怎样看待“伯乐赛马不相马”?

教条主义是指把书本、理论当教条，思想僵化，一切从定义、公式出发，不从实际出发。伯乐儿子按书中讲的特征去“相马”，最后捧回一只蛤蟆，其出发点即为书本上的个别词句和结论，属于思想僵化的“教条主义”，故选C。

解析:
A项无中生有，原文说的是“由于已从车战演变到骑兵作战，马的身价越来越高”，并未提到是相马技术的发展导致车战被逐渐淘汰；B项无中生有，原文未提及《相马经》的作者；C项，原文只提到《相马经》是我国动物学和畜牧学的重要文献，由此无法推出相马术的出现推动了古代动物学的发展。故A、B、C三项均有误。
由《吕氏春秋》中已提到相马家，可知相马师这一职业在汉代以前已出现的说法正确。
故正确答案为D。

第一步，本题考查文学并选错误项。
第二步，伯乐相马是一个汉语成语，意思是比喻善于识别人才，爱惜人才。伯乐，相传为秦穆公时的人，姓孙名阳，善相马。孙武，春秋末期著名的军事家、政治家，尊称兵圣或孙子（孙武子），被誉为“兵家至圣”“东方兵学的鼻祖”，经吴国重臣伍子胥举荐，向吴王阖闾进呈所著兵法十三篇，受到重用为将。故D项错误。
因此，选择D选项。

这是一种“按图索骥”的方法，把《相马经》当做教条，脱离实际，从本本出发，生搬硬 套。
【命题依据】
(1)辩证思维方法是人们正确进行理性思维的方法，主要有归纳和演绎、分析和综合、从 抽象上并到具体、逻辑和历史相一致等方法。其中归纳和演绎、分析和综合是形式逻辑与辩证 逻辑所共有的方法，而从抽象上升到具体、逻辑和历史相一致则是辩证思维所特有的方法
(2)现象和本质是揭示客观事物的外部表现和内部联系相互关系的范畴。现象和本质也是既对立又统一的。一方面，现象和本质是有区别的。现象是事物的外部联系和表面特征，人 们可通过感官感知，本质则是事物的内在联系和根本性质，只有靠人的理性思维才能把握；现 象是个别的、具体的，而本质是一般的、共同的；现象是多变的，本质则是相对稳定的；现象是生 动、丰富的，本质是比较深刻、单纯的。现象有真相和假象之分，假象与错觉不是一回事。假象 是客观存在，错觉是主观认识。另“方面,现象和本质又是统一的，它们相互联系、相互依存。 任何本质都是通过现象表现出来的，没有不表现为现象的本质；任何现象都从一定的方面表现 着本质，现象是本质的外部表现，即使是假象也是本质的表现。现象和本质的辩证关系表明， 正是因为现象和本质是统一的，所以我们能够通过现象认识事物的本质；同时由于现象和本质 是对立的，又要求人们不能停留于现象而必须透过现象揭示本质。人们正是通过对事物现象 的去粗取精、去伪存真、由此及彼、由表及里的认识过程，才不断深化对事物本质的‘认识。透过 现象发现本质是科学研究的任务，因为“如果事物的表现形式和事物的本质会直接合而为一， 一切科学都成为多余的了”。

考点细节理解
解析
根据文段第三句“传说中的相马专家是伯乐，事实上，这类专家数量众多，《吕氏春秋》就提到了十个相马家”，《吕氏春秋》是春秋战国时期的作品，说明相马师在汉代之间就存在，故D项正确。根据文段第二句“春秋战国时期，由于已从车站演变到骑兵作战，马的身价愈来愈高”，并没有提到车站被淘汰的原因，A项强拉关系，排除。根据文段第一句话“其中有一部失传已久的《相马经》”，并没有提到其作者，故B项错误。文段并没有提到相马术与动物学发展之间的关系，故C项表述错误。因此，本题答案为D选项。