“天下事有难易乎？为之，则难者亦易矣；不为，则易者亦难矣。人之为学有难易乎？学之，则难者亦易矣；不学，则易者亦难矣。”这段话反映的哲学道理有()。A.天下事、人之为学都有难易之分，体现了矛盾的对立性 B.难和易相互依存，反映了矛盾的同一性 C.难和易关键在于为与不为，说明矛盾在一定条件下可以相互转化 D.要把事情办好，必须充分发挥人的主观能动性
题目
B.难和易相互依存，反映了矛盾的同一性
C.难和易关键在于为与不为，说明矛盾在一定条件下可以相互转化
D.要把事情办好，必须充分发挥人的主观能动性
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第1题：
教师资格考试:“教亦多术矣。予不屑之教诲者,是亦教诲之而已矣”,这是( )对教学方法的总结。．“教亦多术矣。予不屑之教诲者，是亦教诲之而已矣”，这是( )对教学方法的总结。
A．孟子
B．荀子
C．孔子
D．老子
A．孟子
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第2题：
太平之世读书，易；马乱兵荒年，亦能读书，难。静穆的乡村读书，易；在城市闹中取静，亦 能读书，难。明窗净几读书，易；败屋茅棚亦能读书，难。于教室、图书馆读书，易；于车上、 船上、旅途中，亦能读书背书，难。闲时读书，易；忙时放下事立刻能读书,难。
这段话告诉我们（ ）。A.读书有难有易，但能坚持读书难能可贵
B.读书易中有苦，难中有乐
C.读书的难易唯有自己明白
D.读书的难易连自己也不明白答案：A解析：材料以读书难易为主线，讲述坚持读书之可贵，层次分明。故选A。 -
第3题：
下列《报刘一丈书》中的语句，描述作者对权贵者态度的是（）
A日夕策马，候权者之门
B间道经其门，则亦掩耳闭目，跃马疾走过之
C幸主者出，南面召见，则惊走匍匐阶下
D即所交识，亦心畏相公厚之矣
B
略 -
第4题：
对于科学文化修养与思想道德修养的关系。下列古语中，体现两者关系的有（） ①宁可穷而有志，不可富而失节 ②才者，德之资也；德者，才之帅也 ③为之，则难者亦易矣；不为，则易者亦难矣 ④德不称其任，其祸必酷；能不称其位，其殃必大
- A、①②
- B、②④
- C、①③
- D、②④
正确答案:B -
第5题：
阅读下列材料： 材料一 总之，共和国体即在欧美诸邦，亦成于不得已，必因无地求君，乃行此制，而行之亦乱弱其常。……至于中国，地大民众，尤所不宜，现在一线生机，存于复辟，然其事又极危险，使此失败，后来只有内讧瓜分为必至之结果。 ——严复 材料二 吾以为开明专制者，绝非新经破坏之后所能行也。惟中央政府固有之权力，循序渐进以实行之，其庶可致。若新经破坏之后，则欲专制者，势不可不假借强大之武力，以拥护其未定地位，故舍立君主之外，实无可以得之之理由。 ——梁启超 材料三 今以革命之比立宪，革命犹易，立宪犹难。何者？立宪之举，自上言之，则不独专恃一人之才略，而兼恃万姓之合意；自下言之，则不独有万姓之合意，而兼恃一人之才略；人我相恃，所依赖者为多。而革命则既有其合意也，所不敢证明者，其才略耳。然则立宪有二难，而革命独有一难，难易相较，则无宁取其少难而多易者矣。 ——章炳麟 请回答： 材料一的中心论点是什么？有何局限性？
正确答案: 材料一认为欧美实行民主共和制是迫不得已，进而推论中国宜行帝制。严复没有看到欧洲共和制的进步性及其社会基础，没有看到专制主义对中国的危害，把“内讧瓜分”看成是不实行帝制的结果，并没有看到中国社会的两大主要矛盾。 -
第6题：
翻译：嗟乎！师道之不传也久矣！欲人之无惑也难矣！古之圣人，其出人也远矣，犹且从师而问焉；今之众人，其下圣人也亦远矣，而耻学于师。是故圣益圣，愚益愚。
正确答案:唉！古代从师学习的风尚不流传已经很久了！想要人没有疑惑也就很难了啊！古代的圣人，他们超出一般人很远，尚且跟从老师而请教；现在的一般人，他们的才智低于圣人很远，却以向老师学习为耻。因此圣人就更加圣明，愚人就更加愚昧。 -
第7题：
古人的治学修身之道中常蕴含着真诚的教诲和无穷的智慧。“人之为学有难易乎？学之，则难者亦易矣：不学，则易者亦难矣。”下面几则箴言中与此蕴含哲理相同的是（）。
- A、见贤思齐焉，见不贤而内省也
- B、学愈博则思愈远，思之困则学必勤
- C、业精于勤而荒于嬉，行成于思而毁于随
- D、小善虽无大益，而不可不为；细恶虽无近祸，而不可不去
正确答案:C -
第8题：
翻译：曾子曰：‘不可；江汉以濯之，秋阳以暴之，皜皜乎不可尚已。’今也，南蛮鴂舌之人，非先王之道；子倍子之师而学之，亦异于曾子矣。吾闻出于幽谷，迁于乔木者，未闻下乔木而入于幽谷者。《鲁颂》曰：‘戎狄是膺，荆舒是惩。’周公方且膺之，子是之学，亦为不善变矣！
正确答案:曾子说：‘不行。（老师的学问就好像）用长江和汉水的水洗涤过，用盛夏的骄阳曝晒过，显得那样光明洁白，什么东西都不能超过它（尚：通「上」，这里是超过的意思）。’今天，南方那些用鸟一样的舌头说话的人，非议先王的做法；你们背叛自己的老师，而学他们的邪说，这同曾子相比，实在是相差太远了。我只听说过从幽暗的山谷飞往高大的树木上的，没有听说过从高树飞进幽暗的山谷的。《诗经·鲁颂·闭宫》说‘打击那些蛮夷，惩罚那些蛮夷。’周公还将要打击他们，你们学他们的东西，这也算越变越差了吧！ -
第9题：
对于科学文化修养与思想道德修养的关系，有许多名言值得体味。下列古语中，体现两者关系的有（） ①德不称其任，其祸必酷；能不称其位，其殃必大 ②为之，则难者亦易也；不为，则易者亦难也 ③才者，德之资也；德者，才之帅也 ④德若水之源，才若水之波
- A、①②③
- B、①②④
- C、①③④
- D、②③④
正确答案:C -
第10题：
问答题翻译：乾坤，其易之緼邪？乾坤成列，而易立乎其中矣。乾坤毁，则无以见易，易不可见，则乾坤或几乎息矣。是故形而上者谓之道，形而下者谓之器，化而裁之谓之变，推而行之谓之道，举而错之天下之民谓之事业。正确答案： 乾坤，大概是《易》的渊源吧！乾坤（阴阳）分布排列，而《易》就立于其中了。乾坤毁灭，则无以显现《易》，《易》不可现则乾坤也许几乎止息了，所以，形体以上（而不可见）的叫道，形体以下（而可见）的叫器，（阴阳）转化而裁成万物的叫变，（阴阳）推移往来运动的叫通，将（《易》的作用）施加于天下民众的，就叫做事业。解析： 暂无解析 -
第11题：
问答题翻译：曾子曰：‘不可；江汉以濯之，秋阳以暴之，皜皜乎不可尚已。’今也，南蛮鴂舌之人，非先王之道；子倍子之师而学之，亦异于曾子矣。吾闻出于幽谷，迁于乔木者，未闻下乔木而入于幽谷者。《鲁颂》曰：‘戎狄是膺，荆舒是惩。’周公方且膺之，子是之学，亦为不善变矣！正确答案： 曾子说：‘不行。（老师的学问就好像）用长江和汉水的水洗涤过，用盛夏的骄阳曝晒过，显得那样光明洁白，什么东西都不能超过它（尚：通「上」，这里是超过的意思）。’今天，南方那些用鸟一样的舌头说话的人，非议先王的做法；你们背叛自己的老师，而学他们的邪说，这同曾子相比，实在是相差太远了。我只听说过从幽暗的山谷飞往高大的树木上的，没有听说过从高树飞进幽暗的山谷的。《诗经·鲁颂·闭宫》说‘打击那些蛮夷，惩罚那些蛮夷。’周公还将要打击他们，你们学他们的东西，这也算越变越差了吧！解析： 暂无解析 -
第12题：
问答题阅读《为学》教学实录（片段），回答第16小题。案例：师：哪位同学把第一段给我们读一下。（生朗读第一段）师：这段话其实只有两句话，是吧？如果我把这两句话换个次序，开头就说：“人之为学有难易乎？学之，则难者亦易矣；不学，则易者亦难矣。”因为题目就是为学嘛，开门见山，首先谈为学的道理。再接着说：“天下事有难易乎？为之，则难者亦易矣；不为，则易者亦难矣。”这样可不可以呢？（取眼镜，手指向后面举手的同学）生：我认为这样不可以，因为题目是“为学”，就是从“天下事有难易乎”这个引出来的，而不是从做学问的难易来引出天下事的难易。师：你觉得课文这样的顺序是强调做学问的，是吗？放在后头是为了强调它，是不是？（生点头）好多同学举手了，好，你（手指一位举手的同学）来说。生：天下事有难易乎？人之为学有难易乎？这个“天下事”就包括了“为学”，所以它是一个从大到小的顺序。相反就是从小到大，我认为就有点不通顺了。师：噢，他发现这段是从大范围缩小到小范围。好，请你（手指一位举手的同学）说。生：在第一段，先概括说天下事没有难易之分，而在于“为”与“不为”，然后再突出课文的重点，说学习也没有难易之分，只在于“学”与“不学”。这样很有次序，如果更改了它的顺序的话，就显得没有层次感了。师：（走下讲台）我同意同学们的意见，你们有没有这个体会呀，两件并列的事情，放在后面的往往是强调的。我举个例子，班主任跟同学们讲话：“同学们，我们学校的形势大好，我们班的形势也大好。”那下面是该讲班还是学校呀？生：（齐声道）班。师：反过来，“同学们，我们班的形势大好，我们学校的形势也大好。”下面该讲什么？生：（齐声道）学校。师：该讲学校了。那么，把“人之为学有难易乎？”这样一个问题放在后面，实际是强调它。它是主句，为主的，前面是个陪衬句。同学们体会得很好。“天下事有难易乎？为之，则难者亦易矣；不为，则易者亦难矣。”从天下事这个大范围，再具体到“为学”这件事情，其道理是一样的。那么下面接着就自然地过渡到讲“为学”的道理。这个顺序是不能颠倒的。同学们还有没有不同意见啊？（转身走上讲台）问题：（1）结合教学实录，说说语言训练和思维训练的联系。（10分）（2）联系该教学实录说说教师在学生阅读学习中的作用。（10分）正确答案：解析： -
第13题：
“天下事有难易乎？为之，则难者亦易矣；不为，则易者亦难矣。人之为学有难易乎？学之，则难者亦易矣；不学，则易者亦难矣。”这段话反映的哲学道理有()。A.天下事、人之为学都有难易之分，体现了矛盾的对立性
B.难和易相互依存，反映了矛盾的同一性
C.难和易关键在于为与不为，说明矛盾在一定条件下可以相互转化
D.要把事情办好，必须充分发挥人的主观能动性答案：A,B,C,D解析：天下事、人之为学都有难易之分，这体现了矛盾的对立性；难和易相互依存、相互联结，没有难就不存在易，没有易则不存在难，这反映了矛盾的同一性；为之，则难也可以转化成易，不为，易会转化成难，这说明矛盾在一定条件下可以相互转化，这启示我们在处理事情时要注重发挥人的主观能动性。因此本题选ABCD。 -
第14题：
下列名句与漫画蕴含哲理相同的是（）。
A采得百花成蜜后，为谁辛苦为谁甜
B夫缘道理以从事者，无不能成
C天下事有难易乎？为之，则难者亦易矣；不为，则易者亦难矣
D有意栽花花不开，无心插柳柳成荫
C
漫画中“当你以为自己愈来愈高时，其实你已经开始走下坡路了”体现了矛盾主要方面和次要方面在一定条件下可以相互转化；“采得百花成蜜后，为谁辛苦为谁甜”体现了人的价值在于都对社会的责任与贡献；“夫缘道理以从事者，无不能成”体现了尊重客观规律；“有意栽花花不开，无心插柳柳成荫”体现了规律的客观性，规律是不以人的意志为转移的，既不能被创造，也不能被消灭。答案为C -
第15题：
对于科学文化修养与思想道德修养的关系。下列古语中，体现两者关系的有（） ①宁可穷而有志，不可富而失节 ②才者，德之资也；德者，才之帅也 ③为之，则难老亦易矣；不为，则易者亦难矣 ④德不称其任，其祸必酷：能不称其位，其殃必大
- A、①②
- B、③④
- C、①③
- D、②④
正确答案:D -
第16题：
对于科学文化修养与思想道德修养的关系。下列古语中，体现两者关系的有（） ①德不称其任，其祸必酷；能不称其位，其殃必大 ②为之，则难者亦易也；不为，则易者也难也 ③才者，德之资也；德者，才之帅也 ④德若水之源，才若水之波
- A、①②③
- B、①②④
- C、①③④
- D、②③④
正确答案:C -
第17题：
翻译：乾坤，其易之緼邪？乾坤成列，而易立乎其中矣。乾坤毁，则无以见易，易不可见，则乾坤或几乎息矣。是故形而上者谓之道，形而下者谓之器，化而裁之谓之变，推而行之谓之道，举而错之天下之民谓之事业。
正确答案: 乾坤，大概是《易》的渊源吧！乾坤（阴阳）分布排列，而《易》就立于其中了。乾坤毁灭，则无以显现《易》，《易》不可现则乾坤也许几乎止息了，所以，形体以上（而不可见）的叫道，形体以下（而可见）的叫器，（阴阳）转化而裁成万物的叫变，（阴阳）推移往来运动的叫通，将（《易》的作用）施加于天下民众的，就叫做事业。 -
第18题：
翻译：夫易广矣大矣，以言乎远则不御，以言乎迩则静而正，以言乎天地之间则备矣。
正确答案: 这易道宽广呵，盛大呵！要说它远，则无所穷止，要说它近，则宁静而方正，要说天地之间则（万物）具备。 -
第19题：
“教亦多术矣，予不屑之教诲者，是亦教诲之而已矣”，这是对教学方法的总结（）
- A、孟子
- B、荀子
- C、孔子
- D、老子
正确答案:A -
第20题：
在下列各项中，选出“尝”意义不同的一项（）
- A、吾尝终日而思矣，不如须臾之所学也
- B、公亦尝闻天子之怒乎
- C、俎豆之事，则尝闻之矣；军旅之事，未之学也
- D、险阻艰难，备尝之矣
正确答案:D -
第21题：
问答题翻译：夫易广矣大矣，以言乎远则不御，以言乎迩则静而正，以言乎天地之间则备矣。正确答案： 这易道宽广呵，盛大呵！要说它远，则无所穷止，要说它近，则宁静而方正，要说天地之间则（万物）具备。解析： 暂无解析 -
第22题：
问答题翻译：嗟乎！师道之不传也久矣！欲人之无惑也难矣！古之圣人，其出人也远矣，犹且从师而问焉；今之众人，其下圣人也亦远矣，而耻学于师。是故圣益圣，愚益愚。正确答案： 唉！古代从师学习的风尚不流传已经很久了！想要人没有疑惑也就很难了啊！古代的圣人，他们超出一般人很远，尚且跟从老师而请教；现在的一般人，他们的才智低于圣人很远，却以向老师学习为耻。因此圣人就更加圣明，愚人就更加愚昧。解析： 暂无解析 -
第23题：
填空题虞世南书论有《（）》、《（）》、《（）》三则。其在《劝学篇》中所言“夫道者，学以致之，饱食终日，无所用心，则去之逾远矣。不得其门而入，虽勤苦而难成矣”，充分地道出了学书中勤奋与方法之间的辩证关系。而在《（）》中，则将实践上升到理论，指出了学书的干系所在。正确答案： 《笔髓论》、《书旨论》、《劝学篇》，《笔髓论》解析： 暂无解析 -
第24题：
单选题在下列各项中，选出“尝”意义不同的一项（）A吾尝终日而思矣，不如须臾之所学也
B公亦尝闻天子之怒乎
C俎豆之事，则尝闻之矣；军旅之事，未之学也
D险阻艰难，备尝之矣
正确答案： B解析： ABC项：曾经
D项：经历
