得道者多助，失道者寡助。寡助之至，亲戚畔之。多助之至，天下顺之。以天下之所顺，攻亲戚之所畔，故君子有不战，战必胜矣。以下哪项是上述论证所隐含的前提？A.得道者多，则天下太平 B.君子是多道者 C.得道者必胜失道者 D.失道者必定得不到帮助 E.失道者亲戚畔之

题目
得道者多助，失道者寡助。寡助之至，亲戚畔之。多助之至，天下顺之。以天下之所顺，攻亲戚之所畔，故君子有不战，战必胜矣。以下哪项是上述论证所隐含的前提？

A.得道者多，则天下太平
B.君子是多道者
C.得道者必胜失道者
D.失道者必定得不到帮助
E.失道者亲戚畔之
相似考题

1.阅读下面甲、乙两段文言文，做6—9题。[甲] 天时不如地利，地利不如人和。三里之城，七里之郭，环而攻之而不胜；夫环而攻之，必有得天时者矣，然而不胜者，是天时不如地利也。城非不高也，池非不深也，兵革非不尖利也，米粟非不多也，委而去之，是地利不如人和也。故曰，域民不以封疆之界，固国不以山溪之险，威天下不以兵革之利。得道者多助，失道者寡助；寡助之至，亲戚畔之；多助之至，天下顺之。以天下之所顺，攻亲戚之所畔，故君子有不战，战必胜矣。（选自《〈孟子〉两章》）[乙] 子贡问政。子曰:“足食,足兵,民信之矣。”子贡曰:“必不得已而去,于斯三者何先?”曰:“去兵。”子贡曰:“必不得已而去,于斯二者何先?”曰:“去食。自古皆有死,民无信不立”。（选自《论语》）6．解释文中加粗的字。（2分）①兵革非不尖利也 兵②域民不以封疆之界 域③足兵 兵④民信之矣 信

2.“得道者多助，失道者寡助”出自()。A.《战国策》B.《论语》C.《孟子》D.《左传》

3.(古文阅读)域民不以封疆之界，固国不以山溪之险，威天下不以兵革之利。得道者多助，失道者寡助。寡助之至，亲戚畔之;多助之至，天下顺之。以天下之所顺，攻亲戚之所畔，故君子有不战，战必胜矣。--《孟子·公孙丑下》(天时地利人和章)1)域A区域B限制2)之至A到了极点B到3)亲戚A父母兄弟B亲人4)畔A通“叛”B边缘5)有不战A打仗B要么不打仗

4.寡助之至，亲戚畔之。译文：

更多“得道者多助，失道者寡助。寡助之至，亲戚畔之。多助之至，天下顺之。以天下之所顺，攻亲戚之所畔，故君子有不战，战必胜矣。以下哪项是上述论证所隐含的前提？”相关问题

  • 第1题：

    下列观点与所属流派对应正确的是：

    A.不患寡而患不均，不患贫而患不安——儒家
    B.得道者多助，失道者寡助——兵家
    C.窃钩者诛，窃国者为诸侯——法家
    D.明主之国，无书简之文，以法为教；无先王之语，以吏为师——墨家

    答案：A
    解析：
    第一步，本题考查中国史知识。
    第二步，“不患寡而患不均，不患贫而患不安”出自《论语》，意思是不担心分的少，而是担心分配的不均匀，不担心人民生活贫穷，而担心生活不安定。反映出孔子的反战思想，属于儒家思想。他不主张通过军事手段解决国际、国内的问题，而希望采用礼、义、仁、乐的方式解决问题，这是孔子的一贯思想。
    因此，选择A选项。

  • 第2题：

    与各国一道为建立公正合理的国际新秩序而努力，是中国外交政策的重要组成部分。下列选项体现中国关于建立国际新秩序的文化主张的是（　　）。

    A．“攻心为上，攻城为下，心战为上，兵战为下”
    B．“各美其美，美人之美，美美与共，天下大同”
    C．“以势交者，势倾则绝；以利交者，利穷则散”
    D．“寡助之至，亲戚畔之；多助之至，天下顺之”

    答案：B
    解析：
    本题考查文化的多样性。注意材料的切入点和考查指向：中国关于建立国际新秩序的文化主张。“各美其美，美人之美，美美与共，天下大同”意思是说每个国家和民族都有自己优秀的文化，只有通过相互交流、借鉴与融合，才能推动人类社会的发展，天下太平。故应选B。

  • 第3题：

    下列句中的“之”当作代词，指代“他们”、“他、它”的是（）

    A凡民有丧，匍匐救之

    B善刀而藏之

    C故天下莫能与之争

    D天下之至柔，驰骋天下之至坚


    A,B,C
    略

  • 第4题：

    翻译：《易》曰：“自天祐之，吉无不利。”子曰：“祐者，助也。天之所助者，顺也；人之所助者，信也。履信思乎顺，又以尚贤也，是以自天祐之，吉无不利也”


    正确答案: 《周易》说：“自天祐之，吉无不利。”孔子说：“祐，就是佑助，天所佑助的，是顺从；人所佑助的，是诚信，履行诚信而思于顺天，又崇尚圣贤，所以，“自天祐之，吉无不利。”

  • 第5题：

    下列哪句话不是重视整体利益，强调整体至上的体现（）。

    • A、“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐。”
    • B、“天下兴亡，匹夫有责。”
    • C、“捐躯赴国难，视死忽如归。”
    • D、“得道者多助，失道者寡助。”

    正确答案:D

  • 第6题：

    “得道者多助，失道者寡助”出自（）。

    • A、《战国策》
    • B、《论语》
    • C、《孟子》
    • D、《左传》

    正确答案:C

  • 第7题：

    单选题
    在学习完《岳阳楼记》一课后，教师引导学生总结和文中予尝求古仁人之心一句中尝相同用法的句子，以下说法错误的一项是(   ) 。
    A

    三老，豪杰皆日(《陈涉世家》)

    B

    寡助之至，亲戚畔之(《得道多助，失道寡助》)

    C

    以君为长者(《唐雎不辱使命》)

    D

    未尝不叹息痛恨于桓、灵也(《出师表》)


    正确答案： C
    解析：

  • 第8题：

    多选题
    下列句子中，使用了通假字的有（　　）。[2007年真题]
    A

    寡助之至，亲戚畔之

    B

    齐人归女乐，季桓子受之，三日不朝

    C

    提刀而立，为之四顾，为之踌躇满志，善刀而藏之

    D

    逝将去女，适彼乐土

    E

    交戟之卫士欲止不内


    正确答案： C,A
    解析：
    A项，“畔”通“叛”；B项，“归”通“馈”；D项，“女”通“汝”；E项，“内”通“纳”。

  • 第9题：

    单选题
    “得道者多助，失道者寡助”出自（）。
    A

    《战国策》

    B

    《论语》

    C

    《孟子》

    D

    《左传》


    正确答案： D
    解析： 暂无解析

  • 第10题：

    单选题
    下列哪句话不是重视整体利益，强调整体至上的体现（）。
    A

    “先天下之忧而忧，后天下之乐而乐。”

    B

    “天下兴亡，匹夫有责。”

    C

    “捐躯赴国难，视死忽如归。”

    D

    “得道者多助，失道者寡助。”


    正确答案： D
    解析： 暂无解析

  • 第11题：

    单选题
    与各国一道为建立公正合理的国际新秩序而努力，是中国外交政策的重要组成部分。下列选项体现中国关于建立国际新秩序的文化主张的是（）。
    A

    攻心为上，攻城为下，心战为上，兵战为下

    B

    各美其美，美人之美，美美与共，天下大同

    C

    以势交者，势倾则绝；以利交者，利穷则散

    D

    寡助之至，亲戚畔之：多助之至，天下顺之


    正确答案： B
    解析： 本题考查文化的多样性。注意材料的切入点和考查指向：中国关于建立国际新秩序的文化主张。"各美其美，美人之美，美美与共，天下大同"意思是说每个国家和民族都有自己优秀的文化，只有通过相互交流、借鉴与融合，才能推动人类社会的发展，天下太平。故应选B。

  • 第12题：

    单选题
    《孟子·天时地利人和》“寡助之至，亲戚畔之”中的“畔”是一个通假字，通（）。
    A

    伴

    B

    叛

    C

    攀

    D

    盼试


    正确答案： A
    解析： 暂无解析

  • 第13题：

    在学习完《岳阳楼记》一课后，教师引导学生总结和文中“予尝求古仁人之心”一句中“尝”相同用法的句子，以下说法错误的一项是（　）。

    A、三老，豪杰皆日(《陈涉世家》)
    B、寡助之至，亲戚畔之(《得道多助，失道寡助》)
    C、以君为长者(《唐雎不辱使命》)
    D、未尝不叹息痛恨于桓、灵也(《出师表》)

    答案：B
    解析：
    本题考查古代汉语古今异义词。题干中“尝”古义，“曾经”；今义，“辨别滋味，试探”。A项“豪杰”古义，“有声望的人”；今义，指英雄。C项中“长”古义，“忠厚老实”；今义，“尊长、长辈”。D项中“痛恨”古义，“痛心遗憾”；今义，“非常恨”。B项“畔”是通假字，通“叛”。故正确答案为B。

  • 第14题：

    请翻译得道者多助，失道者寡助。
    主持正义的人就能多得人民的帮助；背离正义的人就得不到人民的帮助。
    略

  • 第15题：

    下列句子中，使用了通假字的有（）。

    • A、寡助之至，亲戚畔之
    • B、齐人归女乐，季桓子受之，三日不朝
    • C、提刀而立，为之四顾，为之踌躇满志，善刀而藏之
    • D、逝将去女，适彼乐土
    • E、交戟之卫士欲止不内

    正确答案:A,B,D,E

  • 第16题：

    《孟子·天时地利人和》“寡助之至，亲戚畔之”中的“畔”是一个通假字，通（）。

    • A、伴
    • B、叛
    • C、攀
    • D、盼试

    正确答案:B

  • 第17题：

    孟子的学说中：我们诚心修炼的时候要做到（）。

    • A、老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼
    • B、内不欺己，外不欺人
    • C、我知言，我善养吾浩然之气
    • D、得道者多助，失道者寡助

    正确答案:B

  • 第18题：

    得道者多助失道者寡助出自哪一本古代典籍？


    正确答案:出自于《孟子》

  • 第19题：

    问答题
    得道者多助失道者寡助出自哪一本古代典籍？

    正确答案： 出自于《孟子》
    解析： 暂无解析

  • 第20题：

    多选题
    下列句子中，使用了通假字的有（）。
    A

    寡助之至，亲戚畔之

    B

    齐人归女乐，季桓子受之，三日不朝

    C

    提刀而立，为之四顾，为之踌躇满志，善刀而藏之

    D

    逝将去女，适彼乐土

    E

    交戟之卫士欲止不内


    正确答案： B,E
    解析：

  • 第21题：

    问答题
    请翻译得道者多助，失道者寡助。

    正确答案： 主持正义的人就能多得人民的帮助；背离正义的人就得不到人民的帮助。
    解析： 暂无解析

  • 第22题：

    问答题
    翻译：《易》曰：“自天祐之，吉无不利。”子曰：“祐者，助也。天之所助者，顺也；人之所助者，信也。履信思乎顺，又以尚贤也，是以自天祐之，吉无不利也”

    正确答案： 《周易》说：“自天祐之，吉无不利。”孔子说：“祐，就是佑助，天所佑助的，是顺从；人所佑助的，是诚信，履行诚信而思于顺天，又崇尚圣贤，所以，“自天祐之，吉无不利。”
    解析： 暂无解析

  • 第23题：

    单选题
    孟子的学说中：我们诚心修炼的时候要做到（）。
    A

    老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼

    B

    内不欺己，外不欺人

    C

    我知言，我善养吾浩然之气

    D

    得道者多助，失道者寡助


    正确答案： D
    解析： 暂无解析

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