以下不能当作数词的是( )A、"虽终归于焦烂,必一溉者后枯"中的"一"B、"夫田种者,一亩十斛"中的"一"C、"夫以蕞尔之躯,攻之者非一涂"中的"一"D、"半年一年,劳而未验"中的"一"E、"又守之以一,养之以和"中的"一"

题目

以下不能当作数词的是( )

A、"虽终归于焦烂,必一溉者后枯"中的"一"

B、"夫田种者,一亩十斛"中的"一"

C、"夫以蕞尔之躯,攻之者非一涂"中的"一"

D、"半年一年,劳而未验"中的"一"

E、"又守之以一,养之以和"中的"一"


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  • 第1题:

    子张问士:“何如斯可谓之达矣?”子曰:“何哉?尔所谓达者!”子张对曰:“在邦必闻,在家必闻。”子曰:“是闻也,非达也。夫达也者:质直而好义,察言而观色,虑以下人;在邦必达,在家必达。夫闻也者:色取仁而行违,居之不疑;在邦必闻,在家必闻。”(颜渊第十二)请从“闻”与“达”的角度来论述一下什么是仁学?


    C

  • 第2题:

    《孟子•许行》:“夫以百亩之不易为己忧者,农夫也。”这句话的意思是:把百亩之田耕不好当作自己忧虑的,只是平常的农夫。


    B

  • 第3题:

    【简答题】子张问士:“何如斯可谓之达矣?”子曰:“何哉?尔所谓达者!”子张对曰:“在邦必闻,在家必闻。”子曰:“是闻也,非达也。夫达也者:质直而好义,察言而观色,虑以下人;在邦必达,在家必达。夫闻也者:色取仁而行违,居之不疑;在邦必闻,在家必闻。”(颜渊第十二)请从“闻”与“达”的角度来论述一下什么是仁学?


    察言而观色

  • 第4题:

    “子虽工自树于王,而欲去之者众,子必危矣”中,“工”的意思是“善于”。


    译:有道德的人厌恶那种不说自己想去做却偏要编造借口

  • 第5题:

    30、《孟子•许行》:“夫以百亩之不易为己忧者,农夫也。”这句话的意思是:把百亩之田耕不好当作自己忧虑的,只是平常的农夫。


    有一位研究农家学说的人——许行,从楚国到了滕国,走到滕文公门上告诉滕文公说:“(我这个)远方的人,听说国君您施行仁政,希望得到一个住处而成为您的百姓。”滕文公给了他住处。他的门徒有几十个,都穿着粗毛编织的衣服,以打草鞋织席子来谋生。 陈良的门徒陈相,和他的弟弟陈辛,背着农具从宋国来到滕国,(对滕文公)说:“听说国君您施行了圣人的行政措施,那您也就是圣人了,(我们)希望成为圣人的百姓。” 陈相见到许行后非常高兴,完全抛弃了他以前所学的(儒家)知识而向许行学习。陈相见到孟子,转述许行的的话,说:“滕文公,那的确是贤明的君主,虽然这样,还是不懂得古代圣贤的治国之道。贤人应当同老百姓一同耕作来养活自己,自己做饭而又治理天下。现在,滕国有粮仓财库,那么这是使老百姓困苦而来供养自己,哪里算得上贤明!” 孟子说:“许行一定要自己种庄稼以后才吃饭吗?”说:“是的”“许行一定要自己织布以后才穿衣吗”说:“不,许行穿粗毛织成的衣服。”“许行戴帽子吗?”说:“戴。”问:“戴什么帽子?”说:“戴生绢做成的帽子。”问:”自己织的吗?“说:”不,用粮食交换来的。“”许行为什么不自己纺织?“对耕种有妨害。”问:“许行用铁锅瓦罐做饭吗,通铁制的农具耕田吗?”说:“是的。”“自己做的吗?”说:“不,是用粮食交换来的。”