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第1题：
简述建构主义学习理论的知识观、学习观、学生观答案：解析：1.知识观 (1)知识并不是对现实的准确表征，它只是一种解释、一种假设，并不是问题的最终答案。
(2)知识并不能精确地概括世界的法则，在具体问题中不能拿来便用，一用就灵，而是需要针对具体情境进行再创造。
(3)知识不可能以实体的形式存在于具体个体之外。
2.建构主义学习观
(1)学习不是知识由教师向学生的传递，而是学生建构自己的知识的过程;
(2)学生不是被动的信息吸收者，而是信息意义的主动建构者，这种建构不可能由其他人代替。
3.建构主义学生观
(1)学生并不是空着脑袋走进教室的，教学不能无视学生的这些经验，而是要把儿童现有的知识经验作为新知识的生长点，引导儿童从原有的知识经验中“生长”出新的知识经验。
(2)教学不是知识的传递，而是知识的处理和转换。所以教师应该重视学生对各种现象的理解，倾听他们的看法，洞察他们这些想法的由来。
(3)学生对问题的理解常常各异，这些差异本身便构成了一种宝贵的学习资源。 -
第2题：
简述王充的教育思想。
正确答案: （1）对谶纬神学的批判：反对“天人感应”、“君权神授”等思想，认为天道自然，万物自生、万物一元，人死神灭。
（2）人性论：把人性分为三种：善人、中人（善恶混杂）、恶人，但人性善恶，并非受命于天，而是由自然的“气”构成的。
（3）教育目的：培养“文人”、“鸿儒”为主。将知识分子分为文吏、儒生、通人、文人、鸿儒。其中文人和鸿儒是教育的培养目标。王充第一次提出将培养创造性的学术理论人才作为教育的最高理想。
（4）教育作用：尽管人的先天禀赋有差异，但可以通过后天的教育和学习得到弥补。
（5）学习观：
①学知与闻见：反对神学所崇拜的所谓不学自知的“圣人”，主张“知物由学”。“闻见”的途径：一是通过注意和观察周围的事物，另一种是通过书本或者他人的间接经验。
②思考与求是：在获取知识的过程中，有一些知识是虚伪的，所以需要思考，更需要“求是”的精神。检验知识真伪的方法是坚持“效验”和“有证”的原则。
③问难与距师：问难即在学习中，学生要敢于向老师提出质疑。距师即与师保持距离，也就是不能完全附和老师，要有自己的思考和见解。“问难”和“距师”主要体现了对权威和书本的怀疑和批判精神。 -
第3题：
简述标准参照评价中的学习观、团体观。
正确答案: 标准参照评价制度之下学习观的变化。
第一，同学之间可以互教互学，互相促进。
第二，对学习过程中的挫折的评价发生变化。 -
第4题：
简述《俄狄浦斯王》中的命运观。
正确答案: 俄狄浦斯王》展示的是人与命运的冲突。在索福克勒斯看来，俄狄浦斯为躲避杀父娶母的厄运四处奔走，力图自己来掌握自己的命运，这是值得肯定和歌颂的。然而，他的抗争却归于失败，命运使这样一个优秀人物成了罪人。因此，他对命运的正义性和合理性提出了怀疑。这种对与命运抗争的英雄的肯定和在客观上对命运合理性的怀疑，正是雅典奴隶主政治由盛及衰时期民主派意识的特点。面对尖锐的社会矛盾，雅典的自由民一方面相信自己的力量，另一方面又对社会危机感到惶惑与无能为力，表现出强烈的悲愤情绪。 -
第5题：
王充《论衡》一书突出地体现了（）的文艺观和美学观。
正确答案:真善美相结合 -
第6题：
简述布鲁纳的学习观和教学观。
正确答案:(一)学习观：(1)学习的实质是主动地形成认知结构：(2)学习包括获得、转化和评价三个过程。总之，布鲁纳认为学习任何一门学科的最终目的是构建学生良好的认知结构。
(二)教学观：(1)教学的目的在于理解学科的基本结构：(2)掌握学科基本结构的教学原则；动机原则；结构原则；程序原则；强化原则。 -
第7题：
简述王充的认识论
正确答案: 王充认为首先一切真知以感性经验和亲身经历为基础，反对离开感性经验认识事物；
其次，在感性认识的基础上，对认识内容进行逻辑分析，推理从而去伪存真，使认识成为真正可靠的认识；
第三，一切结论都要用实事和效果来加以检验。一切结论都要用实事和效果来加以检验，同时他重视实际经验对认识的作用。在神学的思维方式统治人们思想的时代，真正是人性的辉煌胜利，但他没有分清理性认识和感性认识的本质区别。 -
第8题：
问答题简述传统学习观与现代学习观的基本特征正确答案： 传统学习观和现代学习观的基本特征：传统学习观学生是以接受人类文化为主，基本任务是学会继承，最高目标是学会运用已有知识，简称“学会”。现代学习观学生是以发展创造人类文化的能力为主，基本任务是学会创造，最高目标是学会创造新的知识，简称“会学”，即研究前人在那个时候、那种情况下干了些什么，是怎么干的；因而我们在这个时候、这种情况下该干什么，以及怎么干。接受和继承是必要的，如果每个时代的人都要把前人做的事重复一遍，人类社会就停滞不前了。有了接受和继承，就能把前人发展的终点作为后人发展的起点。但接受和继承的目的是为了创造和发展。与此相对应，传统教育观的基本特征是以向学生传授人类文化为主，现代教育观的基本特征是以培养学生创造人类文化的能力为主。传统教育观和学习观的基本特征构成传统教学论的基本特征，现代教育观和学习观的基本特征构成现代教学论的基本特征。解析： 暂无解析 -
第9题：
问答题简述建构主义学习理论的知识观、学习观、学生观。正确答案：解析： -
第10题：
问答题简述王充对“天刑论”的批判。正确答案： 王充是朴素的唯物主义思想家，对各种神权学说进行了批判，从法律思想方面来看，他对“天刑”论的批判是十分出色的。
（1）王充继承了荀子“明于天人之分”的思想，否定有意志的天的存在，认为天是自然物体而不是神，世间万物都是由物质性的“元气”构成的，因而，人世间的变化不是天有意识安排的，从而从理论上摧毁了“天刑”论的基础。
（2）批判天有赏善罚恶能力的“天造谴告”说。他认为，日食、月食、地震、雷雨等，都是自然现象，有它们自己的规律；它们的出现，同社会、政治没有关系，由此可见，发生灾异现象绝不是什么上天的“谴告”。
（3）批判“用刑非时则寒，施赏违节则温”的时令说。王充认为，人间的刑赏同气候的寒温毫不相干，“寒温，天地气节，非人所为”。
（4）批判“行善者福至，为恶者祸来”的祸福说。王充认为，祸福说是统治者为适应自己的政治需要而编造出来的，完全是“虚而无验”的无稽之谈。解析： 暂无解析 -
第11题：
问答题试述王充的复古与创新观。正确答案： （1）王充对东汉盛行的复古模拟之风十分不满，他批判了“俗儒好长古而短今”的倾向，鲜明地提出反对复古因循，主张独创的进步文学观点。
（2）强调写作应自抒胸臆，表现自己的个性，提倡写作应具有独创性，反对矫情伪饰、模拟雷同。一是指出事物各有自己的个性，实际上是充分肯定美的多样性，因此不必、也不应追求同一，事物失去个性，则失去存在的价值；二是指出历史是不断发展和进步的，厚古薄今、拟古复古是没有道理的，因此他反对复古，提倡独创。
（3）提倡“作而不述”，对“述而不作”的传统观念大胆地挑战，对学术界和文学创作具有解放思想的意义。他还强调：在内容与形式二者应是“外内表里，自相副称”评议文辞方面的运用应浅白易懂，反对文章著作艰深古奥，因为艰深古奥和崇古贱今、“述而不作”密切相关的。这些主张在文论史上都有其积极的意义。解析： 暂无解析 -
第12题：
问答题简述王充《论衡》的思想观点。正确答案： 王充，字仲任，东汉人，少时曾游学洛阳，以班彪为师。无神论者，著有《论衡》85篇，疾虚妄，匡时俗，颇具科学态度和科学精神。
他否认“天”有任何意志，认为灾异都是自然现象，与人事毫无关系；人死犹如火灭，不可能有脱离人体而独立存在的灵魂；他承认感性经验是获得知识的基础，强调用事实来验证知识的可靠性；主张人性有善恶，认为人性可以改变；反对崇古非今，反对浮华虚伪之语，等等。他的这些思想在神学迷信流行的汉代，无疑是一付清醒剂，在中国思想史上有不灭的光辉。解析： 暂无解析 -
第13题：
简述传统学习观与现代学习观的基本特征
正确答案: 传统学习观和现代学习观的基本特征：传统学习观学生是以接受人类文化为主，基本任务是学会继承，最高目标是学会运用已有知识，简称“学会”。现代学习观学生是以发展创造人类文化的能力为主，基本任务是学会创造，最高目标是学会创造新的知识，简称“会学”，即研究前人在那个时候、那种情况下干了些什么，是怎么干的；因而我们在这个时候、这种情况下该干什么，以及怎么干。接受和继承是必要的，如果每个时代的人都要把前人做的事重复一遍，人类社会就停滞不前了。有了接受和继承，就能把前人发展的终点作为后人发展的起点。但接受和继承的目的是为了创造和发展。与此相对应，传统教育观的基本特征是以向学生传授人类文化为主，现代教育观的基本特征是以培养学生创造人类文化的能力为主。传统教育观和学习观的基本特征构成传统教学论的基本特征，现代教育观和学习观的基本特征构成现代教学论的基本特征。 -
第14题：
如何理解王充的“世用”的文学价值观？
正确答案: （1）提倡文“为世用”是王充论述文学的社会作用的重要内容。原文见于《自纪》篇。
（2）所谓文“为世用”，就是要求文学必须有益于世，必须对社会产生好的作用。
（3）具体可以从两个方面来理解。第一，就是劝善惩恶，教化人民；第二，文学作品不仅具有教育作用，而且还有认识作用。
（4）此说还包括文学要为君王歌功颂德的内容在内。虽事出有因，但亦不无弊端。 -
第15题：
（）在儒家传统“亲爱为孝”观的基础上提出了“自然亲爱为孝”观。
- A、王弼
- B、王充
- C、董仲舒
- D、郭象
正确答案:A -
第16题：
简述王韬的文学观及其创作。
正确答案: （1）王韬的文学观与其新闻观密切相关，认为报章文字有代表民众情绪，形成公众舆论的功用。
（2）王韬于《循环日报》刊发大量“社说”和其他文章，使他成为中国首位报刊文章家。
（3）其文章内容关乎时事政务，写作具有时效性，为文感情充溢，文笔奔放。奠定了近代中国报章文体的主体基调，已粗具梁启超“新文体”的一些特点。
（4）其报章文字不是上书当道，而是面对公众，更能秉持公心，畅所欲言。 -
第17题：
谈谈王充的文艺美学观。
正确答案: 王充的文艺美学思想主要表现在以下几个方面：
一是提倡真实，反对虚妄。王充虽然对艺术真实有所了解，但还未将科学真实和艺术真实完全区别开来。
二是增善消恶，有补世用。王充认为“为世用者，百篇无害；不为世用者，一章无补。”
三是反对复古，提倡独创。他在《超奇》篇把文人分为几类，而最推崇“鸿儒”，认为他们有独立见解，能创造性地写作文章，他们才是“超奇”之才等等。 -
第18题：
简述王充的元气自然论思想。
正确答案: 1）王充把天还原为自然之天，反对董仲舒天有意志的观点，明确提出：天和地都是毫无意志目的的自然实体，在宇宙观上，它是彻底的唯物主义“气”一元论。
2）元气是天地万物的本原。
A.王充进一步提出了自然界的万事万物乃至人都是由元气构成的，王充认为元气有阴气和阳气，阴阳二气相辅相成，构成了宇宙万物。它是天地万物的本原。
B.“元气”的聚散分合，构造了自然万物的生灭变化。由元气凝聚而成的万物和人，有生有死，而元气却是无始无终的，永恒存在的，人和物的生是由于气的凝聚，人和物的死是由于气的消散。
C.“气”的厚薄精粗的差异，构成了各种不同的自然万物。王充还从元气一元论的观点出发，解释了元气产生的具体事物为什么千差万别，形态各异。人由元气构成，所以高矮胖瘦也是因为禀受的元气不同而形成的。 -
第19题：
简述王充的文学理论主张。
正确答案:（1）在关于文学的社会作用问题上提出了①“起事不空为，因不妄作”；②提倡“为世用”；
（2）在关于文学作品内容和形式关系问题上提出了“外内表里，自相副称”；
（3）在关于文学作品的继承和创新的问题上有“文有伪真，无有故新”的观点；
（4）在关于作家的品德修养问题上有“实诚在胸臆”、“文墨著竹=”；
（5）在关于文学作品的语言问题上提出“口则务在明言，笔则务在露文”。 -
第20题：
问答题简述布鲁纳的学习观和教学观。正确答案： (一)学习观：(1)学习的实质是主动地形成认知结构：(2)学习包括获得、转化和评价三个过程。总之，布鲁纳认为学习任何一门学科的最终目的是构建学生良好的认知结构。
(二)教学观：(1)教学的目的在于理解学科的基本结构：(2)掌握学科基本结构的教学原则；动机原则；结构原则；程序原则；强化原则。解析： 暂无解析 -
第21题：
问答题如何理解王充的“世用”的文学价值观？正确答案： （1）提倡文“为世用”是王充论述文学的社会作用的重要内容。原文见于《自纪》篇。
（2）所谓文“为世用”，就是要求文学必须有益于世，必须对社会产生好的作用。
（3）具体可以从两个方面来理解。第一，就是劝善惩恶，教化人民；第二，文学作品不仅具有教育作用，而且还有认识作用。
（4）此说还包括文学要为君王歌功颂德的内容在内。虽事出有因，但亦不无弊端。解析： 暂无解析 -
第22题：
单选题（）在儒家传统“亲爱为孝”观的基础上提出了“自然亲爱为孝”观。A王弼
B王充
C董仲舒
D郭象
正确答案： A解析： 暂无解析 -
第23题：
问答题简述王充对人性和教育作用的论述。正确答案： 王充认为决定人性的因素有三个方面，即正性、随性和遭性。王充充分肯定了教育的作用，认为首先要重视胎教，以保证胎儿发育阶段内外环境的和谐；其次，教育的作用还在于决定人性的发展方向；再次，教育不仅可以改造人性，更是人类实现自身价值的必然途径。王充还认为，世界上存在着各种各样的力，其中道德和知识的力量最为重要，而它们都是教育和学习的结果。同时他也强调，教育作为其他事业的基础，其发挥的作用具有隐效性的特点。解析： 暂无解析 -
第24题：
填空题王充《论衡》一书突出地体现了（）的文艺观和美学观。正确答案： 真善美相结合解析： 暂无解析