简评宗教改革运动时期的教育。
题目
简评宗教改革运动时期的教育。
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第1题：
简评永恒主义教育思潮的主要观点，并加以 简评。答案：解析：在现代欧美教育思潮中，永恒主义教 育是提倡复古的一种教育理论。它形成于20世 纪30年代，其主要代表人物有美国的赫钦斯、阿 軎勒，英国的利文斯通和法国的阿兰等。其基本 观点是： (1) 教育的性质永恒不变。 (2) 教育的目的“是要引出我们人类天性中 共同的要素”。永恒主义教育家认为，既然在人 类天性中存在共同要素——以理性为特征的人 4.那么，教育的首要目的就应该是引出这种要 素.对人施以"人性的教育”。 (3) 永恒的古典学科应该在学校课程中占有 中心地位。所谓的“永恒学科"，就是指历代伟大 君想家的伟大著作，尤其是经历许多世纪的古代 名著。 (4) 提倡通过教学进行学习。 永恒主义教育对进步教育的批评比要素主 义教育更加激进，但从整体上来看，它并未提出 &么新的价值判断标准。作为一种教育哲学思 想.永恒主义教育在教育理论上有一定影响，但 三教育实践中的影响范围不大，主要限于大学和上层知识界中的少数人。特别是由于永恒主义 教育的复古态度，把学生的学习限于古典著作， 因此，遭到了许多人的批判。 -
第2题：
简评王守仁的“自然教育论”。
正确答案: 王守仁揭露和批判了传统儿童教育“鞭挞绳缚，若待拘囚”的危害。他充分认识到儿童好动喜乐的天性，并把这种天性视为教育儿童的基础和基本原则。他主张教育儿童要顺应儿童性情，使其自然发展。这样才能让他们乐于接受教育，自然地不断长进。王守仁“自然教育论”对当今儿童教育的借鉴意义 -
第3题：
简评德国魏玛共和国时期（1919—1933）各级教育发展状况。
正确答案: 初等教育：废除了双轨学制，实施了4年制的初等教育。之后，又实施了8年制的初等教育。
中等教育：
一是取消了中学的预备阶段，使中学能够建立在统一的基础学校之上；
二是新建立了两种学校：德意志中学和上层建筑学校。
高等教育：
一是坚持大学自治、教学和科研相结合的原则；
二是提出高等教育面向大众的思想。师范教育：提出小学教师由高等师范学院培养。
评价：该时期德国教育较快发展，国民教育体系初步形成，初等教育与中等教育有了一定的衔接，一些新型的高等技术教育院校成为德国发展科技的阵地。但也出现了民族主义和国家主义的倾向，为德国法西斯主义教育的产生埋下了祸根。 -
第4题：
宗教改革运动在教育管理民族化、近代化中的贡献。
正确答案: 1、为了传播本教派的教义，扩大新教的影响，争夺更多的信徒，新教各派都极其重视教育，大力发展面向广大人民的初等教育，无论从教育对象还是从教育内容和教育方法上，都极大地推进了教育的普及化。同时教育的普及化也正是在教育的民族化中得到实现的，宗教改革是以反对罗马教廷这一国外剥削压迫着为核心内容的，它不仅受到了众多平民的拥护，也受到了国家君主、世俗政权的保护和支持，是近代民族化的开端。
2、同时，民族化的以个最重要的内涵就是国家化。因此教育民族化的第一个特点就是强调由国家管理教育。国家有权强迫儿童入学。由国家普及义务教育就是这一时期提出的，这是教育管理体制上一个重大变革，也是近代国民教育运动的一个重要开端。教育民族化的第二个特点是强调教育为国家、民族服务。
3、宗教改革运动与文艺复兴运动相得益彰，结束了欧洲中世纪教会控制的教育，使欧洲教育走向近代。 -
第5题：
简评路德和加尔文的宗教改革。
正确答案: 路德改革精神的一个重要表现在于剥削了罗马教皇垄断圣经解释的特权。路德认为“因信称义”主要是个人内在精神转变，获救的思想主要在于因信仰和启示获得的确定的获救感。精神的转变带来的外在生活的改变，第一，它们由信仰带来的生活态度的转变而引起；第二，它们是个人积极主动参与生活的结果。加尔文综合了德国和瑞士宗教改革理论成果，严格地推导出“先定论”的结论。加尔文区分了“因信称义”的精神状态和“由义至圣”的生活过程。获救感只能在信仰中产生，对上帝全能、神圣的信仰必须会引起对上帝的慈爱，作为神圣爱化身的基督教人格的信仰，这也是对自身获救的确信。加尔文进一步指出，“称义”不是一个通过内在修养和外在善功所能达到的目标，而是上帝将慈爱、公正和恕罪转归在一个人身上而产生的结果。
加尔文从路德关于上帝恩典决定人的拯救命运的前提出发，得出更加彻底明确的先定结论，即然获救所需要的完全成义超出了人的能力所及的限度，人只有依赖上帝才能获救。上帝不能无区别地宽恕全部人类的罪恶，他只能拣选一部分获救的人而放弃另一部分人与罪恶之中。人类因此被分为选民和弃民。选民能够积极、主动地实现上帝意愿，弃民只是消极地社会机体和历史命运的不自觉地承受者。
路德和加尔文新教改革的新教教义并没有超出基督教信仰，时而新教精神对哲学的影响却超出了基督教的范围。它为近代哲学提供了新的理论背景和文化范围。首先，新教主义自我确信为真理的内在标准和直接证据，在不同意见的论辩中确定真理的认知模式。第二新教主义的先定论是对人命运的决定论的解释，它被推广到自然哲学领域，引起新教徒对自然规律的机械决定论的推测，但这种决定论却包含着一个内在矛盾：自然界的因果决定论归根到底诉诸对上帝自由意志的非决定论解释。这个矛盾导致了哲学中决定论与意志自由论的争论。 -
第6题：
（）、（）、（）作为宗教改革时期新教代表対旧教育进行了改革.
正确答案:路德教派；加尔文教派；英国国教派 -
第7题：
填空题（）、（）、（）作为宗教改革时期新教代表対旧教育进行了改革.正确答案： 路德教派,加尔文教派,英国国教派解析： 暂无解析 -
第8题：
单选题进化的观念起源于以下哪一个时期：（）A启蒙运动
B两希文明
C宗教改革
D文艺复兴运动
正确答案： A解析： 暂无解析 -
第9题：
单选题幸福是一个伦理概念，有学者称“基督徒们要尽千辛万苦追求的幸福不过是一种疯狂和愚蠢而已，我实在看不出你们为什么把一个按照自己身份、教育、本性而生活的人称为不幸。”这是哪一时期学者的观点（）。A希腊智者运动时期
B文艺复兴时期
C宗教改革运动时期
D启蒙运动时期
正确答案： A解析： 暂无解析 -
第10题：
问答题宗教改革运动在教育管理民族化、近代化中的贡献。正确答案： 1、为了传播本教派的教义，扩大新教的影响，争夺更多的信徒，新教各派都极其重视教育，大力发展面向广大人民的初等教育，无论从教育对象还是从教育内容和教育方法上，都极大地推进了教育的普及化。同时教育的普及化也正是在教育的民族化中得到实现的，宗教改革是以反对罗马教廷这一国外剥削压迫着为核心内容的，它不仅受到了众多平民的拥护，也受到了国家君主、世俗政权的保护和支持，是近代民族化的开端。
2、同时，民族化的以个最重要的内涵就是国家化。因此教育民族化的第一个特点就是强调由国家管理教育。国家有权强迫儿童入学。由国家普及义务教育就是这一时期提出的，这是教育管理体制上一个重大变革，也是近代国民教育运动的一个重要开端。教育民族化的第二个特点是强调教育为国家、民族服务。
3、宗教改革运动与文艺复兴运动相得益彰，结束了欧洲中世纪教会控制的教育，使欧洲教育走向近代。解析： 暂无解析 -
第11题：
问答题简评洋务运动正确答案： 洋务运动是封建统治阶级中一部分官僚，在外国入侵与国内农民起义双重打击下，采用西方资本主义的科学技术和生产技术，来挽救清王朝的统治危机，维护和巩固封建制度的一种自救运动。其内容以练兵和兴办军用、民用工业为中心，包括洋务派官僚所进行的与外国资本主义有密切联系的军事、政治、经济、文教及外交等各方面的活动。洋务派没有脱离封建地主阶级本性，仍代表腐朽落后的地主阶级和封建生产关系，这就决定了他们不可能进行政治制度上的改革，决定了洋务运动不可避免地归于破产。
洋务派兴办近代工业，便利了清王朝镇压人民的反抗斗争，维持自己的封建统治，维持中国社会的半殖民地秩序。由于洋务派中以李鸿章为代表的一些人对外妥协投降，以及洋务派所办近代工业自身的各种严重弊端，军用工业、新式海军都没有真正起到抵抗侵略的作用，民用工业也没有真正抵制外国的商品倾销。但是，洋务运动引进了机器生产，传播了西方科学技术，对中国资本主义的产生也起到一定的促进作用。略述“百家争鸣”发生的社会背景、主要派别及其主要代表人物。答：（1）社会背景：
①文化教育开始普及于民间。
②人们对于当时社会大变革中的许多问题，各有自己的态度和主张、愿望和要求。这是产生“百家争鸣”的阶级基础。
③各家都抱着“以其学易天下”的宗旨，并“皆有所长，时有所用”，成为各阶级在思想上的代言人。而各国的封建君主对各家亦是“兼而礼之”。由于不主一家，并允许各家之间展开相互的批判和论战，便出现了“百家急鸣”的局面。
④礼贤下士成为当时的社会风气，使各个学派有了发展的机遇。
（2）当时主要的派别有儒、道、墨、法、名、阴阳、兵、纵横、农、杂等家。在思想领域影响最大的是前四家。
儒家：春秋时代表人物是孔子，其主要言论被弟子辑录成《论语》一书。战国时代表人物为孟子，主要学说多收在所著
《孟子》一书中，荀子的主要学说多收在所著《荀子》一书中。道家：春秋时代表人物是老子。相传其写了《道德经》，
但该书约成于战国时期。战国时期的代表人物是庄周。著有《庄子》一书。墨家：墨子是墨家的创始人。《墨子》一书基本上保存了他的思想。
法家：前期法家的代表人物有李悝、商鞅和申不害，后期法家的代表人物是韩非，著有《韩非子》一书，阐明他的思想和主张解析： 暂无解析 -
第12题：
问答题试比较宗教改革时期新教各派教育的异同： 三个新教教派的教育主要指路德派教育、加尔文派教育和英国国教派教育。正确答案： 相同点：
1、都关注宗教的地位和对教育的全面影响；
2、都关注古典教育与宗教教育的结合。
不同点：
1、三个教派在对待教育的态度和管理上有教权与王权关系处理上的不同；
2、路德派教育不仅重视中等教育和高等教育，也重视初等教育，而其他教派比较注重中等教育和高等教育；
3、路德派教育和加尔文派教育重视免费的义务教育，国教派则强调本国语的教育；
4、路德派教育和加尔文派教育重视各类教育的改革并进行多方面的学校制度的尝试。解析： 暂无解析 -
第13题：
“宗教改革”运动出现于什么时期（）
- A、中世纪
- B、文艺复兴
- C、古希腊古罗马
- D、巴洛克
正确答案:B -
第14题：
文艺复兴与宗教改革时期，具有较强群众性和普及性特点的教育是（）
正确答案: 新教教育 -
第15题：
试比较宗教改革时期新教各派教育的异同： 三个新教教派的教育主要指路德派教育、加尔文派教育和英国国教派教育。
正确答案: 相同点：
1、都关注宗教的地位和对教育的全面影响；
2、都关注古典教育与宗教教育的结合。
不同点：
1、三个教派在对待教育的态度和管理上有教权与王权关系处理上的不同；
2、路德派教育不仅重视中等教育和高等教育，也重视初等教育，而其他教派比较注重中等教育和高等教育；
3、路德派教育和加尔文派教育重视免费的义务教育，国教派则强调本国语的教育；
4、路德派教育和加尔文派教育重视各类教育的改革并进行多方面的学校制度的尝试。 -
第16题：
近代体育思想形成于（）。
- A、文艺复兴时期
- B、宗教改革时期
- C、启蒙运动时期
正确答案:C -
第17题：
简评法家教育思想的得失。
正确答案:第一，法家从进化的历史观引出“法后王”的主张，强调今胜于古，固然有其进步性，但由此走向轻视传统文化的极端，则是其失。
第二，法家从富国强兵的愿望出发，提倡“耕战”，保证兵、农有足够的劳动力，以增强国家实力，而且兵、农只要努力建功立业，也同样可以尊贵显荣，这是新的社会风俗与观念；但又强调耕战过了头，以至否定“学问”对于社会发展的价值，遂又流于否定文化教育活动的偏颇。
第三，法家持绝对的“性恶论”，在教育实践上坚持“以法为教”、“以吏为师”，固然也是一种社会教育，但只讲法制、法治而弃置人治、德治，实际是否定了教育存在的价值。
第四，法家禁“二心私学”，不准人思想和禁止人说话，从而定法家思想于一尊，固然有利于其达到政治强权而实现国家富强进而实现统一各国的愿望，但由此也结束了春秋战国时期空前繁荣的百家争鸣，并开辟了中国封建社会思想专制统治的先河。 -
第18题：
简评洋务运动
正确答案: 洋务运动是封建统治阶级中一部分官僚，在外国入侵与国内农民起义双重打击下，采用西方资本主义的科学技术和生产技术，来挽救清王朝的统治危机，维护和巩固封建制度的一种自救运动。其内容以练兵和兴办军用、民用工业为中心，包括洋务派官僚所进行的与外国资本主义有密切联系的军事、政治、经济、文教及外交等各方面的活动。洋务派没有脱离封建地主阶级本性，仍代表腐朽落后的地主阶级和封建生产关系，这就决定了他们不可能进行政治制度上的改革，决定了洋务运动不可避免地归于破产。
洋务派兴办近代工业，便利了清王朝镇压人民的反抗斗争，维持自己的封建统治，维持中国社会的半殖民地秩序。由于洋务派中以李鸿章为代表的一些人对外妥协投降，以及洋务派所办近代工业自身的各种严重弊端，军用工业、新式海军都没有真正起到抵抗侵略的作用，民用工业也没有真正抵制外国的商品倾销。但是，洋务运动引进了机器生产，传播了西方科学技术，对中国资本主义的产生也起到一定的促进作用。略述“百家争鸣”发生的社会背景、主要派别及其主要代表人物。答：（1）社会背景：
①文化教育开始普及于民间。
②人们对于当时社会大变革中的许多问题，各有自己的态度和主张、愿望和要求。这是产生“百家争鸣”的阶级基础。
③各家都抱着“以其学易天下”的宗旨，并“皆有所长，时有所用”，成为各阶级在思想上的代言人。而各国的封建君主对各家亦是“兼而礼之”。由于不主一家，并允许各家之间展开相互的批判和论战，便出现了“百家急鸣”的局面。
④礼贤下士成为当时的社会风气，使各个学派有了发展的机遇。
（2）当时主要的派别有儒、道、墨、法、名、阴阳、兵、纵横、农、杂等家。在思想领域影响最大的是前四家。
儒家：春秋时代表人物是孔子，其主要言论被弟子辑录成《论语》一书。战国时代表人物为孟子，主要学说多收在所著
《孟子》一书中，荀子的主要学说多收在所著《荀子》一书中。道家：春秋时代表人物是老子。相传其写了《道德经》，
但该书约成于战国时期。战国时期的代表人物是庄周。著有《庄子》一书。墨家：墨子是墨家的创始人。《墨子》一书基本上保存了他的思想。
法家：前期法家的代表人物有李悝、商鞅和申不害，后期法家的代表人物是韩非，著有《韩非子》一书，阐明他的思想和主张 -
第19题：
单选题近代体育思想形成于（）。A文艺复兴时期
B宗教改革时期
C启蒙运动时期
正确答案： B解析： 暂无解析 -
第20题：
问答题简评抗战时期的中国外交。正确答案： 战时的中国外交基本上围绕着中国抗战与世界反法西斯抗战的关系进行。
（1）中德关系：中国利用和德国在二三十年代建立起来的关系，是德国维持了半年更多的中立，直到1939年2月，德国承认满洲国，中德关系趋于冷淡。1941年7月1日，由于德国承认汪伪政权，中德关系破裂。
（2）中苏关系：中国积极与苏联发展关系，而苏联也出于共同利益支持中国抗战，苏联援华目的很明确，就是要中国拖住日军，使日军无力北进苏联。1941年4月苏日达成中立条约，中国成为直接受害者。
（3）中美英：抗战初，美英实行中立政策。1938年10月后，美英逐渐改变政策，以制日援华。经济方面，援华贷款，提供租借物质，参与驼峰飞行；军事方面，派遣航空队入华作战；政治方面，废除与中国签订的不平等条约，给中国大国待遇。
战时中国外交获得不少成功，它既取决于中国在“二战”中的地位和外交势力，也得益于国际形式的发展。但中国毕竟是一个弱国，与美英苏等国在重大问题上仍不能平等相待。1945年2月14日，美苏英背着中国秘密签订《雅尔塔协定》，迫使国民政府在《中华民国、苏维埃社会主义联邦友好同盟条约》上签字，酿成对中国主权的重大损害。中国战时外交留下了失败与耻辱的印记。解析： 暂无解析 -
第21题：
问答题简评路德和加尔文的宗教改革。正确答案： 路德改革精神的一个重要表现在于剥削了罗马教皇垄断圣经解释的特权。路德认为“因信称义”主要是个人内在精神转变，获救的思想主要在于因信仰和启示获得的确定的获救感。精神的转变带来的外在生活的改变，第一，它们由信仰带来的生活态度的转变而引起；第二，它们是个人积极主动参与生活的结果。加尔文综合了德国和瑞士宗教改革理论成果，严格地推导出“先定论”的结论。加尔文区分了“因信称义”的精神状态和“由义至圣”的生活过程。获救感只能在信仰中产生，对上帝全能、神圣的信仰必须会引起对上帝的慈爱，作为神圣爱化身的基督教人格的信仰，这也是对自身获救的确信。加尔文进一步指出，“称义”不是一个通过内在修养和外在善功所能达到的目标，而是上帝将慈爱、公正和恕罪转归在一个人身上而产生的结果。
加尔文从路德关于上帝恩典决定人的拯救命运的前提出发，得出更加彻底明确的先定结论，即然获救所需要的完全成义超出了人的能力所及的限度，人只有依赖上帝才能获救。上帝不能无区别地宽恕全部人类的罪恶，他只能拣选一部分获救的人而放弃另一部分人与罪恶之中。人类因此被分为选民和弃民。选民能够积极、主动地实现上帝意愿，弃民只是消极地社会机体和历史命运的不自觉地承受者。
路德和加尔文新教改革的新教教义并没有超出基督教信仰，时而新教精神对哲学的影响却超出了基督教的范围。它为近代哲学提供了新的理论背景和文化范围。首先，新教主义自我确信为真理的内在标准和直接证据，在不同意见的论辩中确定真理的认知模式。第二新教主义的先定论是对人命运的决定论的解释，它被推广到自然哲学领域，引起新教徒对自然规律的机械决定论的推测，但这种决定论却包含着一个内在矛盾：自然界的因果决定论归根到底诉诸对上帝自由意志的非决定论解释。这个矛盾导致了哲学中决定论与意志自由论的争论。解析： 暂无解析 -
第22题：
填空题文艺复兴与宗教改革时期，具有较强群众性和普及性特点的教育是（）正确答案： 新教教育解析： 暂无解析 -
第23题：
问答题简评德国魏玛共和国时期（1919—1933）各级教育发展状况。正确答案： 初等教育：废除了双轨学制，实施了4年制的初等教育。之后，又实施了8年制的初等教育。
中等教育：
一是取消了中学的预备阶段，使中学能够建立在统一的基础学校之上；
二是新建立了两种学校：德意志中学和上层建筑学校。
高等教育：
一是坚持大学自治、教学和科研相结合的原则；
二是提出高等教育面向大众的思想。师范教育：提出小学教师由高等师范学院培养。
评价：该时期德国教育较快发展，国民教育体系初步形成，初等教育与中等教育有了一定的衔接，一些新型的高等技术教育院校成为德国发展科技的阵地。但也出现了民族主义和国家主义的倾向，为德国法西斯主义教育的产生埋下了祸根。解析： 暂无解析