请根据下文回答41—45题：当读图时代来临，视觉文化成为当代文化的一种主流形态而对人们耳濡目染之时，我们不能不关注新的文化现象和国民视觉素养培养这样一个重要问题。在全球化进程中发展多元文化、积极竞争话语权之时，我们不能不探讨如何向世界有效传播中华民族优秀文化这样一个时代命题。视觉文化，作为具有交叉学科特点的一个新颖研究领域，正在展示其独有的魅力，吸引着不同学科学者的探究目光。从研究的目标、对象与范围来看，将以图像符号为构成元素、以视知觉可以感知的样式为外在表现形态的文化统称为视觉文化。凡是人们可以通过视知

题目

请根据下文回答41—45题：

当读图时代来临，视觉文化成为当代文化的一种主流形态而对人们耳濡目染之时，我们不能不关注新的文化现象和国民视觉素养培养这样一个重要问题。在全球化进程中发展多元文化、积极竞争话语权之时，我们不能不探讨如何向世界有效传播中华民族优秀文化这样一个时代命题。视觉文化，作为具有交叉学科特点的一个新颖研究领域，正在展示其独有的魅力，吸引着不同学科学者的探究目光。

从研究的目标、对象与范围来看，将以图像符号为构成元素、以视知觉可以感知的样式为外在表现形态的文化统称为视觉文化。凡是人们可以通过视知觉感受而直接获取信息与解读意义的文化样式都可以纳入视觉文化的范畴。显然，这里的“视觉文化”比艺术工作者研究的“视觉艺术”进了一步，内容范围更加宽广，意义内涵更加深刻。

当代人类的视觉经验与阅读行为在发生转向：由基于印刷文本的阅读逐渐转变为基于视觉图像的解读。“除了绘画、雕塑、建筑、工艺品、戏剧、舞蹈等传统的视觉艺术样式，摄影、电影、电视等大众传媒渗透于日常生活，人类经验比过去任何时候都视觉化和具象化了。多媒体计算机网络的普及更使这种视觉经验无所不在。”由此引发阅读对象、阅读方式、阅读性质以及阅读心理和功能价值等多方面的重大嬗变。“观看”，不再是个简单的行为，“视觉”已经不是一般意义的“看”和“读”，而是特指解读某种具象性的对象。视觉素养正是这种“有意味的看”的能力，是体现观看者主体性和自觉性的“视觉鉴赏与意义解读”的修养。

视觉审美常常是一种“透过现象看本质”的[]使得审美体验过程得以实现的两大元素为：能够激起这种体验的文化资源和能够深刻体验的心理素质。信息时代，视觉素养不再仅仅是艺术工作者的专利。许多人看似缺乏艺术细胞，却并非与视觉素养无缘，同样具有视觉素养的可塑性。现代社会分工中，除了专业艺术工作者，还有相当多的职业需要具备视觉素养能力进行相关的创作，如教师、大众传媒、各类设计人员(城市建筑设计、服饰产品设计、包装用品设计、广告影视设计、网页设计)等。他们所具备的视觉素养能力的高低将深刻而广泛地影响着社会的文明风貌和大众的精神状态。视觉文化的研究和建设就是要重新调整和刷新人们的视觉经验，不断在实践中解除视觉困惑，以知识分子的人文精神去影响和改善大众视觉文化的现状。

下列有关“视觉文化”描述不正确的一项是()。

A．视觉文化已经成为当代文化的一种主流形态

B．视觉文化是具有交叉学科特点的一个新颖研究领域

C．“视觉文化”的范畴大于“视觉艺术”的范畴

D．它是以图像符号为构成元素、以视知觉可以感知的样式为内在表现形态的文化

相似考题

1.审美文化是文化的一种特殊形态,是指人们的各种文化生活与审美相互渗透或交融的状况,既包括传统纯审美形态、也包括当前日常泛审美形态。()此题为判断题(对，错)。

2.在一个价值坐标迷失、文化生态混乱的现状中，人们难免东突西奔。 娱乐和恶搞一度几乎成为当下文化生活的主导，人们难以找到对于生命意义的共鸣 ，对于价值观念的诠释，对于信仰信念的建设，对于至善至美的唤醒。 甚至连文化产品最核心属性的审美功能和教育功能都不能实现。 文化形态固然可以多元多义，活泼多样，然而与心灵无关的无聊、 与德性无关的任性，从来都是瓦解其精髓的敌人。因此， 人们在大时代火车呼啸着转弯之时，更需要文化的向心力和建设性。 这段文字意在说明：A: 文化形态多元多义，活泼多样均应有“度” B: 现代社会中的文化生态混乱问题亟待解决 C: 应提高当下文化产品的功能性和使命感 D: 社会转型期更需要加强文化的向心力和建设性

3.我们不得不承认，今天是一个影像主导传播的时代。人们获取信息的渠道主要是四块屏幕——电脑、电视、电影和手机，它们主导了我们这个时代的感知系统，甚至决定着我们对这个世界的认知。如果我们不能利用视觉媒介有效地传播文化，还只停留在文字的地界内，也许就会被这个由视觉符号覆盖的时代所淘汰。 这段文字意在说明(）。A.新媒体时代是由视觉符号覆盖的时代 B.影像内容比文字更容易为人们所接受 C.当代应更多的利用影像媒介传播文化 D.当今人们获取信息的渠道更加多元化

4.审美文化的社会转形常与社会形态的演变相维系。每一次社会形态的变化,首先会对人们的审美意识、审美理想产生影响,进而对整个审美文化产生作用。()此题为判断题(对，错)。

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  • 第1题：

    所谓的城市景观，是人们通过视觉所感知的()

    A:城市社会形态
    B:城市居住形态
    C:城市物质形态
    D:城市文化生活形态
    E:城市空间形态

    答案：C,D
    解析：
    所谓的城市景观，是人们通过视觉所感知的城市物质形态和城市文化生活形态。

  • 第2题：

    时尚是一种社会文化审美的意识形态，任何一种风格，一种艺术形式都可能不断发展成为时尚的主流文化，印花艺术设计的时尚有着自己独特的意味和特征。


    \r\n\t文学的审美意识形态主要体现在这四个方面：\r\n\t一、无功利与有功利。文学无功利性就是审美并不寻求直接的实际利益满足。文学直接地是无功利的，但间接地或内在地又隐伏着某种功利性，文学的功利性是为了再现社会生活，审美地掌握这个世界。\r\n\t二、形象与思维。所谓形象，是指艺术形象，即文学的文本结构所呈现的富于意义的审美感性形态，它是文学的特有存在方式。在欣赏文学作品的时候，我们不仅仅要知道这些具体的意象，更重要的是要通过这些鲜明的意象明白作者在表达着什么，作者想说的到底是什么，也就是文学的理性方面，即思维。\r\n\t三、情感与认识。审美情感是凝聚在审美形象中的主体态度。就是我们作为审美主体，对弱者抱有怜悯，对施暴者进行斥责，但当施暴者有所改善时，我们还是会抱着宽容的态度。认识是文学通过艺术形象来表现作者客观理智的一种意识。当然，在很多情况下，审美的情感与认识是联系而不可分割的。真正成功的作品，总是在审美诗意世界中把隐秘的社会意图掩藏了。\r\n\t四、假定性与真实性。所谓假定性就是指文学的虚拟的性质。文学按其本性来说，总的形式是假定性的，它不是生活本身，纯粹是子虚乌有；可另一方面，它又来自生活，它会使人联想起生活，使人感到比真的还真。文学的真实是在假定性中透露出来的。可以说是“假中求真”。总之，文学作为一种审美意识形态是一个完整的整体。它的内涵是极为丰富的，它是无功利性与有功利性的统一，形象与思维的统一，情感与认识的统一，假定性与真实性的统一。\r\n

  • 第3题：

    【判断题】当代西方世界理性主义是文化的主流。（)

    A．Y.是

    B．N.否


    错误

  • 第4题：

    儒学是怎样崛起而成为中国传统文化的主流意识形态的？它对中国文化的影响如何？
    1社会大变革，为思想家们发表自己的主张提供了历史舞台。由于战争不断，在战争中衰败的诸侯大臣们，他们畜养的家庭文人乐师流落四方，促使了学术下移，形成了从“学在官府”到“学在四夷”的转变。因而形成了诸子百家。诸子百家纷纷著书立说，广收门徒，互相争辨成为可能。儒学就是在这个时候兴起的。
    2礼崩乐坏的社会大动荡，使士阶层迅速崛起。士阶层的崛起意味着一个以“劳心”为务，从事精神生活创造的专业文化阶层从此形成。在周代，统治者分为四个等级，天子、诸侯、卿大夫、士，士是处于最低层的统治者。到了春秋战国时期，士取得了独立的地位，再加上诸侯争霸，渴求人才，养士之风大盛，更助长了士阶层的声势。而儒学造就了大量的人才。
    3儒学的思想是仁政，符合当时的时代要求，有利于统治阶级维护其统治。
    4竟相争霸的诸侯列国，尚未形成统一的文化观念。而儒学为统治阶级所用，为其打击其他学术提供了有力的条件。
    5宫廷儒学文化官员周游列国，走向民间，推动了私人学术集团的兴起。也进守旧而又维新，复古而又开明，这样一种二重性的立场，使得儒家学说能够在维护礼教伦常的前提下，一手伸向过去，一手指向未来，在正在消逝的贵族分封宗法社会和方兴的封建大一统宗法社会之间架起了桥梁。一步促进了儒学的峰起。
    儒学诞生于诸子蜂起、学派林立的年代，儒学与其他学说既对立又互补，相反相成，互相激荡，从而从客观上推动了中国文化的发展。由于儒学思想的精华，更是促进了后代多家思想的兴起，崛起一股股新的文学思潮。
    略

  • 第5题：

    附会文化是指人们对自然客体经过“自然的人化”过程，进而成为了“人化的自然”的旅游客体，所展现的一种旅游自然客体文化形态。


    错误

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