的世袭的祭司贵族集团。
阿蒙霍捷普提出新的教义，崇拜太阳神“阿吞”为宇宙间唯一的神，禁止对阿蒙以及其他地方神的信仰；没收阿蒙神庙的土地，分给军人贵族；将法老本人名字中的“阿蒙”更为“阿吞”，新名为“埃赫阿吞”，意为“对阿吞有益的人”；离开底比斯，另建新都“埃赫塔吞”，意为“阿吞的视野”。
埃赫阿吞统治十七年，宗教改革获得了暂时的成功。但在他统治末期，由于连年进行大规模的建筑工程，劳民伤财，加以疾疫流行，政局渐趋不稳。强大的祭司集团对改革充满仇恨，宣扬疾疫流行是四神所降的惩罚，组织了暗杀法老的活动。埃赫阿吞死后，他的继承者很快便和祭司贵族集团妥协，废除了改革措施，恢复了阿蒙神等旧神原有的地位和神庙的财产，改革失败。
阿蒙霍捷普四世的宗教改革，实质上是掩盖在宗教外衣下的奴隶主阶级内部的斗争。改革失败的原因主要有两方面：第一，埃赫阿吞改革的目的是强化王权，加强中央集权统治。因此广大人民的社会地位在改革中不仅没有得到改善，而且由于大兴土木，修建王宫、神庙，更加重了他们的负担，生活善更加恶化。因此，埃赫阿吞的改革没有也不可能得到广大人民的支持，而他们所依靠的“涅木虎”（中小奴隶主）出身的新兴军事贵族，同阿蒙神庙僧侣集团在力量的对比上又处于劣势。
第二，阿蒙神庙僧侣集团及其支持者不仅在经济上、政治上拥有强大的实力，而且在思想意识形态方面占有绝对优势，古老的宗教习惯和信仰在人们的思想上已根深蒂固。因此，任何企图通过政治手段，一时的改革来改变人们的思想意识作法，在实际上是行不通的，更何况埃赫阿吞的新教并没有给人民带来任何好处。埃赫阿吞的改革虽然失败了，但对阿蒙神庙僧侣集团及地方世袭显贵势力却给了一定的打击，他们的势力虽然恢复起来，但阿蒙僧侣集团所能控制的范围只是以底比斯为中心的南部埃及，而北方则在法老的控制之下。因此，在第十九王朝和二十王朝期间，法老经与阿蒙僧侣集团之间的斗争仍在继续。 -
第19题：
单选题埃及的文字神是（）。A美尼斯
B阿蒙神
C伊西斯女神
D伊姆霍特普
正确答案： B解析： 暂无解析 -
第20题：
填空题埃及法老阿蒙霍特普四世进行宗教改革，把首都迁往（）正确答案： 阿马尔那解析： 暂无解析 -
第21题：
填空题古埃及新王国时期，法老阿蒙荷太普四世进行了一场宗教改革，主张崇拜太阳神（），自命为（）。正确答案： 阿顿,埃赫纳顿解析： 暂无解析 -
第22题：
问答题对阿蒙霍捷普四世宗教改革评析。正确答案： 古埃及法老阿蒙霍捷普四世统治时期（约公元前1379－1362年），法老和祭司贵族的矛盾尖锐化。他倚靠新兴军政显贵的支持，实行宗教改革，打击以底比斯阿蒙神庙祭司长为代表的世袭的祭司贵族集团。
阿蒙霍捷普提出新的教义，崇拜太阳神“阿吞”为宇宙间唯一的神，禁止对阿蒙以及其他地方神的信仰；没收阿蒙神庙的土地，分给军人贵族；将法老本人名字中的“阿蒙”更为“阿吞”，新名为“埃赫阿吞”，意为“对阿吞有益的人”；离开底比斯，另建新都“埃赫塔吞”，意为“阿吞的视野”。
埃赫阿吞统治十七年，宗教改革获得了暂时的成功。但在他统治末期，由于连年进行大规模的建筑工程，劳民伤财，加以疾疫流行，政局渐趋不稳。强大的祭司集团对改革充满仇恨，宣扬疾疫流行是四神所降的惩罚，组织了暗杀法老的活动。埃赫阿吞死后，他的继承者很快便和祭司贵族集团妥协，废除了改革措施，恢复了阿蒙神等旧神原有的地位和神庙的财产，改革失败。
阿蒙霍捷普四世的宗教改革，实质上是掩盖在宗教外衣下的奴隶主阶级内部的斗争。改革失败的原因主要有两方面：第一，埃赫阿吞改革的目的是强化王权，加强中央集权统治。因此广大人民的社会地位在改革中不仅没有得到改善，而且由于大兴土木，修建王宫、神庙，更加重了他们的负担，生活善更加恶化。因此，埃赫阿吞的改革没有也不可能得到广大人民的支持，而他们所依靠的“涅木虎”（中小奴隶主）出身的新兴军事贵族，同阿蒙神庙僧侣集团在力量的对比上又处于劣势。
第二，阿蒙神庙僧侣集团及其支持者不仅在经济上、政治上拥有强大的实力，而且在思想意识形态方面占有绝对优势，古老的宗教习惯和信仰在人们的思想上已根深蒂固。因此，任何企图通过政治手段，一时的改革来改变人们的思想意识作法，在实际上是行不通的，更何况埃赫阿吞的新教并没有给人民带来任何好处。埃赫阿吞的改革虽然失败了，但对阿蒙神庙僧侣集团及地方世袭显贵势力却给了一定的打击，他们的势力虽然恢复起来，但阿蒙僧侣集团所能控制的范围只是以底比斯为中心的南部埃及，而北方则在法老的控制之下。因此，在第十九王朝和二十王朝期间，法老经与阿蒙僧侣集团之间的斗争仍在继续。解析： 暂无解析 -
第23题：
单选题埃及同赫梯的争霸斗争达到高潮、进行了著名的卡迭什战役并签订银板合约的埃及法老是（）A图特摩斯三世
B雅赫摩斯一世
C拉美西斯二世
D阿蒙霍特普四世
正确答案： C解析： 暂无解析 -
第24题：
单选题以下哪一项属于古埃及阿蒙霍特普四世的著名政绩：（）A文化改革
B种族改革
C宗教改革
D政体改革
正确答案： C解析： 暂无解析